【艺苑风景】与于襄阳书 【唐】韩愈 （古文观止131）（A1资料 学习参考）

泳君80后

昵 称：泳君80后

美篇号：307881131

与于襄阳书（韩愈）

逐段｜原文‑注释‑译文

于襄阳：于頔（dí），山南东道节度使，镇守襄阳，故称于襄阳。贞元十七年（801）韩愈为国子四门博士，写此信干谒自荐。

第一段

原文：

七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者，为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

注释：

①将仕郎：唐散官，从九品，低级官阶。

守：低官阶代理较高职务。

国子四门博士：国子监四门馆学官。

②先达：德高望重的前辈。

为之前：做他的引荐者。

③休光：美好的光辉、美名。

为之后：为他接续、颂扬，传扬名声。

④彰：显扬。

未始：未尝。

相须：互相需要、互相期待。

⑤援：攀附求助。

推：举荐。

殷：恳切、殷切。

疏：稀少。

⑥负其能：依仗自己的才能。

谄：奉承讨好。

顾：体恤关照。

⑦戚戚：忧愁苦闷。

赫赫：显赫盛大。

⑧干：干谒，拜见求荐。

诵：心中思索、默念。

闻于人：对别人说起。

译文：

七月三日，将仕郎、代理国子四门博士韩愈，恭敬地把书信呈送给尚书阁下。

读书人能够享有盛名、显扬于当世，没有不是靠德高望重、身负天下声望的前辈为他引荐。士人能够流芳美名、光耀后世，也没有不是靠有才的后辈为他接续颂扬。没有前辈引荐，纵使才华美好，也不能显扬；没有后辈接续，纵使功业盛大，也不能流传。这两类人本就互相需要，可千百年才难得遇合一次。难道身居上位的没有可以攀附的，身处下位的没有值得举荐的吗？为什么彼此需求如此恳切，相遇却如此稀少？

原因在于：下位士人依仗才干，不肯奉承上位者；上位者依仗权位，不肯体恤后辈。所以才高之士大多郁郁不得志；身居高位的人，也没有显赫流传的美名。两类人的做法都有过失。不曾前去求贤，不能说世上没有贤达；不曾干谒求进，不能说世上没有人才。我心中思索这番话很久，却不敢轻易对旁人说起。

第二段

原文：

侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？

注释：

①侧闻：从旁听说，谦辞。

不世之才：世间罕有的才干。

②特立而独行：品行卓异，不随世俗。道方而事实：立身正直，办事务实。

③卷舒：进退仕途。

不随乎时：不迎合世俗风气。

④遇知：得到赏识。

获礼：受到礼遇。

抑：还是，表选择揣测。

将：抑或，莫非。

未暇：没有空闲。

译文：

我听闻阁下身怀盖世奇才，品行卓然独立，立身正直，办事务实；仕途进退不随世俗潮流，文才武略皆可按需施展，这不就是我所说的那类先达贤者吗？可是却没听说后辈才士得到您的赏识，在门下蒙受礼遇。是您寻访贤才却没有找到？还是一心建功立业，专心报效君主，就算遇见人才，也没有空闲以礼相待？本该听闻这类美事，却久久不见，这是为什么呢？

第三段

原文：

愈虽不才，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！

注释：

①自处：自我立身、自我期许。

恒人：普通人。

②请自隗始：燕昭王求贤，郭隗请昭王先礼遇自己，吸引天下贤才；意思是：招揽人才，请从我开始。

③刍米仆赁：柴米食粮、雇佣仆役、租房的生活开销。

一朝之享：一顿宴饮的花费。

④龊龊（chuò）：拘谨庸碌的小人。

磊落奇伟：胸襟开阔不凡。

信：实在，确实。

穷：困厄、不得志。

译文：

我虽然才能浅薄，但自我期许不敢落在普通人之后。莫非阁下寻访人才却还没有得到？古人说过：“请从我郭隗开始礼遇贤才。”我如今最急迫的就是柴米日用、雇人租房的开销，这笔花费不过抵得上阁下一顿宴饮就足够。

