大同华严寺

彩云

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探秘景点：山西省大同市“华严寺”

走进大同华严寺，红墙映古殿，一殿藏辽金千年禅韵。

华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金佛教寺院建筑群。

华严寺依照契丹族拜日信鬼、以东为尊的原始信仰，坐西朝东，打破一般汉地佛寺坐北朝南的常规形制，表明辽人在信奉中原佛教、仿效中原的同时，也保留了自己的民族色彩。

跨入华严寺山门，前院药师殿和弥陀殿两座配殿分列普光明殿南北两侧。

药师殿

在普光明殿北侧，供奉东方三圣，殿门匾额题写“净心行善”（王铎草书），出自《金刚经·净心行善分》，寓意摒除执念，以清净本心行善。

药师殿·东方三圣（药师三尊）

药师琉璃光如来（药师佛），左手托药钵，右手持药丸，主消灾祛病、延寿安康；左侧：日光菩萨；右侧：月光菩萨。三圣居于东方净琉璃世界，护佑世人远离疾苦。

华严寺药师殿东方三圣，药师佛慈悲垂目，日光、月光菩萨相伴左右，祈愿世间安康无疾。

弥陀殿

坐落于普光明殿南侧，匾额“顿悟成佛”，道尽禅家要义，一念心开，便可明悟本心，抵达清净之境。

药师殿、弥陀殿虽为后世复建，建筑、雕塑、壁画却极尽匠心。两殿一东一西，一祈现世安康，一愿净土祥和。尚未步入辽金古殿，已然感受寺院的禅意氛围。

弥陀殿·西方三圣（弥陀三尊）

正中主尊：阿弥陀佛，左手托金莲台，右手施接引印，寓意接引众生往生西方极乐净土。左侧：观世音菩萨；右侧：大势至菩萨。

阿弥陀佛、观音、大势至三者合称西方三圣。阿弥陀佛执掌西方极乐世界；观音代表大悲，大势至代表大智慧。

普光明殿

华严寺由普光明殿和后方金代大雄宝殿（上寺）、辽代薄伽教藏殿（下寺）共同组成。

普光明殿

“普光明”源自毗卢遮那佛（大日如来），意为“光明普照一切法界”，契合《华严经》教义。

大殿采用辽金风格重檐歇山顶，红墙灰瓦，气势开阔。殿内供奉华严三圣（毗卢遮那佛、文殊、普贤菩萨）。

普光明殿·华严三圣

大殿正中供奉华严三圣鎏金塑像，是华严宗核心造像：

正中：毗卢遮那佛（法身佛、大日如来），结智拳印，象征一体万法，普照世间。

左侧：文殊菩萨，骑青狮，代表大智慧。

右侧：普贤菩萨，乘白象，代表大行愿。

普光明殿·普贤菩萨

属于华严三圣一组造像。鎏金站立普贤菩萨，宝冠华丽，璎珞满身，衣纹流畅飘逸，神态端庄柔和，为现代复原塑像。普贤菩萨主大行，代表实践、德行。

身后壁画普贤菩萨骑六牙白象壁画，右侧壁画里菩萨坐于白象莲台，背景满绘祥云山水，还有善财童子五十三参连环故事，满墙云纹人物，场面宏大。

普光明殿 · 文殊菩萨

属于华严三圣一组造像。鎏金站立文殊菩萨，宝冠高耸，仪态端庄，衣纹流畅飘逸，神态端庄柔和，为现代复原塑像。殊代表大智慧，坐骑为青狮。

身后壁画上文殊菩萨端坐青狮莲台，青狮威武，四周祥云缭绕，背景是善财童子五十三参连环故事，山水人物层层排布。

普光明殿·水月观音巨幅壁画

观音自在坐于山石之间，神态恬淡温婉，身后巨大圆形月轮，正是“水月观音”典型特征。善财童子双手合十、发髻梳成孩童样式，飘带飞扬，立于水月观音身侧。

依据《华严经》记载，善财童子遍访五十三位善知识，一心求道，即为五十三参典故。在水月观音壁画构图中，他作为胁侍，代表虚心求学、一心向善。

华严寺上寺 · 金代大雄宝殿

辽清宁八年（1062）初建，辽末毁于战火，金天眷三年（1140）原址重建，保留辽代台基，殿身木构为金代原建，是国内现存体量最大的辽金佛殿。

大殿额“大雄宝殿”为明代总兵马林所写，字体力道十足，有磅礴之势；匾为清代雍正皇帝题写的“调御丈夫”。

