<p class="ql-block">欧阳修(1007年8月6日一1072 年9月8日 7),字永叔，号醉翁，晚号六一居士讨论，庐陵(今江西省吉安市永丰县)人。北宋政治家、文学家、史学家讨论。</p><p class="ql-block">欧阳修四岁丧父，虽家贫而好学。宋仁宗天圣八年(1030年)进士及第。景祐元年</p><p class="ql-block">(1034年)任馆阁校勘，两年后因替被贬的范仲腌申辩而被外贬夷陵。后入朝复职，又升知谏院、知制诰等职，赞助推行庆历新政。讨论新政失败后，上疏反对罢免范仲腌等事，被外放知滁、扬、颍及应天等州府。数年后再度被召回朝，拜官翰林学士。嘉祐五年(1060年)升任枢密副使，次年拜参知政事。宋英宗即位后，被卷入濮议之争中，颇受非议。宋神宗即位后力求辞位，出知毫、青、蔡三州，又反对熙宁变法的部分措施。熙宁四年(1071年)得以太子少师致仕，翌年逝世，享年六十六岁。累赠太师、楚国公， 谥号“文忠”，世称“欧阳文忠”。</p> <p class="ql-block">欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩}愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“干古文章四大家”中。讨论平生喜好奖掖后进， 曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的提携和栽培，对北宋文学的发展作出了巨大的贡献。其文纡徐委曲，明易晓，擅长抒情，说理畅达，影响了宋朝一代的文风 。诗风雄健清丽，词风婉约有致。此外在经学、史学、金石学等方面都有卓著的成就，苏轼称他“事业三朝之望，文章百世之师”。曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。今有诗词文集《欧阳文忠公集》 《六一词》等传世。 </p> <p class="ql-block">仕途崎岖</p><p class="ql-block">景祐三年(1036年)，权知开封府范仲淹上《百官图》，讽刺宰相吕夷简，吕夷简反讥范仲腌“越职言事、勾结朋党、离间君臣”。范仲淹连上四章，论斥吕夷简狡诈， 因言辞激烈，遂被罢黜，改知饶州。在朝诸人如秘书丞余靖、太子中允尹洙等纷纷论救；右司谏高若讷独以为当贬。欧阳修撰《与高司谏书》，责备高若讷身为谏官，对范仲淹被贬之事一言不发，讽刺他“不复知人间有羞耻事”；蔡襄作《四贤一不肖》诗攻击高若讷，并将欧阳修列为“四贤”之一。高若讷得书后，上疏辩驳，并请仁宗令有司召来欧阳修，加以戒谕。最后，受牵连的欧阳修被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。此事使得欧阳修名声大振，据说当时辽朝燕山馆中已有人将欧阳修的《与高司谏书》题写在墙壁上。十月，欧阳修至贬所，作《于役志》记此行。</p> <p class="ql-block">八载翰院</p><p class="ql-block">皇祐四年(1052年)三月，欧阳修因母亲去世而离职服丧。四月，朝廷以旧官起复他，遭极力推辞。至和元年(1054年) 月，欧阳修在服丧期满后，被召入朝中“判(吏部)流内铨”。这时候，欧阳修已经在外辗转十二载，头发已经白了。仁宗看到以后，很是同情，当面安抚备至。朝中又有人担心欧阳修受到重用，于是伪造了他请求裁汰“内侍为奸利者”的奏疏，以此激怒宦官，使欧阳修于至和元年(1054年) 八月再度被外放知同州。最后，仁宗采纳了吴充的建议，留下了欧阳修，让他以翰林学士兼史馆修撰、差勾当三班院官职， 与宋祁等同修《唐书》 (即《新唐书》)。又自修《五代史记》(即《新五代史》)。 </p> <p class="ql-block">至和二年(1055年)，辽兴宗去世，辽道宗即位，欧阳修充任贺登位国信使，出使辽朝。次年(1056年)二月还朝，进献《北使语录》。闰三月，判太常寺兼礼仪事。五月，知通进银台司兼门下封驳事。 八月，权发遣三司事。</p><p class="ql-block">嘉祐二年(1057年)正月，欧阳修知礼部贡举。当时的士子喜欢创作险怪、奇涩之文，欧阳修则提倡平实文风，录取苏轼、 苏辙、程、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。</p><p class="ql-block">嘉祐三年(1058年)三月，欧阳修兼翰林侍读学士。六月，权知开封府。第二年</p><p class="ql-block">(1059年)二月，免权知开封府，转任给事中、同提举在京诸司库务。还充任御试进士详定官。四月，兼群牧使。嘉祐五年</p><p class="ql-block">(1060年)七月，《唐书》修成，转拜礼部侍郎。九月，兼翰林侍读学士。欧阳修在翰林八年，知无不言。</p> <p class="ql-block">位列宰执</p><p class="ql-block">嘉祐五年(1060年)十一月，欧阳修升任枢密副使，次年(1061年)八月转户部侍郎、参知政事，自此得以位列宰执。 </p><p class="ql-block">嘉祐七年(1062年)九月，进阶正奉大夫，加柱国，并赐号推忠佐理功臣。嘉祐八年(1063年)四月，转户部侍郎，进阶金紫光禄大夫，赐号推忠协谋佐理功臣。 治平元年(1064年)，闰五月，宋英宗特转他为吏部侍郎，被欧阳修推辞。 </p> <p class="ql-block">不白之冤</p><p class="ql-block">《宋史》称欧阳修“平生与人尽言无所隐， 及执政，士大夫有所干请，辄可否。虽台谏官论事，亦必以是非请之。以是怨诽益众”。</p><p class="ql-block">治平二年(1065年)，欧阳修因卷入“濮议”之争，遭到御史吕诲等人的攻击。在双方的争论中，欧阳修欣赏蒋之奇的说法， 于是擢升他为御史。但这也致使蒋之奇被视为“奸邪”。为求自保，蒋之奇开始思考摆脱这一称呼的方法。当时欧阳修妻子的堂弟薛宗孺犯事受劾，欧阳修不肯为他开脱。