倘若您说：“我志在建功立业，一心报效君主，就算遇到人才，也无暇以礼相待。”那我就不敢再置喙了。世上那些庸碌拘谨的人，不值得和他们讲这番道理；而胸襟磊落不凡的人，又听不进我的诉说。那我就真是命运困厄了！

第四段

原文：

谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

注释：

①赐览观：承蒙您阅览。恐惧再拜：书信谦辞，惶恐恭敬，再拜行礼。

译文：

恭敬献上我往日所作文章十八篇，如果承蒙您翻阅，也足以了解我的志向所在。韩愈惶恐，再拜。

整体主旨小结：

先达显贵需要后进之士传扬声名，后进之士需要先达引荐，二者互相成就。韩愈以此立论，向于頔干谒，希望获得资助与举荐，保持士人骨气，不卑不亢。

与于襄阳书【唐】韩愈

原文：

七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者，为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？

愈虽不才，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！

谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

注释简要：

于襄阳：于頔（dí），当时为山南东道节度使，官至尚书，故称尚书阁下。

将仕郎守国子四门博士：韩愈当时官职。

相须：互相期待、互相依靠。

请自隗始：出自燕昭王招贤，郭隗典故，请从我郭隗开始礼遇贤才。

刍米仆赁：柴米、雇仆的生活费用。

龊龊：拘谨庸碌的小人。

与于襄阳书【唐】韩愈

白话译文：

七月三日，将仕郎、代理国子四门博士韩愈，恭敬地把这封信呈送给尚书阁下。

读书人能够享有盛名、显扬于当代的，没有不是靠那些德高望重的前辈为他引荐铺路。读书人能够留下美好光辉、照耀后世的，也没有不是靠后辈有才之士为他接续发扬。

如果没有前辈引荐，纵使才华出众，也无法显扬；如果没有后辈接续，纵使功业盛大，也不能流传后世。

这两类人，从来都是互相需要的。可往往千百年才遇得上一回。难道身居上位的人中没有值得攀附相助的，身处下位的人中没有值得举荐提拔的吗？为什么彼此需求如此殷切，可相遇相知却如此稀少呢？

究其原因：下位的读书人依仗自己的才干，不肯奉承上位者；上位的人依仗自己的权位，不肯体恤后辈。所以才华高的人大多郁郁不得志；地位显贵的人，也没有显赫的美名流传。这两类人的做法，都有过失。

不曾去求贤，就不能说世上没有贤才；不曾去干谒求进，也不能说世上没有赏识人才的上位者。我心里揣着这番话很久了，却不敢轻易对旁人说起。

我听闻阁下身怀盖世的才干，立身行事卓尔不群，立身正道，办事务实；进退取舍不随世俗潮流，文才武略皆能按需施展，这不就是我所说的那种身居上位的贤达吗？

可是却没听说，有后辈才士得到您的赏识、在您门下受到礼遇。是您寻访贤才却没有找到？还是您一心建功立业，专心报效君主，就算遇到人才，也没有空闲以礼相待？本该听到这类美事，却久久没有听闻，这是为什么呢？

我虽然没有才干，但自我期许不敢低于普通人。莫非是阁下寻访人才而尚未找到？古人说过：“请从我郭隗开始（礼遇贤才）。”

我如今最急迫的就是柴米日用、雇人租房的生活开销，这笔花费，不过抵得上阁下一顿宴饮的耗费就足够了。

倘若您说：“我一心建功立业，专心报效君主，就算遇到人才，也没有空闲以礼相待。”那我就不敢再多说什么了。

世上那些庸碌拘谨的人，不值得和他们讲这番道理；而胸襟磊落不凡的人，又听不进我的诉说。那我就真的是命运困厄了！

恭敬献上我从前写的文章十八篇，如果承蒙您翻阅，也足以了解我的志向所在。韩愈惶恐地再拜。

简要背景

韩愈写给于頔（dí，时任襄阳节度使，故称于襄阳），属于干谒信。核心道理：贤才需要权贵引荐，权贵也需要后辈传扬声名，二者本应互相成就，韩愈借这个道理，自荐希望得到对方赏识接济。

