史记·胡清献传

竹林听雨

沁园春·颂宋贤胡清献

2026年8月31日

沙邑名贤，南宋鸿儒，德望并隆。

自嘉定登科，才倾朝野；

瑞金敷政，惠泽民丰。

赣守承风，官诰掌制，监察持纲凛奉公。

归桑梓，建清献书斋，化雨启蒙。

传心阁记铭功，继濂洛薪火振儒风。

念孝廉垂范，乡邻景从；

文章载道，志在陶融。

伏虎庵存，芳名未泯，八百年来誉未穷。

凭栏处，叹郑湖烟月，犹照精忠。

史记·胡清献传

胡清献（1182-1267），字足征，南宋福建路南剑州沙县人，世居郑湖乡郑湖村。其先世为闽中望族，家学渊源，以孝廉传家。清献自幼颖悟，笃志圣贤之学，于经史百家之言，靡不精研，尤潜心濂溪、二程、龟山、晦翁诸先生之理学，涵养深厚，为文词理精粹，有《传心阁记》传世，士林重之。

嘉定四年，清献登进士第，初任福建抚属，历瑞金知县、赣州通判，所至以廉明称。其治瑞金也，兴学校，修水利，抑豪强，恤民隐，民皆德之；通判赣州，协理军政，刚正不阿，同僚敬惮。后召入京师，主管官诰院，授诸王宫大小学校教授，以正心诚意之学训导宗子，动循礼法。未几，拜监察御史，弹劾不避权贵，有直声。时宋季板荡，朝政日非，清献屡上封事，言皆切直，为当轴所忌，竟以废归。

归乡后，清献杜门谢客，以讲学著书自娱。念乡校之敝，乃创办“清献书斋”（后名伏虎庵），延名师，置典籍，招子弟肄业其中，文风为之一振。又于传心阁绘濂溪、二程、龟山、豫章、延平、晦翁诸先生遗像，以明理学传承之旨，作《传心阁记》以记其事，阐“道原于天而传于人”之理，期以正心化俗。其为人孝于亲，友于兄弟，睦于乡党，每遇岁歉，辄出粟赈济，乡人赖之。

清献卒后，子孙式微，事迹渐湮，然其孝廉之风、兴学之功，至今为乡人所颂。

论曰：“宋自南渡，闽中理学蔚兴，龟山、延平、晦翁相继倡道。胡公以进士历官中外，居官则廉直，居乡则兴学，其《传心阁记》羽翼理学，诚一代之醇儒也。虽未获大用，然其风节文章，足以垂范后世，不亦伟乎！”

附:沙县胡清献的《传心阁记》

1、作者与背景

胡清献（南宋，沙县郑湖人），嘉定四年（1211）进士，官至监察御史，沙县乡贤、孝廉代表，创办清献书斋。

传心阁：南宋淳祐年间建于沙县学舍，祀濂溪（周敦颐）、二程、龟山（杨时）、豫章（罗从彦）、延平（李侗）、晦翁（朱熹），以明“道统传心”，胡清献应知县段震午之请作记。

出处：《全宋文》卷七三二五、嘉靖《延平府志》卷一九、同治《沙县志》卷六。

2、《传心阁记》原文（校勘本）

广汉段震午尹剑之沙邑，踰年，教敷民和。因念学舍乃风化所系，直舍之坏久矣，旁风侧雨，殆不可居。于是撤而新之，建阁于上，命工绘濂溪、二程、龟山、豫章、延平、晦翁诸先生遗像，扁其阁曰「传心」。尹之意远矣，书来诹清献以传心之旨。顾余肤学，何足辱命？然尝从缙绅诸老游，愿述所闻。

道之大原出于天而传于人，其所以传之者，以人为粹然天地之心，而实备万物之理。信此而安焉者，圣也；复此而执焉者，贤也。圣贤与凡民初岂有二心哉？尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲，是数圣贤者，或同堂接席，或相去数百载，而一道之传，若合符节。所以传之者，明心中之理而已。心者，一身之主，万理之原，虚灵不昧，统体赅用。故孔子曰「仁，人心也」，孟子曰「仁，人心也；义，人路也」。此心同，此理同，千古一致，无古今、无圣凡，此即传心之要也。

宋兴，儒风寝微。濂溪周子得不传之学于千载，作《太极图说》《通书》，以明斯道；二程子亲承之，阐扬光大；龟山杨氏载而南，传之豫章罗氏，再传延平李氏，三传而得朱子，集其大成。此道之南，实始于龟山，而沙县为道学之传心要地。今段侯建阁，合六先生之像而祠之，使学者登阁瞻仰，知此心此理之同，兴起感发，以复其本然之善，庶几不负建阁之意。

夫道在吾心，不假外求。学者当求放心、明本心，存养省察，使此心澄然，与六先生之心相印，则传心之旨在是矣。若徒诵其言、貌其像，而不反之于心，则失侯建阁之本意。余既为述其旨，因以告后之学者云。

3、核心主旨

传心即传理：心为万理之原，心同理同，圣凡无别，此为孔孟至宋儒的道统心法。

道统南传：濂溪—二程—龟山（杨时）—豫章（罗从彦）—延平（李侗）—朱子（朱熹），沙县为闽学传心枢纽。

为学之要：求放心、明本心、存养省察，反躬内求，不徒外饰。

4、文献价值

明确闽学道统谱系与沙县的道学重镇地位。

南宋理学“心本论”的重要文献，强调心即理、心同理同。

沙县地方文化地标“传心阁”的原始文献依据。