史记·罗从彦传

竹林听雨

浪淘沙·颂罗从彦

2026年8月31日

闽地起儒宗，道继伊洛。

负笈千里求正学。

静中观理承师训，心契濂洛。

筑斋颜乐处，洞天烟薄。

布衣传道开闽学。

千秋德泽润桑梓，名垂闽岳。

浪淘沙·咏罗从彦

闽地起儒宗，道继濂洛。

负笈千里叩程门。

静里观心穷奥义，学究天人。

筑室洞天岩，颜乐安贫。

豫章风骨润闽春。

一脉薪火传千载，泽被后昆。

史记·罗从彦传（沙县历史名人）

罗从彦，字仲素，南剑州沙县人，宋代理学家，世称“豫章先生”，为“闽学四贤”之一，其先世自豫章避地入闽，后徙沙县。祖罗周文，唐宪宗时为沙县尉，遂家焉。父神继，耕读传家；母尤氏，通诗书，躬自课读。从彦生于熙宁五年（1072），自幼颖悟，不事辞章，笃意求道。

初从吴仪游，仪奇之，谓人曰：“此子他日必成大器，吾不及也。”闻同郡杨时得河南二程之学，时为萧山令，遂徒步往学。初见三日，即惊汗浃背，曰：“不至是，几虚过一生。”时察其诚，尽传心要，尝语人曰：“从彦可与言道。”后与时论《易》至《乾》九四爻，疑伊川说，即鬻田走洛见程颐，颐反复辨析，从彦谢曰：“闻之龟山具是矣。”乃归卒业。

政和间，筑室罗源山中，绝意仕进，终日端坐澄心，间与学者吟咏溪上，充然自得。靖康中，采祖宗故事为《遵尧录》，拟献阙下，会国难不果。其论治曰：“祖宗法度不可废，德泽不可恃。”又曰：“天下之变起于朝廷，君子在朝则治，小人在朝则乱。”学者翕然宗之，李侗、朱松执弟子礼，侗称其“性明行洁，扩以仁恕，不言而化”。

绍兴二年（1132），以特奏名授惠州博罗主簿。在官清介，民安其政。五年（1135），秩满归，卒于汀州武平县学舍，年六十四。贫无以殓，门人相与营葬。淳祐七年（1247），赐谥“文质”；明万历四十七年（1619），从祀孔庙，称“先儒罗子”。

所著有《遵尧录》《春秋毛诗解》《中庸说》《论孟解》《台衡录》等，后人辑为《豫章文集》。其学上承二程、杨时，下启李侗、朱熹，为闽学传承之关键，时人陈渊叹曰：“奥学清节，真南州之冠冕也。”

论曰：从彦起于畎亩，笃志理学，徒步从师，鬻田问道，其诚足以感发后学。虽位不过主簿，而道尊于王侯。其清介绝俗，不言而化，使洛学南传，开闽学之基，可谓百世之师矣。

奥学清节思想

“奥学清节”并非独立思想流派，而是清代康熙皇帝赐予南宋理学家罗从彦的评价，概括其学术成就与品德操守，核心是“奥学”与“清节”的结合。

一、核心含义

奥学：指深奥的学问。罗从彦是“闽学四贤”之一，二程再传弟子、朱熹师祖，继承发展程颢程颐理学，强调“先明五经，后学《春秋》”，主张“致知力行”（知与行结合），为闽学奠定基础，学术思想“醇正”且具辩证性（如“祖宗法度不可废，德泽不可恃”）。

清节：指清廉的节操。他一生淡泊名利，专注讲学著述，以传道为任，品德成为后世典范。

二、历史背景

罗从彦（1072-1135），福建沙县人，幼年移居南平，是闽学承上启下的关键人物。生前未显，后世地位渐升：宋理宗赐谥“文质”，明代入祀孔庙，1706年康熙御笔“奥学清节”祠额，成为其学术与品德的官方定论，现沙县、南平罗源村等地祠庙仍存此匾额。

三、思想价值

“奥学清节”体现儒家“学”与“行”统一：“奥学”是对其理学贡献的肯定，“清节”是对其人格的推崇，二者共同构成闽学“修身立德、知行合一”的精神内核，至今仍是福建地域文化的重要符号。

综上，它是对罗从彦学术深度与人格高度的精准概括，也是闽学精神的集中体现。