一代文豪欧阳修，四，一代文宗

夏永年

欧阳修讨论(1007年8月6日2 一1072 年9月8日 ),字永叔，号醉翁，晚号六一居士讨论，庐陵28(今江西省吉安市永丰县)人。北宋政治家、文学家、史学家。

欧阳修四岁丧父，虽家贫而好学。宋仁宗天圣八年(1030年)进士及第。景祐元年

(1034年)任馆阁校勘，两年后因替被贬的范仲腌申辩而被外贬夷陵。后入朝复职，又升知谏院、知制诰等职，赞助推行庆历新政。讨论新政失败后，上疏反对罢免范仲腌等事，被外放知滁、扬、颍及应天等州府。数年后再度被召回朝，拜官翰林学士。嘉祐五年(1060年)升任枢密副使，次年拜参知政事。宋英宗即位后，被卷入濮议之争中，颇受非议。宋神宗即位后力求辞位，出知毫、青、蔡三州，又反对熙宁变法的部分措施。熙宁四年(1071年)得以太子少师致仕，翌年逝世，享年六十六岁。累赠太师、楚国公， 谥号“文忠”，世称“欧阳文忠”。

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩}愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“干古文章四大家”中。讨论平生喜好奖掖后进， 曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的提携和栽培，对北宋文学的发展作出了巨大的贡献。其文纡徐委曲，明易晓，擅长抒情，说理畅达，影响了宋朝一代的文风。诗风雄健清丽，词风婉约有致。此外在经学、史学、金石学等方面都有卓著的成就，苏轼称他“事业三朝之望，文章百世之师”。曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。今有诗词文集《欧阳文忠公集》 《六一词》等传世。

主要影响

文学:北宋诗文革新运动

欧阳修在中国文学史上具有重要地位。他博学多才，诗文创作和学术著述都成就卓著，为天下所仰慕，又在政治上有很高的声望，是一代名臣。他以这双重身份入主文坛，团结同道，汲引后进。在当时的著名文学家中，尹洙、梅尧臣、苏舜钦是他的密友，苏洵、王安石也曾受到他的引荐，而苏轼、苏辙、曾巩更是他一手识拔的后起之秀。由欧阳修来肩负革新文风的领导责任，正是众望所归。

欧阳修的文学创作成就首推古文，对后世影响最为深远。他一生写了五百余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。欧阳修以其大量堪称典范的作品，扭转了当时文坛的风气。因此，苏轼说欧阳修“论大道似韩愈， 论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”，推崇备至。

欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时， 还反对太学体。嘉祐二年(1057年)，欧阳修利用主持贡举的机会，对文风险怪的士子加排抑，经过几年的努力，使太学体逐渐消声匿迹。

欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。 其次，欧阳修文道并重。

此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道并重的思想有两重意义:一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。重道轻文的柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。 因此，曾巩称赞欧阳修“蓄道德而能文章”。

欧阳修自幼喜爱韩、柳古文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩、柳古文文从字顺的一面，对其奇险深奥的倾向则弃而不取。同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学， 笔力有馀”也颇为赞赏。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，奠定平易流畅的宋文基调。

欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多化。欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。

欢阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲腌等人结为朋党的言论，指出“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”的观点，列举历代兴亡事例，论证必须“退小人之伪朋， 用君子之真朋”，结构谨严，行文平实。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。 欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如在《新五代史·伶官传序》中， 通过“庄宗之所以得天下与其所以失之者”，阐明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” “祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，融议论、叙事、抒情为一体，

节奏抑扬顿挫，语言婉转晓畅，有一唱三叹之美。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。

欧阳修的记叙文也都言之有物，除历史散文《五代史记》外，他的亭台记、哀祭文、碑志文等作品，都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、 地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的。

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合

欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、 律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

欧阳修的语言简洁流畅，文气纤徐委婉， 创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如《醉翁亭记》的开头一段，语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快， 毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。这种平易近人的文风显然更容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景，其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。黄庭坚极为推崇欧阳修，特别喜欢《醉翁亭记》，竟把四百字的《醉翁亭记》创作成《瑞鹤仙·环滁皆山也》。

欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备。欧阳修大力倡导诗文革新运动，其散文创作的高度成就与其正确的古文理论辅相成，开创了一代文风。他领导的北宋古文运动，结束了骈文从南北朝以来长达六百年的统治地位，为以后元明清九百年间提供了一种便于论事说理、抒情述志的新型古文。欧阳修也成为一代文章宗师。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家， 对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。

词作

欧阳修出于号称“北宋倚声家初祖”的晏殊门下，在词的创作方面也有一定的成就。 与晏殊词相比，欧阳修虽然也主要是走五代词人的老路，但新变的成分要多些。尽管他作词是以余力而作 . 固守着词传统的创作观念，但作为开创风气的一代文宗，他对词作也有所革新。这主要体现于两个方面:一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步用词抒发自我的人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓，而与柳永词相互呼应。

欧阳修一生宦海浮沉，曾三遭贬谪，仕途不像晏殊那么顺利，对人生命运的变幻和官场的艰险有较深的体验。表现这类情感的词作虽然不太多，但毕竟显示出一种新的创作方向，即词既可以写传统的类型化的相思恨别，也能够用以抒发作者自我独特的人生体验和心态。在《朝中措·平山堂》中，欧阳修潇洒旷达的风神个性得到了充分展现。这种乐观旷达的人生态度和用词来表现自我情怀的创作方式对后来的苏轼有着直接的影响。

欧阳修在政治生活中，刚劲正直，见义勇为，他的诗文和部分“雅词”表现出其性格中的这个侧面。而他的日常私生活，尤其是年轻时的生活，则颇风流放任。因而其词作中也有一些带"世俗之气”的艳词，有些甚至比较庸俗，另一些内容和情调则比较健康，如《南歌子·凤髻金泥带》 《玉楼春·夜来枕上争闲事》等，体现出一种与五代词追求语言富丽华美的贵族化倾向相异的审美趣味，而接近市民大众的审美情趣。

欧阳修词朝通俗化方向开拓的另一表现是，他借鉴和吸取了民歌的“定格联章”等表现手法，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”，这对后来苏轼用联章组词的方式来抒情纪事颇有影响；而《渔家傲·花底忽闻敲两桨》《渔家傲·荷叶田田青照水》两首词，分别写采莲女的浪漫欢乐和爱情苦恼，格调清新，也具有民歌风味。在宋代词史上，欧阳修是主动向民歌学习的第一人，由此也造就了其词清新明畅的艺术风格，歌咏颍州西湖的《采桑子十首》 就集中体现出这种风格特征。

诗作

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风进行了革新。他重视韩愈诗歌“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西昆诗人的主张，欧阳修的诗论无疑含有重视生活内容的精神。欧阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想的，这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

欧诗中有一些以社会现实为题材的作品， 如《食糟民》揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户》描写了宋辽边境地区人民的不幸 遭遇。但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。 由于他的这类诗篇多含有很深的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别。例如《戏答元珍》，以荒远山城的凄凉春景衬托自己的落寞情怀，篇末故作宽解之言，委婉地倾吐了心的感触，真切感人。

欧诗受韩愈的影响较大，主要体现于散文手法和议论入诗。然而欧诗并不对古人亦步亦趋，故仍然具有自家面目。欧诗中的议论往往能与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯燥艰涩之失。例如《再和明妃曲》议论精警，又富有情韵。欧诗的散文手法主要不是体现于句法上，而是借鉴散文的叙事手段，如《书怀感事寄梅圣俞》叙述宴游经历，平直周详，深得古文之妙。

欧诗也学李白，主要得益于语言之清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格，如《春日西湖寄谢法曹歌》，写好友万里相思和少去老来的感慨，时空跨度很大，情绪亦跌宕起落，然而文气仍很宛转，娓娓如诉家常。欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的，这种诗风显然是对西昆体诗风的矫正。

此外，欧阳修 撰写的《六一诗话》，是中国文学史上的第一部诗话，以随笔的形式评论诗歌，开创了中国古代诗论的一种新形式。 郭绍虞认为:“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。”