南苑寺庙之冠～德寿寺

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时至初秋，暑气未消，8月19日，天高气爽，炎阳照射下的这座皇家寺院～德寿寺显得更加恢宏壮观，朱红宫墙，雕梁画栋，绿瓦履顶，黄瓦剪边，彰显着一派皇家气势。 　　德寿寺，又称大招提寺，位于北京市大兴区旧宫镇，始建于清顺治十五年(1658年)，是清代南苑内规制最高的皇家寺院，顺治帝与五世达赖、乾隆帝与六世班禅两次历史性会晤均发生于此，它是国家一统、民族交融的历史见证。古寺屡遭损毁，于近年修复，重焕荣光。 德寿寺示意图 德寿寺文保石碑 影壁 位于山门正南，为寺院中轴线的起点。起屏障内外、标示庙界之用，其华丽规制彰显皇家寺院的威仪。 寺院前广场 牌坊 东西对峙而立两座木制牌坊，高大气派，为进入寺院的礼仪门户。 东牌坊～化通万物 西牌坊～觉被群生 　　德寿寺正在举办德寿寺历史文化展览，几座殿宇现在都是展厅。 山门 三开间殿堂，为寺院出入口，殿内原设天王殿供奉四大护法神王。管控寺院门禁，界定寺院内外边界。 殿内现在展出德寿寺的变迁。 清代～敕建与鼎盛 近当代～保护与复建 南苑内庙宇分布情况 南苑庙宇分布图 　　从山门殿进入，为一进院，正面是佛殿，东西两边有钟楼和鼓楼，形制相同，左右对称。 钟楼 鼓楼 佛殿 为第一进主殿,承担常规礼佛法事。 　　殿内油漆彩绘，富丽堂皇。 展出敕建德寿寺建筑型制及工艺做法。 敕建德寿寺 德寿寺始建于顺治十五年(1658年)，是清廷专为民族交往、礼佛弘法敕建的皇家寺院。乾隆二十年(1755年)，寺院不幸毁于火灾。翌年，乾隆帝降旨于原址修复扩建，亲撰《重修德寿寺碑记》，详述兴废源流与营建本意。历三年重修工程告竣,伽蓝重焕庄严盛貌，乾隆帝御题《德寿寺》诗作，以文纪盛、以诗存史，留存古寺厚重人文气韵。 二进院 正面是大佛殿，殿前东西两座碑亭，外侧建有两座东西配殿。 　　德寿寺两通乾隆御碑位于大佛殿前东西两侧。两座石碑通高7.5米，汉白玉材质，其形制相同，螭首龟跌,碑首四龙盘顶,碑四边浮雕龙云宝珠,雕工精细。两碑碑阳镌刻乾隆帝所撰《御制重修德寿寺碑记》(含《古鼎歌》)，东侧碑文为满文,西侧为汉文。两座石碑碑阴及两侧均镌刻乾隆帝诗句,总共六首。详细记录了清朝政府两代皇帝分别接见五世达赖与六世班禅的历史盛事。 东碑亭 　　碑阳碑文为满文，镌刻乾隆帝所撰《御制重修德寿寺碑记》(含《古鼎歌》)。 　　碑阴刻乾隆十一年(1746年)《丙寅仲春月德寿寺禅房作》。 　　东侧刻乾隆二十八年(1763年)《癸未仲春月上擀德寿寺作》，西侧刻乾隆三十二年(1767年)《丁亥暮春月中擀德寿寺作》。 石龟碑座 西碑亭 　　碑阳碑文为汉文，镌刻乾隆帝所撰《御制重修德寿寺碑记》(含《古鼎歌》)。 　　碑阴刻乾隆四十五年(1780年)《庚子暮春月题德寿寺六韵》。 　　东侧刻乾隆五十三年(1788年)《戊申季春德寿寺叠庚子诗韵》,西侧刻乾隆五十五年(1790年)《庚戌仲春月题德寿寺》。 东西配殿紧邻大佛殿，属寺院中院主体附属殿宇，为皇家礼佛配套专用殿舍。 东配殿 殿内展览～册封有制 达赖喇嘛与班禅额尔德尼，二者在格鲁派中地位平等。两大系统互为师徒、相辅相济，宗教层面分治前藏、后藏，渐次形成以拉萨、日喀则为两大中心的宗教格局;军政层面，二者皆为清代中央统辖下的西藏宗教领袖，不具独立主权，统归朝廷管束。 