典故“请自隗始”：燕昭王求贤，郭隗让昭王先礼遇自己，以此吸引天下人才。

《与于襄阳书》解析欣赏：

《与于襄阳书》是韩愈干谒书信的经典代表作，写于贞元十七年（801），韩愈任卑微的四门博士，生活困窘，向大权在握的襄阳节度使于頔上书求援引。不同于一般干谒文卑辞讨好、摇尾乞怜，本文以理驭情，刚柔相济，义理、辞令、骨气融为一体，充分体现韩愈古文的特色。

一、立意构思：翻新干谒，抬高士人地位

普通干谒文，大多是士人单方面乞求权贵施恩。韩愈跳出这个格局，提出核心命题：先达之士与后进之士相须（互相需要）。

1. 后进依靠先达引荐，才能显名当世；先达也依靠后进，记述颂扬，才能流芳后世。二者是双向成就，不是单向施舍。

2. 把自己求举荐这件事，上升为士阶层的普遍道理。我来求您，不只是我需要您，重用我这样的后进，也可以成全您的美名。

艺术效果：从人格上争取平等，守住士人的自尊，避免低声下气。道理讲透之后，再提出个人诉求，理直气壮。

文章逻辑步步推进：

阐发普遍道理 → 评价对方（于頔是当世先达，却缺少礼遇后进的实绩） → 顺势自我举荐 → 献文明志收尾。

层层铺垫，水到渠成，不是突兀求人。

二、委婉精妙的措辞：柔中带刚，分寸极高

1. 称颂之中暗含批评

极力赞美于頔“不世之才，特立独行，道方而事实”，肯定他具备举贤的资格。但随即发出疑问：为什么没有听说有士人在您门下得到礼遇？

不用直接指责，连用两个推测问句：“岂求之而未得邪？将志存乎立功……未暇礼邪？”把批评包裹在揣测之中，给足权贵体面，又点出现实问题。

2. 敢于直陈困境，不故作清高

韩愈毫不掩饰现实窘迫：“惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。”坦然说出自己缺钱，需要生活接济，不装清高。

同时引用“请自隗始”的典故，自信自荐：您若要招纳贤才，可以从我开始。坦率而不卑贱。

3. 暗含抗争，留有余地

设想于頔拿“立功报主、无暇礼士”作为借口，韩愈说“则非愈之所敢知也”。表面谦抑，实则暗含不满。后面感慨“龊龊者不足以语之，磊落奇伟之人又不能听焉，则信乎命之穷也”，倾诉怀才不遇的愤懑，但点到即止，不失书信礼节。

三、语言与文体特色

1. 散体古文，摆脱骈文浮华

中唐时期骈文依旧流行，此文以散句为主，不用堆砌辞藻典故。间杂对偶排比，如“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传”，句式整齐，增强说理气势，骈散结合。

2. 逻辑严密，文气雄健

全篇论辩色彩浓厚，因果分析清晰：先讲理想状态（先达后进相须），再讲现实弊病（千百载难相遇），剖析根源（上位恃位、下位恃才），再落到现实人物，落到自身。环环相扣，文气畅达，是韩文“论辩之文”的典型。

3. 书信体例得体

开篇恭敬称阁下，结尾献文、“恐惧再拜”，恪守干谒书信格式；但内里议论、抒情、自荐交织，公事礼节之下，藏着士人的人格思考。

四、思想内涵与局限

✅思想价值：

文章揭示封建社会人才困境：有才者沉沦下位，有权者不肯识才。指出上下双方都有过错，不只是上位者的问题，下位士人也不可恃才孤傲、拒绝干谒。这是对唐代士人与权贵关系的深刻反思。