“调御丈夫”，在佛经中是佛的十号之一，意指佛陀能够以大慈大智调御修行者心性，通过调和情绪、降伏烦恼及因材施教的方法引导众生走向涅槃正道。

大雄宝殿巨型琉璃鸱吻

正脊两端鸱吻高达4.5米，是我国现存古建筑中最大琉璃鸱吻；北端为金代原物，南端为明代补配。

鸱吻是古代建筑的点睛之笔，古人认为鸱吻是水精，既能消除火灾隐患，又能使建筑物显得雄伟壮观。

大雄宝殿与众不同的是：辽代的地基，金代的殿宇，明代的佛像，清代的壁画，四个朝代合建的一座艺术宝库，佛国殿堂，引人向往。

殿内主供五方佛及佛菩萨十一尊，诸天二十尊共计三十一尊明代雕塑群。每尊诸天造像神情生动，服饰飘逸逼真，身体都向前倾，使得殿内更有立体感。

大雄宝殿现存四壁巨幅壁画是清光绪年间重绘，在明代旧壁基础上重新绘制，总面积875平方米，满壁丹青，矿物重彩历经百年依旧绚烂。

壁画故事包含善财童子五十三参、佛本行故事、千手千眼观音、西方净土变，几千个人物，故事连环展开 。

下寺华严寺薄伽教藏殿

薄伽为印度梵文的译音，也就是佛的意思，此殿也是寺院的藏经阁。殿内收录了明清两代经卷上万册，国内罕见，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。

殿内供奉佛像共三十四尊，其中二十九尊是辽代的原物，主佛是纵三世佛，以此为中心配置弟子、胁侍菩萨、供养菩萨、天王等像，个个精美绝伦，件件珍贵无比。

薄伽教藏殿 · 辽代释迦牟尼佛主尊组像

整个佛坛首先分成了左中右三部分空间，分别布置着过去、现在、未来三世佛，周围是他们的弟子和胁侍菩萨。佛坛的外围四角布置四大天王，三部分之间，又布置了四大菩萨。

佛坛正中的释迦牟尼佛（现在佛）整组辽代彩塑，属于殿堂29尊辽代原塑里的核心主像。左右两侧：弟子、胁侍菩萨环侍，有坐菩萨、立菩萨，衣饰华丽，部分菩萨带有铠甲，是辽代独有的造像特点。

有十位胁侍菩萨分列在三世佛的四周。这些默默无名的胁侍菩萨，看起来显然不如四大菩萨地位高，没有座位，只能站在佛坛之上。

但无论造型还是神韵，都生动且富有表现力。她们身材曼妙婀娜，均头戴高耸的宝冠，天衣缠身，飘逸垂落，衣着华美精致。每尊彩塑均采用贴金装饰，经过近九百年的岁月，依然熠熠生辉。

就在这十位胁侍菩萨之中，有一尊特别引人注目，她就是被称为东方维纳斯的“合掌露齿菩萨”。

合掌露齿菩萨

合掌露齿菩萨，高约2米，双手合十，体态丰满匀称，身姿优雅婉丽，妩媚轻盈恬淡，陶醉在对佛祖讲经的痴迷之中，合掌露齿微笑，表明着对佛法的领悟。她用神秘的微笑征服世人，被誉为东方的维纳斯。

露齿观音的传说，有多个版本，我喜欢这个版本：当年，制作观音塑像的工匠以他的妻子为模特，妻子看他专注痴心，忍不住格格发笑，工匠索性塑造了一尊露齿观音像。

一纸邮票，定格辽塑风华，方寸之间，珍藏华严古刹千年彩塑之美。

1982年11月19日，中国人民邮政发行：T74面值2元小型张邮票，图案取自大同下华严寺·薄伽教藏殿辽代胁侍菩萨（合掌露齿菩萨，东方维纳斯）头部特写。整套T74特种邮票含4枚套票+这枚小型张，全套取材薄伽教藏殿31尊辽代彩塑。

辽代是北方少数民族政权，辽塑融合中原唐风与契丹审美，浑厚又富有人间温情。把辽代彩塑搬上方寸，让这份小众的北方古代雕塑走向全国乃至世界，展现了多民族交融的中华艺术瑰宝。

探秘大同华严寺，仿佛穿越回辽金岁月。坐西朝东的寺院格局，承载着契丹民族古老的习俗。

金代大雄宝殿气势磅礴，巨型琉璃鸱吻雄踞屋脊，殿内明塑壁画，四朝遗存共存一殿。薄伽教藏殿保存着珍贵辽代原构，满堂辽代彩塑神态万千，合掌露齿菩萨嫣然含笑，尽显古代工匠的超凡技艺。

古木斗拱巍峨，丹青壁画绚烂，一砖一塑诉说千年往事。置身古刹，既能感受北方古建雄浑气魄，也体会到佛教艺术的温润力量，心生沉静，倍感历史文化的厚重魅力。