阜阳博物馆 之二

玉汝于成（石头画）

关于阜阳这座我生活了几十年的城市，我熟悉它的街道，美食，方言，气息。

而有时对它的感觉又觉得很陌生，我不知道它在历史的长河中是如何走到现在的，我日日穿行于这座城，却还不曾真正读懂它。于是便有了这次阜阳之旅，去循着文物的踪迹溯源寻访，拨开时光尘埃，遇见阜阳原本的模样。

接上期，我在阜阳博物馆里逛到了战国时期。

铜敦，盛行于春秋战国。它上下两半如同两只小碗，合起来就是浑圆的球形，又称西瓜敦。

铜敦用来盛放粮食，最巧妙的是器盖倒置也能够盛装食物，一器两用。它既是贵族日常食器，也是祭祀礼器，是研究先秦礼乐制度的重要实物。

这件铜壶很有意思，上方的壶盖和铜敦一样，都带有向上延伸出的对称双立钮造型，整体形成一个便于抓握提取壶盖的提梁结构。

‌其功能既可以方便使用者轻松提起厚重的青铜壶盖，也兼具装饰性，让器物整体造型更显庄重规整，给我的感觉是俏皮可爱😄😄

盖弓帽，古代车盖上的构件。

想不到戈身上还有这么多说法。

铜节约，是先秦马车的车马配件。古人驾驭车马的缰绳由数根皮绳组成，将皮绳穿入节约的孔洞之中，收拢束紧缰绳，避免绳索缠绕杂乱。

不少铜节约还装饰纹样，兼具实用与装饰功能，是古代车马制度重要物证。

箭镞就是箭头，是箭矢最前端的杀伤部件，尾部带铤，用来插进箭杆固定 。

材质依次经历：石镞（新石器）→骨镞、蚌镞→青铜箭镞（商周秦汉主流）、铁镞（汉代以后） 。

看看剑的各个部位叫什么，你一定想不到吧🙂🙂

郢爰（yuan）金币。

爰为战国时楚国所通行的金币，以往有人称之为「金饼」「饼金」「印子金」「金板」。「郢」是楚国都城之名，「爰」字释作「称」，即称量的意思。我国很早就用黄金的重量计算作为等价交换物，但是把黄金制成一定形式，钤上货币名称，楚国的郢爰是最早的。

储台墓地位于阜阳城区西北，北距泉河古道不足5公里。

2016年完成抢救性发掘，清理战国至两汉墓葬35座、战国晚期陶圈井2眼，随葬品以青铜器为主。

储台墓地出土的陶圈井。

其中一眼残存陶井圈共6节，出土时上下竖直相扣接。这种陶井圈起到加固井壁，过滤井水中的杂物的作用。

春秋战国时期，诸侯争霸，社会剧烈动荡，矛盾与冲突激发了思想碰撞，诸子百家著书立说，周游列国宣传自己的主张，出现百家争鸣的学术局面。

阜阳地区涌现出管子、老子和庄子多位先哲，其思想和智慧博大精深，成为人类共同的精神财富。

管仲，春秋时期颍上（今阜阳颍上县）人，古代著名政治家、军事家、哲学家、经济学家，春秋时期法家代表人物。

他辅佐齐国“九合诸侯，一匡天下”，让齐桓公成为春秋时期的首位霸主。后世将他尊称为“管子”。

鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，阜阳颍上县人，鲍叔牙以知人善任著称于世，他向齐桓公大力举荐管仲，辅佐管仲主持齐国国政，最终帮助齐国实现称霸诸侯的伟业，“管鲍之交”也成为后世流传千古的佳话。

现在颍上管仲公园里有管鲍祠（建于明代），那儿还有一条文化街，逛逛还是不错的。

‌关于老子，庄子是哪里人，最主流的说法是：老子为楚国苦县人（今河南鹿邑一带），庄子为宋国蒙人（今河南商丘民权一带）‌，但具体故里仍有争议。‌‌这里阜阳博物馆是这样说的：

老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚国人（今涡阳人），著名文学家、思想家、哲学家，后被尊为道教始祖。老子学识渊博，公元前551年入周王室任守藏史（管理藏书的官员），晚年辞官归隐，出函谷关西游，著《道德经》五千言。