藏地称活佛为“朱古”，意为诸佛菩萨化身降临世间、弘法渡人，专指藏传佛教德行卓绝高僧的转世传承。高阶活佛在民间信仰与地方社会声望尊崇，历来受中原历代朝廷、地方官府重视。历经千年沿革,中央逐步建立起成熟完备的活佛管理制度,达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世承袭，必经中央核准册封、钦定认证。 法脉分宗 达赖喇嘛 班禅额尔的尼 西配殿 殿内展览～梵宫古韵 德寿寺肇始于顺治年间，复经乾隆一朝修葺拓广,三百余载流年往复,尊为皇家独有梵刹,完整承袭仪制森严、脉络完备的皇家礼佛祭祀典章。晚清而后,世事跌宕,岁月几经变迁，殿宇次第颓毁。今朝考古勘据涤尽岁月积尘,寺中遗存重焕真容，还原古寺当年宏阔格局。 　　作为清代南苑规制最高、地位最尊的皇家寺院，德寿寺自营建之初便被赋予特殊的政治价值与宗教使命。乾隆重修之后，寺院一改传统僧寺住持修行的模式，不再驻留僧人，专属交由皇家苑户世代值守管护，形成独一无二的“庙户”管护体系。自此，德寿寺彻底脱离民间寺院属性，成为专供皇家礼佛、祭祀祈福的礼制道场。清代帝王屡次巡幸南苑、行围阅武，必至此焚香瞻礼;皇室宗族往返东西陵祭祖、途经京南时，亦常在这里驻践休憩、礼佛祈福，成就专属皇家的梵宇礼制。 顺治、康熙、雍正三位皇帝常到南苑行围，驻践南苑行宫时"亦常到德寿寺瞻礼"。乾隆皇帝更是对德寿寺情有独钟，“每次巡幸南苑，必到德寿寺礼佛”，其《御制诗集》中描写德寿寺的诗多达二十首，时间跨度长达四十余年。 大佛殿 全寺核心正殿，五开间，高居尊位、气势雄阔。为皇家大型祈福、觐见配套礼佛大典专用主殿，殿内悬挂御题匾额、楹联。 殿内展示了顺治皇帝和乾隆皇帝与西藏活佛的两次历史性会晤。 顺治帝与五世达赖的隆重会晤 据记载，顺治九年(1652年)十二月，五世达赖喇嘛一行万里跋涉，抵达京南南海子。顺治帝亲赴南苑旧衙门行宫等候迎接,最终在行围途中与达赖喇嘛欣然相遇。达赖喇嘛下马趋前觐见，顺治帝起身迈步相迎，以握手礼相待，礼数周全，谦和诚挚，打破了君臣尊卑的刻板隔阂。当夜,顺治帝于旧衙门行宫设盛宴款待使团，宾主从容晤谈，氛围融洽。席间赐茶共饮，君臣同叙情谊、共话治理。为彰显恩宠、供养高僧，顺治帝特命户部拨付白银九万两;五世达赖喇嘛亦敬献马匹与西藏珍稀物产，赤诚表达拥戴中央、归顺王朝的热忱本心。 顺治帝与五世达赖喇嘛的历史性会晤，是清代中央王朝统治者与西藏格鲁派宗教领袖的首次正式会面。此次会晤开启了清中央政府与西藏地方高层交流往来的新篇章，为后世民族团结、边疆稳固奠定了坚实根基。 　　乾隆皇帝与六世班禅额尔德尼隆重会晤 乾隆四十五年（1780年），乾隆皇帝在此以隆重礼仪接待了前来祝寿的六世班禅额尔德尼，六世班禅额尔德尼·洛桑华丹益希，是继五世达赖喇嘛之后，第二位不远万里亲赴京师朝觐的西藏最高宗教领袖。其跨越雪域山川，历时经年，终抵京都。这场“雪域东来”的朝觐之旅，是清代中央与西藏地方交往史上的里程碑。它不仅加深了汉藏文化的相互理解，更推动多民族在政治、宗教与情感上的深度交融，为巩固边疆安定、维护国家大一统格局书写了浓墨重彩的一章。 腿子门，为三进院门。 　　三进院即后院，主要建筑有寺内经卷、法器储藏空间后平楼和专为接待六世班禅而设置的供会客、休憩、静修的御座房及僧房。后院暂未开放。 顺山房 　　德寿寺这座皇家梵宇是清代中央政府经略西藏、巩固边疆的历史坐标，是汉藏满蒙多民族交融共生的文化枢纽，是中国古代民族宗教治理智慧的见证。