⚠️时代局限：

这是一篇干谒文。唐代士人想要仕途发展，离不开权贵的赏识提拔，这是时代风气。韩愈虽讲究人格平等，但终究是希望依靠高官获得经济资助与仕途机遇；本文寄出后，于頔并未接纳他，干谒以失败告终。

五、整体评价

《与于襄阳书》之所以传诵，不在于干谒求仕这件事本身，而在于韩愈把一封求助信写成了一篇士论。求人而不丧志，立论宏大，措辞委婉，骨气藏于文字之间，是唐代干谒书信的巅峰之作。

本文为韩愈干谒自荐的书信。文章提出“先达之士与后进之士互相需要”的核心观点，先立论说理，再评价于頔，继而自我陈情、借典故自荐，最后献文明志。文章逻辑缜密，骈散相间，措辞委婉柔中带刚，虽为干谒之文，却保持士人自尊，体现韩愈古文雄健说理的风格。

《与于襄阳书》写作背景：

时代与人物：

本文写于唐德宗贞元十七年（801年），韩愈时年34岁，官职为将仕郎、守国子四门博士（国子监里的低级学官）。

收信人于頔（dí），时任山南东道节度使，治所襄阳，所以世称“于襄阳”。他手握一方军政大权，地位显赫，爱好招揽士人，是当时很有分量的地方大员。

韩愈当时处境：

1. 韩愈科举及第后仕途坎坷，多次求仕碰壁。贞元十七年在长安做四门博士，职位低微，俸禄微薄，家庭生计拮据，经济压力很大。

2. 四门博士只是闲冷教职，难以施展抱负，韩愈渴望得到权贵的赏识、援引，谋求更好的出路。

3. 唐代风气：读书人盛行干谒，写信给达官贵人，陈述主张、呈上文章，希望获得举荐、接济，这是当时文人常见的求进方式，并非阿谀。

写信的缘由与目的：

1. 于頔身居高位，有能力举荐士人，韩愈希望得到他的提携与资助。

2. 韩愈没有一味卑躬乞讨，文章提出一套观点：后进之士需要先达引荐扬名；先达公卿也需要后辈才士来传扬自己的功业名声，二者互相需要。以此立论，抬高自己的自荐姿态，避免一味摇尾乞怜。

3. 引用“请自隗始”（燕昭王招贤，从郭隗开始）的典故，意思是：您如果要招揽贤才，不妨就从我开始。同时坦言自己当下最迫切的是生活资财，希望获得接济。文末附上自己的十八篇诗文，供对方阅览，展示自己的才学。