庄子，姓庄，名周，战国时期道家学派代表人物（今蒙城人），著名文学家、思想家、哲学家。庄子曾担任过宋国漆园吏（蒙城又称漆园），继承发展了老子道家哲学思想。庄子的文章玄远高深、想象奇特、变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。

后人将老子和庄子并称“老庄”。同为道家，但在思想上：老子偏治国、天道规律，冷静思辨。庄子偏个体心灵、精神自由，浪漫洒脱。

西汉建立后，汉高祖刘邦分封诸侯，建立汝阴侯国，封夏侯婴为汝阴侯（在汉初143位列侯中位居第八）。其协助汉文帝登基，开创文景之治，汝阴地区（秦设汝阴县）社会经济也得到了日新月异的发展。

汝阴侯传承四代共86年，在汉初家族权势显赫，与皇室贵族关系密切。

夏侯婴，人称滕公，西汉开国功臣。他早年追随刘邦，彭城危难之中，刘邦多次把自己一双儿女（后来的汉惠帝刘盈、鲁元公主）踹下车减轻车重，夏侯婴一次次把两个孩子抱回车上，拼死保全二人性命。这件事是他人生最著名的典故。

他识才惜才，解救并举荐韩信。前后做太仆三十多年，侍奉汉初刘邦、惠帝、吕后、文帝四朝，善于审时度势。长期执掌宫廷车马，封汝阴侯（但他长期在长安做官，本人并没有来到阜阳居住过）。后世三国的夏侯氏家族，便是他的后裔。

汝阴侯传承了四代，夏侯婴，夏侯灶，夏侯赐，夏侯颇。

夏侯灶，双古堆汉墓的墓主人（夫妻合葬），真正来到汝阴封地生活，阜阳博物馆绝大多数汝阴侯文物出自他的墓葬 。

好好的一个汝阴侯国，最终被夏侯颇（夏侯婴曾孙）作没了😔😔。

他袭了汝阴侯，娶平阳公主，要说有权有势有地位有媳妇，你还有啥不满足？结果这货因与父亲的御婢通奸被检举（汉代重罪），又查出侯国有不法之事，在审问前畏罪自杀（公元前115年），汝阴侯国废除，重新改为汝阴县，侯国存续86年 。

死后平阳公主改嫁大将军卫青。

彩绘漆衣陶甑釜，甑釜是一套复合炊具：釜在下，用来烧水；甑在上，底部带箅孔，依靠蒸汽蒸食物，相当于古代蒸锅，嗯，这是2000年前的蒸锅！

以陶器模仿昂贵漆器，是汉代侯国贵族很有特色的工艺。

铭文汝阴宫当的瓦当。

编钟兴起于周朝，盛于春秋战国至秦汉。

各种漆器，其中漆耳杯最为亮眼。

四大镇馆之宝之一：西汉二十八宿圆盘（圆仪） 出自汝阴侯夏侯灶墓，我国现存最早赤道式天文仪器。

漆木圆盘，刻二十八星宿、365个小孔，用于观测星象，比西方同类赤道仪器早一千多年。

这套二十八宿星盘由上下两个髹漆木盘组成，搭配专属支架后盘面可平行于赤道面，能精准测量天体的赤道经度，记录日月和五大行星的运行位置，也被视作中国古代浑仪的始祖。

可惜这个两千多年前的天文仪器出差了，没看到，好在它还会回来，我迟早会看到的🙂🙂

太乙九宫占盘是我国现存最早的九宫式盘实物，也是考古首次发现的太乙九宫占验仪器。

同墓还出土二十八宿圆盘、六壬式盘，是汉代天文术数的三大珍贵文物。属于古代“三式”（太乙、六壬、奇门）里的太乙占术工具。

各种青铜兵器。

鎏金铜弩机。

弩机是由弓发展而来的远射兵器。

鎏金狩猎纹铜牌饰品，图案优美，生动逼真。

汝阴家丞封泥。

六博棋，盛行于战国至秦汉时期。

阜阳汉简（四大镇馆之宝之一）是西汉汝阴侯墓出土简牍的简称。目前已整理出《诗经》《周易》《仓颉篇》等20余种，是秦汉之际的珍藏典籍。

这种汉简又细又短，上面刻的字很小，我一直很好奇，为什么不做大一些，字也大点呢？

我们先让豆包解释一下：

阜阳汉简主要是竹简（西汉前期主流书写载体），原料为南方青竹，经过杀青、刮削、打磨制成原简长度约24–25厘米，宽0.5–1厘米的薄竹片，用三道麻绳编联成册；出土时因墓葬早年被盗、椁板坍塌重压，竹简被挤压胶结成块，现存实物大多是残简，最长残简仅17–18厘米，大量碎成小片。

