【安徽风韵】亳州花戏楼景区岳飞庙的神奇传说

巴林

          巴林摄影/美篇号1665030

　　国家4A级旅游景区——花戏楼景区，花戏楼核心本体是大关帝庙（山陕会馆），整片景区连片古建群共包含 5 处附属祠庙 / 书院：火神庙、张飞庙、岳武穆王庙（岳飞庙）、朱公书院、粮坊会馆，均为清代山陕药商、亳州本地民众陆续修建，分属道、忠武祭祀、官宦生祠体系，连片构成明清药商文化聚落，整个建筑群，建筑面积约3163平方米。‌‌

　　花戏楼俗称山陕会馆，主要功能是祭祀关羽、南北药材商人议事、酬神唱戏，因此是明清时代亳州中药材商贸中枢。 主殿供奉关公塑像，两侧配钟楼、鼓楼、观戏厢楼，整体砖木结构，彩绘雕刻冠绝中原。

        张飞庙，在大关帝庙旁侧，小型配祀祠宇，同属三国忠义祭祀体系。与大关帝庙形成 “关张同祀” 格局，商人群体推崇桃园结义的信义，寄托同行互助、诚信经商的诉求。 规模小巧，单进小院，设张飞塑像，作为关帝庙辅祠。        △ 花戏楼景区东侧的咸宁寺（或称咸宁殿），在咸宁街北侧，是一座三进式院落，包含山门、大殿、正殿及东西厢房。该寺始建于清乾隆年间，后毁于战火，2014年启动重建，2016年5月1日起免费对外开放。寺内不仅供奉观世音菩萨，还结合亳州“药都”特色，同时供奉药师佛与弥勒佛，体现了佛教文化与地方医药文化的融合。        △ 亳萃堂：亳州市亳萃堂生物科技有限公司的门店         △ 亳州承庆堂是始创于清光绪十六年（1890年）的百年老字号药铺，由李泓德（字承庆）创办，现已传承至第五代。李泓德因家族辈分要求药铺招牌须含"庆"和"堂"字而苦恼，后治愈徽商胡雪岩后人骨疾，对方以自家祖上堂号"承庆堂"相赠，寓意"秉承精粹、济庆苍生"。       △ 文殊殿        △ 西侧附属：火神庙。 顺治十三年（1656）由山西、陕西药商集资修建，道教庙宇，祭祀火德真君。 • 建筑形制：硬山灰瓦，配配殿、天井院落。

       修建背景：古代药材、仓储、木构建筑最怕火灾，商帮修建火神庙祈求防火平安。

       • 定位：山陕会馆配套护佑庙宇，旧时庙会香火旺盛，与大关帝庙连通互通。

          △  朱公书院（生祠），在岳飞庙东侧。清康熙三十七年（1698）亳州百姓为清官知州朱之琏修建，因官员尚在世，故称 “书院” 而非祠堂，乾隆二十五年重修。 

        建筑：砖木彩绘厢房、主厅，雕刻精美。 • 民间口碑：亳州民谣流传 “宁断油钱，不断朱公香火钱”，纪念其减税、安民、整治药市的德政。

        • 功能：旧时文人讲学、百姓祈福清官，现归花戏楼统一管理展示。

       △ 朱公书院，是亳州人为纪念清代康熙年间知州朱之琏德政而建的“生祠”，后因朱之琏本人建议改为书院，用于教育民众与文化交流，故称“书院”而非“祠”。它位于花戏楼东侧，是景区重要的附属建筑，与火神庙、岳王庙、张飞庙等共同构成完整的文化群落。        岳飞庙建庙历史根源：亳州是宋金交战前沿，岳飞曾征战此地南宋初年亳州为淮河前线，金军多次南下侵扰，岳飞部曾驻军亳州、收复周边州县。当地百姓亲眼见证岳家军保境安民，世代感念其护城之恩，这是亳州独有的建庙根基，区别于其他城市岳庙。        △ 岳武穆王庙（岳飞庙）完整建筑形制 

       庙宇坐落于大关帝庙东侧跨院，独立院落，现存主体为清康熙年间遗存，坐北朝南，砖木硬山结构。分山门崇楼、主大殿、偏舍三部分。

       清代商民合建，忠义 + 商贸双重寄托。清康熙年间，山陕药商与亳州本地百姓合力筹资建庙：商人推崇岳飞 “忠直不阿”，用来约束商道诚信；百姓纪念抗金救民，将岳飞奉为护境神明，与西侧关公庙一文一武、一忠一义形成祭祀呼应。 

       岳飞谥号 “武穆”，后世追封鄂王，因此庙宇定名岳武穆王庙。

       山门崇楼（二层门楼） ◦ 一层拱券门洞，正中镶嵌砖刻大字 “岳武穆王庙”；屋脊正中砖雕麒麟，两端龙形吞脊兽，檐口兽面瓦当； ◦ 内设楼梯登二层阁楼，旧时为守庙人瞭望、储物；东侧附带一间偏房，古时僧人居所；背面四扇实木落地大门。

　　经典民间传说之一：岳王爷显灵护亳州药市。明清亳州是全国药都，民间相传每逢药市开市、瘟疫战乱，百姓到岳庙祈祷，岳飞常显灵护佑： • 明末战乱金军后裔袭扰亳州北关药街，百姓躲进岳庙，当夜百姓梦见白袍武将率兵驱敌，次日敌军无故退走； • 古时药材行失火，商户到岳庙跪拜，火势立刻被大雨浇灭，因此药商常年同步供奉火神庙、岳飞庙，一防火、一护商。

