一座不该被忽略的西北城市：武威

诗笺雅韵

题记

我曾数次西行往返，多次途经并驻足甘肃武威。有时步履匆匆，穿城而过；有时静心游览，探寻古迹。每一次与这座城市相遇，都让我对古老凉州心生敬畏、印象深刻。游走于武威市博物馆，国宝汉简、西夏经文、千年文物静静陈列，无声诉说着丝路重镇的辉煌过往；登临鸠摩罗什寺古塔，感悟高僧十七载凉州沉淀、弘传文脉的岁月沧桑；漫步白塔寺遗址，回望举世闻名的凉州会盟，读懂国家一统、民族团结的深厚历史；徜徉陇右学宫之冠的武威文庙，触摸千年崇文重教的儒雅风骨。一城之内，古迹遍布，文脉绵长，底蕴厚重得令人动容。

武威地处河西走廊咽喉，扼守丝路要道，坐拥千年建城史。它曾是大汉开疆拓土的边关重镇、五凉立国的千年古都、盛唐繁华的河西都会、多元文明交融的西北秘境。然而相较于知名旅游城市，这座厚重的古城却常常被世人忽略、被旅途错过。

近日闲暇之余，我又查阅了大量关于威武的公开网络文史资料，深度梳理武威的地理格局、历史沿革、名人典故、文物遗存与诗词文脉。遂将零碎见闻与系统史料整理汇编于此美篇，既是为自己留存一份完整、详实的凉州记忆，方便日后品读回望，也希望能为热爱西北历史、向往凉州风物的朋友提供一份清晰全面的参考，让更多人看见这座不该被忽略的西北古城，读懂武威千年不息的山河风骨与文明底蕴。

2026年8月28日

以下所有文字简介均来自网络公开资料

一座不该被忽略的西北城市：武威

提起大西北，多数人会想起敦煌的壁画、嘉峪关的雄关、西安的古都风华，武威，这座古称凉州的城市，却常常被行色匆匆的旅人错过。它偏居河西走廊东端，没有喧嚣的流量光环，却手握半部西北的史书。祁连积雪为屏，腾格里流沙作幕，石羊河的绿洲滋养起一座存续两千一百余年的城。这里是大汉武功军威的起点、五凉王朝的京华、丝路河西都会，一件件国宝文物沉睡于此，一条城市脉络串联起中原、草原、雪域与西域千年之间文明交汇的往事。

一、山河形胜：扼守河西的地理锁钥

武威地处甘肃省中部，河西走廊最东端，是黄土高原、青藏高原、蒙新高原三大高原的交汇之地 。向南翻越乌鞘岭便是河湟谷地，向东连通陇中、关中腹地，向西沿长廊直通张掖、敦煌，远达西域诸国，北面直面浩瀚的腾格里沙漠。祁连山消融的冰雪汇成石羊河水系，在山前冲积出整片河西东段面积最大的绿洲。

自古便有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的评价。狭长的河西走廊如同中原伸向西域的一条臂膀，而武威，正是这条臂膀的肩关节。守住武威，进可经略西域，退可屏障关中。西汉朝堂曾有朝臣提议放弃凉州，议郎傅燮直言：“凉州，天下要冲，国家藩卫”，一语道尽这座城市无可替代的地缘价值。绿洲供给粮草水源，山地与沙漠形成天然屏障，得天独厚的地理格局，注定武威从诞生之初便背负着国家战略的使命。

二、治所沿革：两千余年从未偏移的凉州根脉

武威城的建城史，始于匈奴休屠王的姑臧城。公元前121年，十九岁的骠骑将军霍去病两次出兵河西，横扫匈奴，河西归入大汉版图。为彰显大汉武功军威，汉武帝正式设置武威郡，郡治便定在姑臧，也就是今天武威市凉州区的老城所在地，武威之名由此流传至今 。

元封五年，西汉设立凉州刺史部，姑臧成为整个凉州片区的行政中心，凉州之名登上历史舞台。此后两千余年，城市的中心几乎没有发生过大范围迁移，这在中国西北城市之中十分罕见。

三国曹魏重置凉州，州治依旧设在姑臧，武威正式确立河西军政首府的地位；

​ 西晋末年中原大乱，永嘉丧乱，中原士族百姓大批西迁避祸，张轨镇守凉州，以姑臧为根基保境安民，陆续诞生前凉、后凉、南凉、北凉四个割据政权，后世所称五凉古都就此而来。姑臧城成为乱世北方少有的一方乐土，儒学在此保存，典籍在此流转；

​ 隋唐复置凉州，盛唐时代凉州都督府、河西节度府皆治凉州，是唐王朝管理整个河西的核心重镇。岑参诗句“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，正是凉州国际化大都会最真实的写照；

​ 西夏立国，武威设西凉府，号为西夏辅郡，是西夏除都城兴庆府之外最重要的城市；

​ 明清两代设凉州府；

​ 2001年，撤销武威地区，设立地级武威市，市府驻地仍为古姑臧所在的凉州区。

两千一百多年间，郡、州、府、节度治所层层叠压在同一片绿洲之上。一座城，见证了大汉开边、五凉乱世、盛唐丝路、西夏割据，一条从未迁徙的城市中轴线，就是一部活的西北行政区划演变史。