为什么古人不把简做得更大？

原因一 汉代简牍有固定礼制与实用尺寸（制度约束），经书、官方文书简长约24厘米（汉尺一尺），民间藏书、诸子典籍多用这个尺寸。只有诏书、律法等最高等级简牍才会做更长。

原因二是书写、携带、编联的实用限制。竹片越宽越长，越容易开裂、变形。书写握持不便。多枚简用绳串联成卷，简片过大，卷起来体积臃肿，存放、翻阅、搬运都不方便，汉代藏书是卷束存放，尺寸必须适配收纳习惯。

汉代切削工具简陋，很难加工出宽厚规整的大片竹板；而且竹子纹理纵向受力稳定，横向易断，狭长造型是最适配竹木物理特性的形态。

不知道这个是不是汝阴侯墓棺椁，如果是，这就有点小啦，与当时汝阴侯的地位权势不大匹配啊。

为了方便参观者看懂二十八宿圆盘，在展厅中专门划出一片地儿，介绍天文知识。

相传在周代，人们只是用土圭测量夏至最短的表影长度，圭与表杆分离。后来圭与表连接为整体，圭表通过测量正午日影长度来确定季节变迁。

圭表由水平的“圭”和垂直的“表”组成，表是用来投取日影的标杆，圭是带有长度标尺的长条形底座。

夏侯灶墓出土圭表形制独特，可以测量冬至、夏至和春、秋分四个节气，是我国现存最早的圭表实物。世界上最大的圭表是河南登封观星圭表。

表这可能是人们发明最早的一种天文仪器，是圭表的发端。古人观察到日影的方向和长短变化能够体现方位与时间的改变，因此设立专用于投取日影的标杆，通过观察表影来测定方位、时间和季节。

中国古人很早就观察到正午日影长度的周年变化。人们根据这个规律，通过测量正午表影长度就可以确定特定节气的到来。

正午时太阳在正南方的天空，日影正好投射在表的正北面。在表的北面装一个南北走向的圭，用来测量影长，圭表就此产生。

我国古代有三大宇宙观：盖天说，主张天圆地方，天像伞一样盖在地上；浑天说，认为天像鸡蛋，大地如同蛋黄，被天包裹，张衡完善浑天说，还制造了浑天仪；宣夜说最为超前，认为天并不是坚硬的外壳，日月星辰悬浮在无边虚空之中，依靠气运行，可惜在古代没有得到广泛推行。

夏侯灶墓出土的圭表是木胎彩绘的。

浩渺的星空无边无际，用什么方法来标记天体位置呢？

我国从战国时期便创立和使用了传统的赤道坐标系，天文观测仪器的制作也多是基于赤道观测原理。

阜阳汝阴侯夏侯灶墓出土的二十八宿星盘及其支架是现存最早的赤道式天体测量仪器，领先西方1700多年，在中国乃至世界天文学史上都占有重要地位。

中国古人发现日月星辰每天东升西落，始终围绕北天极不停地旋转，因此创立了以北天极为基本点、天赤道为基本圆的赤道坐标系。这与现代天文学通用的赤道坐标系原理相同。

这套诞生于战国时期的赤道坐标系，比西方广泛使用同类赤道坐标体系早了近两千年，是中国古代天文学极具代表性的原创成果，阜阳出土的西汉二十八宿星盘就是这套体系最早的实物佐证。

二十八星宿，是我国上古重要的天文体系。古人将日月五星行经的星空，划分成二十八个星区，称作“宿”。

二十八宿分属东南西北四象：东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，每象七宿。这套星空坐标，用来观测天象、制定历法，对后世天文、文学影响深远