       主体大殿三间（勾连搭独特结构） ◦ 前殿：卷棚圆山式，无门窗，敞廊过渡；后殿：尖山硬山正殿，前后以天沟相连，屋顶灰筒瓦铺望砖。 ◦ 殿内塑像：正中岳飞坐像，两侧配抗金名将牛皋、张宪立像，还原岳家军核心班底。

　　岳飞塑像造像形制与姿态，区别于全国多数岳庙 之处在于：鎏金披甲文官武将合一坐像。国内多数岳庙岳飞像分两种：或戎装持长枪武将立像，或文臣官袍坐像。而此处为鎏金铠甲坐像，身披镀金甲胄，兼具沙场将帅威严与武穆王封王礼制气派，盔甲纹饰完整鎏金，光线之下金光肃穆，是皖北清代泥塑造像的典型风格。

　　塑像坐姿端庄稳坐神台，双手捧持兵书置于膝前，而非持兵器，凸显岳飞文武双全、运筹帷幄的儒将形象，区别于只突出勇武的岳王造像。

眉眼紧锁、目光望向庙门方向（正对院内秦桧跪像），眉头微蹙，自带忧国忧民、心念中原故土的沉郁感；面部线条厚重古朴，是清代亳州本地泥塑工匠手法，没有后世造像的柔和化处理，沧桑感极强，呼应亳州曾为宋金前线、百姓亲历战乱的历史背景。

　　大殿神台布局形成稳定 “一主二辅” 组合：正中岳飞主坐像，左右两侧分立牛皋、张宪全身泥塑立像，三人成套为清代原塑体系复刻。不同于杭州岳庙配岳云、岳雷，这里选用岳飞两大核心战场副将，根源是岳飞曾带兵驻守亳州、淮河前线，民间最熟知牛皋、张宪随军征战故事，贴合本地乡土历史记忆。

　　院落核心：秦桧夫妇露天跪像庭院正中，二人反缚双手、面朝大殿岳飞塑像，常年露天受游人观瞻唾骂。数百年抚摸之下，石像面部乌黑发亮，是全庙最具辨识度的景观，直观体现民间 “忠奸对立” 价值观。

我很早就听说有秦桧夫妇露天跪像，这次总算在亳州花戏楼景区看到了。现存明确记载且可考的秦桧夫妇露天跪像有几处呢？百度百科（2026 年 7 月更新）明确表述："‌现存至少八对‌"。主要分布于浙江、河南、江苏、江西、湖北、安徽等地岳飞纪念场所（岳庙、岳墓、岳母墓前），多为铁铸或石质，双手反剪、裸露上身跪立。其中，杭州、汤阴、朱仙镇、亳州、泰州、九江六处最为确凿。

       经典民间传奇传说之一：东窗事发（秦桧王氏定计害岳飞）。 正史衍生最知名传说，也是院内跪像的由来。

       秦桧原本犹豫是否处死岳飞，其妻王氏在东窗下劝他：“捉虎易，放虎难”，坚定构陷之心。岳飞遇害后，秦桧、王氏相继暴毙。有方士入地府，见二人受尽酷刑，秦桧托话带给王氏：东窗事发矣。亳州百姓特意塑王氏同跪，民间相传女子助纣为虐更遭世人痛恨，数百年来游人唾击石像，警示后人不可陷害忠良。

       岳飞塑像安放在勾连搭大殿后殿高台，整座大殿直面庭院；院中露天安放秦桧、王氏反缚跪石雕像，岳飞塑像视线全程直视跪像，形成天然空间对照。

       全国多数岳庙跪像在山门之外、殿宇远端，而此处一进院就能让岳飞坐像与奸臣跪像面对面，视觉冲突极强，塑像的肃穆威严与跪像的屈辱形成鲜明反差，是花戏楼岳庙塑像最标志性的空间特色。

       经典传奇传说之一：跪像唾骂祛灾民间民俗。本地老传说：心中有委屈、遭奸人陷害之人，到秦桧跪像前吐唾沫、轻拍石像，便可消晦气；孩童读书求忠义品格，家长会带孩子拜岳飞、指认奸相石像，以此教化忠孝。数百年来形成固定民俗，是亳州代代相传的教化方式。         经典传奇传说之一：岳飞亳州点兵留 “岳家洼” 地名 。本地乡土传说：岳飞驻军亳州时，在城北洼地操练岳家军骑兵，此地后世得名 “岳家洼”；百姓采集洼地黄土塑岳飞神像，庙宇建成后，每逢初一十五，周边乡民自发带黄土前来修补神像，寓意接续岳家军忠魂。           △ 花戏楼为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建。

　　近代流传轶事：抗战时期，百姓躲入岳庙避难，相传日军不敢破坏岳飞祠宇，庙宇完整留存至今。

       当下景区开展特色活动：游客可背诵《满江红》免门票，延续亳州传承千年的岳武穆文化，让精忠报国故事持续传播。        我们一行带着岳王庙的神奇传说，接着去国家文保单位——南京巷钱庄游览。        景地文字介绍选用网络改写，谨向原作者致敬！

　　照片拍摄时间：2026年6月10日。

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