三、历史角色：多重使命，文明交汇的十字路口

武威从来不是一座边缘边城，它承担过中原王朝向西开放的桥头堡、乱世华夏文脉的避难所、佛教东传的中转站、多民族交融的熔炉四重历史使命。

第一，大汉开拓西域的出发地。汉王朝拿下武威之后，以此为大本营屯田戍边，修筑驿道，保障丝绸之路全线畅通。中原的丝绸、铁器从这里源源不断西出，西域的香料、玉石、葡萄、天马沿着走廊东入内地。葡萄美酒夜光杯，凉州葡萄酒的佳话，正是这一段商贸往来留下的印记。

第二，乱世里北方儒学的避风港。西晋永嘉之乱，河洛沦陷，中原战火纷飞。唯独凉州在张轨治理之下秩序安定，大批儒生携带典籍迁居姑臧，中原的经学、礼乐在此完整保存。等到北魏统一北方，凉州保存下来的儒家文化又反向传回中原，深刻影响北朝乃至隋唐的制度与文教。后人评价，河西文脉，大半根植武威。武威文庙，号称“陇右学宫之冠”，便是这份千年崇文传统遗留至今的物证。

第三，佛教东渐的第一站，石窟鼻祖诞生地。印度佛教沿丝路向东传播，最先落脚河西。北凉时期，在武威城南祁连山脚下开凿天梯山石窟，开创了著名石窟营建的凉州模式，其造像范式一路向东，深刻影响云冈石窟、龙门石窟的营造，天梯山也因此被后世称作石窟鼻祖。鸠摩罗什停留凉州十七载，罗什寺塔矗立城中，见证佛经翻译史上划时代的岁月。凉州白塔寺，是西藏萨迦派法王阔端与萨迦班智达举行凉州会盟之地，这次会盟，正式标志西藏纳入中央政府行政管辖，一座寺院，镌刻下国家统一的重大历史时刻。

第四，多民族共生融合的舞台。从早期月氏、匈奴，到汉、鲜卑、氐羌、吐蕃、党项、蒙古，无数族群先后在此生息。唐代弘化公主远嫁吐谷浑，长眠武威，王族墓葬群出土的墓志文物，完整记录唐王朝与高原部族和亲交好的往事；六谷吐蕃政权世代驻守凉州，忠心归附北宋；西夏以武威为辅郡，党项文化在此生根发芽。武威漫长的发展史，就是一部各民族交往、交流、交融的西北篇章。

四、地下的史书：一件件国宝，揭开被遗忘的往事

如果去到武威，你会发现这片土地的地下埋藏着分量极重的国宝，许多改写历史认知的文物，都出土于此。

1，铜奔马（马超龙雀，俗称马踏飞燕）

1969年，武威雷台东汉将军墓出土。一匹奔马三足腾空，一足踏飞鸟，动感与想象力达到汉代青铜艺术的顶峰，1983年被选定为中国旅游标志，原件现收藏于甘肃省博物馆，武威是它的故乡。奔马身上奔放豪迈的气质，恰恰就是两千年前凉州的时代风骨。

​2，武威汉简

磨嘴子、旱滩坡汉墓群陆续出土三组国宝简牍：

《仪礼简》，现存年代最早、保存最完整的儒家《仪礼》手抄古本，校正后世传世经书版本；

《王杖诏书令册简》，武威市博物馆镇馆之宝。完整记录西汉七十岁以上老人授予王杖，享有法律优待的全套法令条文，是汉代以孝治天下养老制度第一手官方档案；

武威医药简，记载一百余种药材、三十余副古方，医学史上最早记录活血化瘀治法，填补汉代医学史料空白 。

​3，西夏碑（重修护国寺感应塔碑）

清嘉庆年间武威学者张澍偶然发现，石碑一面西夏文、一面汉文，是现存全世界体量最大、文字保存最完整的汉夏双语对照碑刻，被称作破译已经失传西夏文字的活字典，是整个西夏学研究的基石文物之一 。

​4，西夏泥活字版《维摩诘所说经》

出土武威亥母洞遗址，是全世界现存年代最早、保存完好的泥活字印刷实物。此前毕昇泥活字印刷仅有北宋文献记载，缺少实物佐证，这件文物落地证明活字印刷术在西夏已经实际投入使用，补齐了中国古代四大发明活字印刷考古证据链 。

除此之外，天梯山石窟造像、弘化公主墓志、西夏木缘塔、吐谷浑王族墓葬群文物，每一件都可以单独撑起一段厚重的历史专题。一座城市能够集中拥有如此多改变史学认知的国宝，放眼全国，亦不多见。

五、被忽略的凉州：回望与余思

如今的武威，不再是帝国西北的军政大都会，只是河西走廊一座安静的绿洲小城。绝大多数人知晓马踏飞燕，却不知道这件国宝的故土；读过凉州词，却分不清诗词里的凉州就在今天的武威。它常常被过路者当作去往敦煌、张掖途中一处短暂停靠的中转站，匆匆掠过。