从西汉开始到元代，天文学家又先后发明了浑仪、简仪等观测仪器，一直沿用的都是赤道观测系统。西方天文学家直到十六世纪才开始意识到赤道系统简洁实用的优点，于1581年制造出了赤道式浑仪。因此，赤道观测系统被认定为中国古代天文学领先世界的重大发明。

无论是改写科技史的天文仪器，还是记载着古老典籍的阜阳汉简，都让我们得以触摸两千多年前汝阴侯国的文明荣光 。

安静地看二十八星宿圆盘视频介绍。

两汉时期国力强盛，厚葬之风盛行。阜阳地区汉代墓葬，出土了大量显示墓主生前身份地位的专用品，生活用品及珍奇之物。

提梁钫，战汉时期青铜盛酒礼器，即带链式提梁的方壶。方口方腹，覆斗盖，活链提梁，既能手提，又固定器盖。带提梁款存世稀少，等级很高。

提梁铜扁壶。

斑鸠杖首，羽毛逼真，神形生动。

铅质镇墓券，东汉人认为铅与朱砂可以沟通阴阳，护佑生者平安。

汉代铁农具。

王莽时期的铜钱。

铜耳杯。

鎏金铜香薰。

四大镇馆之宝之一，鎏金铜座玉杯。

游丝毛雕玉人佩，使用了密排短阴刻细线雕琢的表现技法，弥补了平面雕刻立体感不足的缺陷，被称作“游丝工”“游丝毛雕”，是汉代玉雕的代表性工艺之一。

这些可都是2000多年前的物件啊，它的主人是谁？他，或其她，在某个清晨起床穿戴时，会拿起这些佩戴身上，，，他无论如何也不会想到2000年后，这些会出现在展厅里，供人观赏。

彩绘高台陶望楼（东汉），是汉代墓葬中十分流行的明器，是对当时现实生活中高层建筑的微缩复刻。

汉代社会崇尚“事死如事生”的丧葬观念，将这类建筑模型随葬，既可以体现墓主人的身份地位，也承载了古人对死后居所的理想化营造。

绿釉陶猪圈厕所，是汉代墓葬里的陪葬明器，还原了汉代民间真实院落景象，古称“溷”。

厕所架空修建于猪圈之上，人在楼上如厕，粪便落入圈中，与猪粪堆积发酵，变成农田肥料，形成农耕时代朴素的生态循环系统，就是这入厕时估计气味很大哈😄😄

2000多年前的双灶台和火锅的样子。

东汉时期的各种陶器。

汉代瓦当。

下方是陶方案，圆案（圆案古称檈），汉墓出土陪葬明器，原型为汉代食案。

汉代席地而坐、分餐制，食案用来摆放耳杯、盘、勺、食器，盛放饭菜酒水，对应典故“举案齐眉”的案，随葬象征墓中宴饮。

汉代原始青瓷。

中国早期出现的瓷器为青瓷，源于釉料中氧化铁，高温还原烧成青色；古代原料提纯技术不足，白瓷工艺成熟较晚。

硬陶是普通陶器向原始青瓷过渡的关键品类，它和同期原始青瓷的烧制地域、原料成分高度重合，代表了先秦两汉时期南方制陶技术的最高水平。

西汉时期的石镇，又叫席镇，是古人席地而坐时，压在席子四角的实用器物。

曹操（155—220），沛国谯县（今亳州市）人。古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人，曹魏政权的奠基者。

史书中对曹操确切身高，只记录他相貌短小，据说大概一米四到一米四五之间。虽然身材不高，但雄才大略，凭才干平定北方。

其儿子曹丕，是三国时期著名政治家、文学家，曹魏开国皇帝。曹丕诗、赋皆有成就，尤擅长五言诗，与曹操、曹植并称“建安三曹”。

三国时期，曹魏大将邓艾从公元241年起，为积储军粮以资伐吴，在淮南淮北地区实行军屯，不仅解决了当时魏军伐吴的粮草补给难题，也极大推动了颍淮区域的农业开发，让这片区域在后续很长时间里都成为北方重要的粮食产出地。

