<p class="ql-block">20260901《黄帝内经》第十八期线下读书会：</p><p class="ql-block">共读内容：</p><p class="ql-block">《黄帝内经》第十二篇“汤液醪醴（láo lǐ）论篇：五谷养生法”，上一篇讲的是相同的病症治疗方法不同，情智之如何影响病症的发展！</p><p class="ql-block">这次线下读书会的主题：在如今时代我们该如何断诊“本”在哪里？又如何调理与治疗呢？</p><p class="ql-block">《黄帝内经》第十二篇“汤液醪醴（láo lǐ）论篇：五谷养生法”</p><p class="ql-block">【导读】</p><p class="ql-block">汤液醪醴，是由五谷制成的酒类，其中清稀淡薄的叫作汤液，稠浊味浓的称为醪醴。本篇开篇讲述的是汤液醪醴方面的内容，所以以此名篇。</p><p class="ql-block">本篇的主要内容包括：一、论述汤液醪醴的制作方法和应用；二、阐述病人与医生的标本关系；</p><p class="ql-block">三、介绍水气病的发病和治疗。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴</p><p class="ql-block">奈何？</p><p class="ql-block">岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。</p><p class="ql-block">稻米者完，稻薪者坚。</p><p class="ql-block">帝曰：何以然？</p><p class="ql-block">岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，</p><p class="ql-block">故能至完，伐取得时，故能至坚也。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？</p><p class="ql-block">岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。</p><p class="ql-block">帝曰：今之世不必已，何也？</p><p class="ql-block">岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，巉石针艾治其外也。</p><p class="ql-block">帝曰：形弊血尽而功不立者何？</p><p class="ql-block">岐伯曰：神不使也。</p><p class="ql-block">帝曰：何谓神不使？</p><p class="ql-block">岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰，病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？</p><p class="ql-block">岐伯曰：病为本，工为标。标本不得，邪气不服，此之谓也。</p><p class="ql-block">帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也。津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中。是气拒于内，而形施于外。治之奈何？</p><p class="ql-block">岐伯曰：平治于权衡。去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺 其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服。五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。</p><p class="ql-block">帝曰：善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">固本养神，知本调身——《黄帝内经》第十八期共读感悟</p><p class="ql-block">分享嘉宾：彭澎</p><p class="ql-block">大家好，非常开心在楚梵和各位书友相聚第十八期《黄帝内经》线下读书会，共读第十二篇《汤液醪醴论篇》五谷养生智慧。</p><p class="ql-block">要说读完本篇经文，我最大的感悟是什么？我以为是解开了我这样一个现代人养生最大的误区，就是执着于治病的方法，却找不到生病的根本。</p><p class="ql-block">本篇从五谷汤液醪醴的制作娓娓道来。古人以得天时地利的稻米为材、稻薪为火，熬制汤液醪醴，取其气完质坚、平和养人。上古之人清心少欲、情志安稳，正气充足，所以汤药“备而不用”；到了中古时期，外界邪气时常能够乘虚而入，那么喝些五谷汤药便可调和身体、祛除病邪；而当今世人多欲多忧、心神耗散，往往汤药不灵、针石难愈。核心原因就是经文点破的四个字：神不使也。</p><p class="ql-block">这让我想起我的一个同事，年纪轻轻，体检没有重大疾病，却常年疲惫乏力、入睡困难、晨起头昏、肩背沉重、代谢紊乱，稍微一动就累，脸色暗沉、精神萎靡。于是大家就纷纷出主意，要他注重养生，喝养生茶、吃补剂、做推拿艾灸、按时进补，花了很多时间和金钱，却调理见效慢、反反复复、难以断根。</p><p class="ql-block">现在放在《汤液醪醴论》的视角来看，这就是典型的“形弊血尽、神不使”。</p><p class="ql-block">用我们学习了《黄帝内经》的眼光诊治，这类亚健康，病根根本不在五脏器质性损伤，而在情志透支、心神耗散。</p><p class="ql-block">我的这位同事首先就是睡眠严重不足，加班本是常态，但即使不加班，她玩手机刷视频也会到凌晨二三点后，七点又要到单位参加早会，可谓日夜思虑不休、焦虑内耗、欲望无穷、情绪郁结，正如经文所说：“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除”。</p><p class="ql-block">我们的经络可以被疏通，气血可以被补益，但如果每天依旧焦虑内耗、熬夜透支、心神不安，人的神气就无法主导身体，药力、调理力就进不去身体，就只能是“神不使”了。</p><p class="ql-block">也正印证了本篇最重要的养生心法：病为本，工为标。身体、心神、生活习惯是“本”，药物、食疗、针艾技术只是“标”。标本不合，再高明的方法也难以根治问题。</p><p class="ql-block">上一篇共读讲到，相同病症，情志不同、本源不同，治法截然不同。今天我们更深一层读懂：所有慢性亚健康，归根结底，都是心神先败，形体才衰。</p><p class="ql-block">当然这篇经文也给了我们普通人一套非常温和、落地的治本调理方案。“平治于权衡”，就是找回身心平衡；“去宛陈莝”，及时清理身体堆积的湿气、淤堵、旧浊；通过微动四肢、温养身体、疏通毛孔、洁净腑脏，让五脏气机重新布散开来。</p><p class="ql-block">这也让我明白：真正的五谷养生、中医调理，不是要你拼命进补，而是先止损、再疏通、后固本。先戒掉无尽的焦虑和内耗，守住作息、安定心神，让“神能为我所用”，再配合五谷滋养、适度调理，身体的自愈力自然会苏醒。</p><p class="ql-block">通过本期共读，我更加笃定：养生的最高境界，是养神、守本。外在病痛只是表象，内在心神安宁、情志舒展、作息有度，才是百病不生的根本。往后愿我们都能知本、固本、调本，少耗心神、多养正气，在日常烟火里养好身体，安顿身心。</p>