薛宗孺大为光火，就造谣说欧阳修与其大儿媳吴春燕有染。此事经中丞彭思永转给蒋之奇后，蒋之奇立刻上章弹劾欧阳修。欧阳蒙受此等“不根之谤”，为了辩诬，连上奏札，请求根究蒋之奇，甚至“期于以死必辨而后止”。于是治平四年</p><p class="ql-block">(1067年)三月四日，即位不久的宋神宗经过察访后，乃遣中使赐下“御札”，</p> <p class="ql-block">欧阳修这些弹劾他的言官已被“降黜”，并已“出榜朝堂，使中外知其虚妄”，且请欧阳修不要计较前言，应该到职办公。 </p><p class="ql-block">经过这次风波，欧阳修对于人生仕途似乎更有所悟:像他这样切直刚正的人，是不适于做官的。在这之前，已一再求退，在这之后，就更坚决求退。由于再三请求， 终于得罢参知政事，以观文殿学士、刑部尚书出知毫州。次年(1068年)，接连上表请求致仕，神宗不允。八月，改兵部尚书、知青州(今山东益都)。 </p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">晚年生活</p><p class="ql-block">神宗即位后，任用王安石进行熙宁变法。 欧阳修时在青州，有《言青苗钱札子》， 指出在“俵散青苗钱”的过程中，有两个明显的弊端:一是“抑配”(即强行摊派)， 二是“俵散秋料钱”。这些意见，可以说是很有见地的。欧阳修对青苗钱作了体分析，不是一概否定。他所不赞成的，是俵散"秋料钱”。对于“秋料钱”，他曾一面“奏陈”，一面“擅止”。未经批示而自行停止， 应得“擅行止散之罪”。但朝廷“特予放免”， 并未加罪。 </p> <p class="ql-block">在这前后，欧阳修又曾屡上表札，请求致仕。熙宁三年(1070年)，除任检校太保、宣徽南院使、判太原府等职，坚辞不受，改知蔡州(今河南汝南县)。93此年改号“六一居士”。6 </p><p class="ql-block">熙宁四年(1071年)六月，欧阳修终于得以太子少师的身份致仕，归居颍州。八月，朝廷行“明堂大礼”，又召他入朝“陪位”，他有《札子》辞谢。这时，欧阳修的身体已经十分衰惫了。就在致仕后的第二年，即熙宁五年闰七月二十三日(1072年9月8日)，欧阳修便在家中与世长辞，享年六十六岁。八月，获赠太子太师。7... </p><p class="ql-block">熙宁七年(1074年)八月，欧阳修获赐谥号“文忠”。1翌年(1075年)九月，被安葬于开封府新郑县旌贤乡。8此后多次被加赠官爵: </p><p class="ql-block">元丰三年(1080年)十二月，特赠太尉。</p> <p class="ql-block">政治</p><p class="ql-block">拔擢人才</p><p class="ql-block">欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称干古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳修的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、 韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”中宋代的六人， 除欧阳修自己，另外五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。</p> <p class="ql-block">政治思想</p><p class="ql-block">欧阳修以修史著称，在修编历史的过程中提出了自己的政治思想。他传承了中国政治思想尤其是儒家思想中的政治维度，弘扬公羊学的正统和一统学说，认为正统首先要统一天下，君临四方，“臣愚因以为谓正统，王者所以一民而临天下”。正统要以政治统一为基础。同时，他认为王朝更替的正统与否应该参照是否公道或大义为准:“夫正与统之为名，甚尊而重也。尧、 舜、三代之得此名者，或以至公，或以大义而得之也。自秦、汉而下，丧乱相寻。 其兴废之迹，治乱之本，或不由至公大义而起，或由焉而功不克就，是以正统屡绝，而得之者少也。”他试图强化从王者居正和王者一统的角度论述一个朝代政治合法性的条件，“王者大一统。正者，所以正天下之不正者；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作”。他以这种由王者规范和一统天下的理念讨论了当时政治合法性的一些问题。</p> <p class="ql-block">欧阳修对中国社会自汉代以来就有的朋党问题提出了一些正面认识。“为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”君主要使用君子朋党，屏退小人朋党；用君子朋党，天下可得到治理。君子朋党就是坚守道义、名节、互相砥砺和以身事国的人士，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济”。这对后世的政治思想产生了一定影响。 </p> <p class="ql-block">欧阳修看重士大夫的气节，在修史过程中再三申述臣子的节操是政治成败的重要因素，“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”这是对传统忠义和节操观念在政治领域的再强调。 </p><p class="ql-block">与上述认识相应，欧阳修强调科举取士一定要注重举子的个人品德和操行。他在《论保明举人行实札子》中提出:“臣今欲乞指定举人玷缺事状，如事亲不孝，行止逾滥，冒哀匿服，曾犯刑责，及虽有荫赎而情理重者！以上事节，苟犯其一，并不得收试。”上述论述反映了欧阳修的政治追求和基本理念。</p><p class="ql-block">欧阳修的政治思想主要体现在对政治主体行为的道德要求及个人修身层面，体现了中国儒家政治中的积极面，同时也显现出其政治思考的历史局限性。</p>