<p class="ql-block">编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>引 言</b></p><p class="ql-block"> 我认识这位鸟类、野兽与仪式收藏品的拥有者已近三十年。他最初开始收藏时展现出的极大热情从未消退，反而随着岁月的流逝愈发炽烈。每新增一件藏品，都为他带来如同初见般毫无拘束的喜悦。他非常幸运地拥有一双能够鉴赏品质与美的眼睛，尽管如此，他仍投入了大量时间和精力用于构建自己的收藏品系列。他仔细审视博物馆和拍卖行中陈列的优质藏品，向其他收藏家学习经验，并花费大量时间研究与阅读那些令他感兴趣的物品。正是他致力于构建其令人印象深刻的学术资料库的努力，促成了我们最初的会面并结下了长久的友谊。</p><p class="ql-block"> 这位收藏家的每一次收购都建立在学术素养、深入研究、丰富经验、对品质的追求以及愿意为最精良之物付出代价的基础之上。这些特质使他成为一位真正的鉴赏家亚洲艺术遗产博物馆荣幸地向您呈现“鸟兽与礼器”收藏中部分最为杰出的玉雕珍品。这些作品贯穿中国玉雕艺术的整个历史，此前从未集中展出，为您提供了一个独一无二的机会，去研究与欣赏中国玉雕所蕴含的艺术、历史与文化。</p><p class="ql-block"><b> ——杰弗里·梅</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">首先致谢</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>梅英明先生 Jeffrey May</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">美国芝加哥亚洲艺术遗产博物馆创始人</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>汪涛 博士 Dr. Tao Wang</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">芝加哥艺术博物馆亚洲拓展事务执行总裁</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">亚洲艺术部普利兹克专席主任</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">中国艺术总策展人</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>芝加哥亚洲艺术遗产博物馆</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>馆藏前言（四）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第一部分</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">哈图｜整理</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>漢代玉器中的動物形象</b></p><p class="ql-block"> 漢代疆域的擴張，特別是在漢武帝統治的公元前2世紀末至前1世紀初，使漢帝國的勢力超越了中國中部與北部地區， 並加深了漢文化與中國文化圈邊緣之外各種文化信仰與習俗的接觸。這些交流補充並豐富了原本在由戰國末期諸國構成的帝國內部各地區宇宙觀的傳統，進而促成漢代藝術中多種新元素的融合。</p><p class="ql-block"> 新的動物形象、材料與圖像透過貿易與交流進入中國。來自歐亞草原的遊牧文化影響，可以在漢代玉器的浮雕動物與鳥類圖像中看到，同時也促進了漢代三維動物玉雕的發展。這類作品出現在西漢時期，呈現出充滿動感的自然主義，同時結合細緻觀察的寫實風格。</p><p class="ql-block"> 動物紋樣在玉製劍與劍鞘配件上尤為常見，而這類器物可能是漢代保存下來數量最多的玉器類型。玉劍與劍鞘配件通常包括劍首、劍格、劍，以及梯形的劍秘末端護件。這一套四件式测前 早 元前6世紀随長形青銅的出現而 形成机 並隨後鐵劍發展而延續使用，例如，在南越 王趙味墓中 ，就發現了十件此類劍飾。 </p><p class="ql-block"> 劍飾上最常見的動物紋樣，是一種豌蜒流動的貓科風格龍形圖案、現代漢語常稱為「螭龍」。這種圖像起源於戰國晚期並在西漢時期變得普遍。它常出現在劍首 劍與創秘(劍鞘末端裝飾)上，可為淺浮雕或高浮雕形式，有時龍體高出表面，並帶有一至多隻角。</p><p class="ql-block"> 這種蜿蜒龍形的最早形式，可見於晉國(約公元前11世紀至前376年)西北地區的帶飾鏤空圖案中，其設計源自歐亞草原遊牧民族的青銅與貴金屬帶飾與服飾裝飾圖樣。</p><p class="ql-block"> 漢代墓葬中最常見的動物玉器之一是玉豬，呈圓柱狀、臥伏姿勢，底部平坦，口鼻短鈍，臀部平整。這類玉豬通常成對出現，被放置於死者手中或腋下，使其所象徵的食物與財富在來世中以具體與象徵的方式貼近亡者。</p><p class="ql-block"> 玉蟬也大量出現在漢墓中，通常被放置於死者舌上。將玉蟬置於口中的習俗在戰國晚期與西漢早期已逐漸固定化。雖然彈的圖像在新石器時代玉器中已出現，但漢代廣泛將玉蟬置人口中的做法，被認為與漢代上層社會對長生不死的追求有:蟬長時間地下蛹期的生命週期，提供了象徵「再生」與尊化」的隱喻。</p> <p class="ql-block"> 在西周與東周時期，野生動物與鳥類、神話生物與龍形的玉離逐漸流行，並在墓葬中大量出土。這些作品通常是小型扁平的玉片，以剪影方式雕刻，細節以淺浮雕與陰刻表現。這類玉器在漢代仍然延續，但原本在早期較為少見的立體圓離人物與動物，在漢代變得更為普遍。到了戰國晚期與西漢時期，人物與動物的寫實表現達到前所未有的自然主義高度。</p><p class="ql-block"> 學者Jenny F.So提出，像在漢元帝陵墓附近(位於渭陵)的出土玉雕動物群，可能被組合成一種三維的微型「天堂模型」，象徵天地世界。這種模型可能以石或土製成，並置於皇帝陵墓祖先祭祀祠堂的空間之中。</p><p class="ql-block"> 在渭陵(今陝西咸陽)一處被認為是漢元帝祭祀建築的遺址中，1966至1976年間出土了一批小型玉動物，包括馬、熊、鷹與各種奇獸。這些玉器尺寸一致，顯示它們可能被用於一個微型環境之中。</p><p class="ql-block"> 有學者認為，漢代從「隨葬於墓室」轉向「置於地上祭祀空間」使用玉動物雕像，可能解釋了漢代慕葬中玉動物雕像數量的相對減少，並反映漢代玉器功能的新方向與對死亡與不朽觀念的轉變，甚至可能受到佛教思想傳入的影響。</p><p class="ql-block"> 到了公元1世紀，漢代宗教觀念與對長生不死的追求，逐漸從位於東海的神話仙島「蓬萊」，轉向西方昆侖山的「西王母仙境」山岳世界。這類微型仙境也可能受到漢代皇家狩獵園苑的啟發，正如班固《兩都賦》所描述的那樣，園中飼養珍禽異獸與奇異植物。</p><p class="ql-block"> 在西漢青銅博山爐中，例如河北滿城劉勝墓出土的錯金銅博山爐，也可見山峰形器蓋上布滿小型立體動物，分布於山巒之間。這些動物包括野獸、家畜與神異生物，構成圍繞中央山峰的微型世界。</p><p class="ql-block"> 漢代博山爐上的部分動物與方位象徵相關，通常包括駱駝、鳥、龍與虎，這種組合被稱為「四神」。</p><p class="ql-block"> 與微型仙境不同的是，博山爐作為器物有較多實物保存下來，其核心意象——山中動物的世界——與前述以玉動物構成的微型仙境高度相似。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文献源于：芝加哥亚洲艺术遗产博物馆</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《鸟兽与礼器》</b></p>