补充小背景：

于頔此人性格骄横，在襄阳一方多有专断之举。韩愈写这封信，是文人干谒；但这封信寄出之后，于頔并没有提拔、帮助韩愈，此次干谒并没有成功。

小结：贞元十七年，韩愈居长安，位卑禄薄，生活困窘，向权势显赫的襄阳节度使于頔上书干谒，借“先达与后进相须”的道理进行自我举荐，求援引资助，但并未得到回应。

《与于襄阳书》层次结构：

全文共四段，逻辑层层推进：立论说理→夸赞对方、提出疑问→自我陈情、直言自荐→献文收尾。属于干谒文，先讲道理，再谈人，最后说自己，不卑不亢。

第一段：提出核心论点（立论）

士之能享大名……未尝敢以闻于人。

1. 提出观点：先达之士（显贵前辈）与后进之士（寒门才士）二者互相需要（相须）

- 后进要靠先达引荐，才能显名当世；

- 先达也要靠后辈记述颂扬，才能流传后世。

2. 现实矛盾：二者理应互相需要，但千百载难得相遇。

3. 分析原因：上位者恃位不肯体恤人才；下位者恃才不肯干谒。双方都有过失。

4. 收束：这套道理我心中存念很久，很少对人讲。

✅作用：不直接求官，先讲一番大道理，抬高全篇格局，为下文拜见于頔做好理论铺垫。

第二段：对准于襄阳，委婉发问

侧闻阁下抱不世之才……何其宜闻而久不闻也？

1. 称颂于頔：才华卓绝，行事正直，文武兼备，正是上文所说“负天下之望”的先达。

2. 提出疑问：可是却没听说有后辈士人在您门下得到礼遇。

3. 猜测两种可能性：

① 您求贤但是没有找到人才；

② 您一心建功报国，无暇礼遇士人。

4. 反问点出矛盾：按理您门下应当贤才云集，却久久没有听闻。

✅作用：捧对方，同时暗含委婉批评——身居可以举贤的高位，却未见举贤实绩。为自己出场做铺垫。

第三段：自我陈情，正式自荐（全文重心）

愈虽不才……则信乎命之穷也！

1. 自述：我虽无大才，但自我期许不低于常人，暗指我就是可用的后进之士。

2. 化用典故请自隗始：您若求贤，不妨从我开始。

3. 坦诚现实困境：直言自己当下急需柴米仆赁的生活资费，开销不大，于頔足以接济。

4. 预设对方的推辞：假如您借口“志在立功，无暇礼士”，那我也无可奈何。

5. 抒发感慨：庸人不值得言说，豪杰又听不进，那只能归之于命运困穷。

✅作用：直抒诉求，但姿态不卑不亢，不是摇尾乞求，是顺着第一段“先达后进相须”的道理，理直气壮自荐。

第四段：结尾，献文作结

谨献旧所为文一十八首……愈恐惧再拜。

献上自己旧作十八篇，请对方阅览，希望借此让对方了解自己的志向才学。文末用书信常规敬辞，惶恐再拜，结束全文。

整体行文逻辑链条：

先立道理（先达、后进互相成就） → 评价对象（于頔是合格先达，却未见举贤） → 现身自荐（我就是那个可被举荐的士人，请从我开始） → 呈上作品，期待赏识

特色：一般干谒文大多一味恭维乞求，韩愈是以理带求，先用一套士大夫理论，再提出个人诉求，骨气十足。

《与于襄阳书》写作目的

1. 核心目的：干谒自荐，希望得到于頔的赏识、接济与援引

韩愈当时任四门博士，官职低微、俸禄微薄，生活拮据，希望于襄阳（于頔，手握大权的节度使）能够资助自己的生活，进一步举荐自己，获得更好的仕进机会。

2. 说理立论，抬高自荐的姿态，避免卑躬乞怜

一般干谒文多一味奉承权贵。韩愈提出先达之士和后进之士互相需要：后进靠前辈显名，前辈靠后辈传扬功业声名。

他不是单纯乞求恩惠，而是认为：重用我这样的后进，对您这位身居高位者同样有益。以此说理，维护士人的骨气。

3. 委婉含蓄批评于頔：身居高位却未能礼贤下士

于頔有才有权，本应当举荐人才，却少有后进之士得到他的礼遇。韩愈委婉点出这一现实，暗示对方应当履行举贤的责任。

4. 投献文章，展露才学，让对方了解自己的志向

随信附上十八篇旧作，以文见人，展示自己的文学才华与思想抱负，增加被赏识的可能。

补充：

客观结果：这封书信寄出之后，于頔并没有接纳、提携韩愈，这次干谒并未成功。

一句话概括：

韩愈借“先达与后进相须”的道理，向权贵于頔干谒，希望获得经济接济与仕途举荐，同时保持士人自尊，附上诗文以显露才华。

《与于襄阳书》写作风格：

这是韩愈干谒类书信的代表，属于古文，摆脱骈文浮华，说理透辟，刚柔并济，不卑不亢。