晋代青釉瓷器。

铜熨斗。

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的阶段，长期战乱，自然灾害让淮河流域的普通民众，长期处于动荡不安的状态。

佛教以“救世主”的形象出现，成为了乱世里苦难民众重要的心灵慰藉，这也是佛教能在这一时期快速在民间普及的核心原因。

北魏鎏金铜佛像。

魏晋南北朝时期，阜阳地区先后涌现出一大批名将显宦，如：

‌吕蒙‌：今阜南人，是东吴“白衣渡江”奇袭荆州的核心将领，留下了“士别三日当刮目相待”的经典典故。

‌吕范、吕据父子‌：今太和人，父子二人都是东吴的重臣，吕范长期为孙权掌管财政、领军镇守，吕据后来也成为东吴的重要军事将领。

‌胡综、胡冲父子‌：今临泉人，东吴核心文臣家族，胡综是孙权的贴身谋臣，参与了东吴大量重要文书、制度的制定。

‌毕卓、董绍‌：今临泉人，毕卓是东晋以清廉放旷闻名的廉吏，董绍则是南北朝时期兼具文才与治绩的知名士人。

刘伶，今淮北人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸并称“竹林七贤”。

他是竹林七贤中以嗜酒放旷闻名的代表人物，留下了“杜康造酒刘伶醉”的经典民间传说，后世也常以“刘伶”作为酒的代称。

‌他在西晋的乱世中不愿依附权贵，罢官之后便纵情山水、寄情于酒，是魏晋风度极具代表性的践行者。

后期长期寓居阜阳（今颍东区口孜集存有刘伶墓）。

唐代安史之乱后，汴水漕运受阻，颍水升级为南北漕运干线，地处咽喉的颍州成为商埠重镇与南北物流中心，大量南北不同窑系的瓷器在此集散流通，当地出土的唐宋丰富瓷品正是这一背景的直接产物。

隋唐时期，南北各地形成了以州命名的瓷窑体系，到唐代，制瓷业发现迅速，形成‘’南青北白”格局‌：南方以越窑的青瓷为代表，北方以邢窑的白瓷为代表，两大体系分别占据了当时南北陶瓷市场的主流。

我们熟知的唐三彩，它以黄、绿、白三色为典型主色调，是唐代低温铅釉陶的巅峰作品。

馒头窑也称圆窑。属间歇式窑，因其形近似馒头而得名。

馒头窑的特点是容易控制升温和降温速度，保湿性较好。但由于它升温、降温都比较慢，烧成时间相对较长。

唐代白釉瓷枕。我一直想不明白这么硬的枕头，枕着舒服吗？

原来唐宋流行瓷枕，瓷质冰凉，符合古人头凉足暖的认知，多用于夏日纳凉小憩；质地坚硬，并不适合整夜睡眠，元代以后逐渐减少。

萧窑位于安徽省萧县，始创烧于隋朝，与芜湖的繁昌窑、淮南的寿州窑并称为安徽三大名窑。

萧窑的窑火从隋代一直绵延至元代，存续近七百年。北宋末年战乱时，不少萧窑工匠南迁到景德镇、宜兴等地，也将先进的制瓷工艺带到了江南地区，推动了南方瓷业的发展。

寿州窑址在淮南市田家庵地区的上窑镇，窑区长达4公里。其器物具有明显的隋唐时期特征，以黄釉瓷器为主。

唐代石经幢。兴起于唐代，唐宋最为盛行。密宗认为，风吹过幢身、幢影照到人身上，即可用于祈福超度，兼具书法与雕刻价值。

石函即石匣，北朝至唐宋流行，多出土于佛塔地宫，一般作为舍利套函最外层保护器，函体常刻铭文与装饰纹样。

因为是自家门口的博物馆，我逛得比较细致，想尽可能地多拍点文物。镜头留住的不只是器物的样貌，更是这片土地沉淀千年的记忆。

这些沉默的古物，世代栖于此地，藏着颍淮大地先民的日常与理想，让我们得以跨越时光，读懂脚下故土的来处。

篇幅有限，本期内容到此结束，下期继续逛阜博，看更多精美文物，了解它们背后的故事。下期见啦🙂🙂感谢大家浏览！