1、先讲道理，后提诉求，立论高远，格调不俗

普通干谒书信大多一味恭维、卑辞乞求。韩愈不直接开口求帮助，开篇先提出先达与后进相须的大道理，把求荐这件事上升到士大夫相处的普遍规律。

不是我单方面求您施舍，而是提携后进对您也有益，可以传扬您的声名。借道理作为铺垫，抬高身份，摆脱摇尾乞怜的姿态。

2、委婉含蓄，柔中带刚，措辞分寸精妙

- 对於頔既有称颂，肯定他才高位重；

- 又暗含委婉批评：您本当礼贤，却不见门下后进之士，用设问揣测的语气（“岂求之而未得邪？将志存乎立功……”），不直接指责，留足对方面子。

- 后面设想对方拒绝自己的借口，直言“则非愈之所敢知也”，暗含不满，骨气显露，但措辞依旧是书信礼节，不激烈。

3、逻辑严密，层层递进，结构严谨

行文环环相扣：

立理论点 → 联系于頔现实情况 → 引出自我自荐 → 献文收尾。

环环相扣，推理清晰，步步推进，说理逻辑性很强，体现韩文“论辩”的特色。

4、语言质朴雄健，散句为主，间用排比

以散体古文为主，摒弃六朝骈文堆砌辞藻的习气。

多处排比：“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传”，句式整齐，增强气势；整体文字简洁，笔力雄健。

5、坦诚直率，真情流露，不掩饰困境

敢于直白说出自己现实窘迫：“惟朝夕刍米、仆赁之资是急”，直接讲明急需生活费用，不故作清高；同时又以“请自隗始”典故自信自荐，坦率而不失自尊。

简短总结：

本文是韩愈干谒文的典范：以理为骨，委婉为表，骨气在内。虽是求人举荐，却没有卑躬屈膝；说理周密，笔力雄健，刚柔相济，体现韩愈古文“文以载道”的特点。

对比记忆

同样是干谒，《与于襄阳书》重说理；《上宰相书》更偏重陈述政见。

《与于襄阳书》名言名句、成语典故

一、经典名句（考试常考）

1. 莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。

译文：没有前辈引荐，纵使才华美好，也不能显扬；没有后辈接续颂扬，纵使功业盛大，也不能流传后世。

赏析：全文中心论点，讲先达、后进互相成就。

2. 是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉。

译文：这两类人本是互相需要的，可是千百年才难得遇合一次。

相须：互相需要、互相依靠。

3. 故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。

译文：所以才华出众的人大多郁郁不得志；身居高位的人，也没有显赫流传的美名。

4. 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。

译文：听说阁下身怀盖世奇才，品行卓异独立，立身正直，办事务实；进退取舍不迎合世俗潮流，文才武略皆能施展。

5. 愈虽不才，其自处不敢后于恒人。

译文：我虽然才能浅薄，但自我期许不敢落在普通人之后。（韩愈自信自许）

二、典故：请自隗始（qǐng zì wěi shǐ）

原文：古人有言：请自隗始。

典故出处

出自《战国策·燕策一》。燕昭王想要招揽天下贤才，向谋士**郭隗（wěi）**求教。郭隗说：大王果真要招纳贤士，那就先从我郭隗开始礼遇。连我这样的人都被重用，比我贤能的人自然会不远千里前来投奔。

在本文含义：

韩愈借用此典，委婉自荐：您如果要寻访礼遇贤才，不妨就从我韩愈开始。

成语释义：自愿带头，毛遂自荐，以自身为表率。

三、文中生成/沿用的成语、四字词语

1. 特立独行：志趣品行卓尔不群，不随世俗。（本文：特立而独行）

2. 不世之才：世间罕有的杰出才干。

3. 戚戚之穷：忧愁抑郁，仕途困厄。

4. 赫赫之光：显赫盛大的荣光。

5. 龊龊（chuò chuò）者：拘谨庸碌、眼界狭小的人。

6. 磊落奇伟：心胸坦荡、才识不凡。

四、重点特殊句式（文言考点）：

1. 惟朝夕刍米、仆赁之资是急（宾语前置）

正常语序：惟急朝夕刍米仆赁之资。译为：我最急迫的是柴米、雇役租房的生活费用。

“唯……是……”是古汉语典型宾语前置格式。