但当我们翻开史册便会懂得：没有武威，就没有完整的河西走廊叙事，没有武威，中原文明向西传播、多民族交融的历史链条便会缺失重要一环。它见证大汉凿空西域，庇护中原文脉渡过乱世，见证佛教东传、见证西藏归属中央，见证西夏立国，一件件地下文物静静封存着岁月的真相。

祁连山依旧积雪皑皑，石羊河缓缓流过绿洲，老城街巷之间，姑臧、凉州、武威，三个名字层层叠落。这座不该被忽略的西北古城，等待更多人停下脚步，读懂它深藏于风沙之下，波澜壮阔的过往。

武威山川地理风貌简介

武威，古称凉州，雄踞河西走廊东端，处在黄土高原、青藏高原、蒙新高原三大高原的交汇地带，自古便是扼守丝路要道、连通中原与西域的山河锁钥，素有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”之称 。全境地势西南高、东北低，形成南山‑中部绿洲‑北漠层次分明的地貌格局：南部巍峨绵延的祁连山横亘天际，冷龙岭雪峰终年积雪，山林、草甸、峡谷次第铺展；乌鞘岭横卧东南，既是河西门户，也是我国季风区与非季风区一道天然地理分界线；中部山前冲积平原地势平缓开阔，祁连山冰雪融水汇聚，孕育出石羊河水系，干流及其大小支脉滋养出连片富饶绿洲，武威古城姑臧便坐落于此片绿洲之上；市域北部直面腾格里、巴丹吉林两大沙漠，戈壁、沙原广袤辽远，大漠苍茫，天地辽阔 。

雪山、冰川、森林、草原、绿洲、戈壁、沙漠多种地貌在此齐聚，几乎汇集西北全部典型自然景观。境内气候属温带大陆性干旱气候，日照充沛，昼夜温差较大，祁连山的冰雪融水，是维系整片绿洲生命的源泉，石羊河大小支流散落于凉州盆地，河川溪谷穿插沃野之间，梁甫河（牙科沟河）等众多山溪支流自祁连山浅山发源，穿行谷地，最终汇入干流。

一山一漠一绿洲，构成武威最本真的山河底色。南倚祁连以为屏，北凭大漠以为障，石羊河水穿流其间，一片被雪山融水浇灌的绿洲，在荒漠之中生生不息。得天独厚的山川形胜，既造就西北独有的苍茫雄浑的地域气质，也奠定武威两千余年丝路重镇、河西都会的地缘根基，成就了这座边塞古城独一份的山河风骨。

武威民族、人口与风土民俗

自古凉州便是多民族交汇交融之地。远古时期月氏、乌孙、羌、匈奴便在此游牧栖息，历经两千余年丝路往来、朝代更迭，逐步形成如今汉、藏、回、蒙古、土族等四十一个民族在此繁衍生息的人文格局，人口分布呈现大杂居、小聚居的特征 。全市常住人口一百四十余万，汉族为主体；少数民族八万余人，约占总人口百分之五点五五。其中天祝藏族自治县，是新中国首个由周恩来总理亲自命名的少数民族自治县，为华锐藏族主要聚居区；回族、土族等多散居于凉州区、古浪县境内，各族比邻而居，世代和睦共处，在漫长岁月里共生共创河西地域文明 。人口聚落依托石羊河沿岸绿洲排布，城区与平川村镇人口稠密，南部山区、北部沙漠地带人口相对稀疏。

多民族长期共生，孕育出武威丰厚鲜活的民俗风情。本地岁时节令习俗传承久远，年味尤为浓郁。腊月祭灶、蒸制各类年馍、炸油果子；正月闹凉州社火，城乡锣鼓喧天；初一乡间保留古老“出行”习俗，举火祈福，祈愿全年人畜平安；元宵灯会灯火满城；端午家家制作油饼子卷糕，孩童佩戴五彩绳与香草荷包；冬至烹煮丁丁饭、垒火堆，代代延续河西乡土仪式感 。

地方民间文艺底蕴深厚，国家级非遗异彩纷呈。一把三弦说唱凉州贤孝，方言传唱忠孝故事，劝善教化；凉州攻鼓子鼓声铿锵，阵法变幻，留存汉唐军旅乐舞遗风；河西宝卷炕头吟唱，华锐藏族民歌高亢辽阔，唐卡、土族民俗歌舞各具特色，构成武威活态的文化底色。

饮食民俗极具西北绿洲风味，凉州三套车、面皮子、凉州糟肉、凉州大月饼，皆是世代流传的乡土味道。

华锐藏族、土族等少数民族也保留着完整的本民族节庆、婚俗与服饰文化。千百年来中原农耕文化、草原游牧文化、丝路外来文明在此彼此浸润，民风厚朴、崇文重义，开放包容，造就了武威独有的边塞绿洲风土气质。

武威物产与矿产

武威南山祁连涵养冰雪，中部绿洲沃野平畴，北部大漠日照充沛，寒旱绿洲的独特水土，孕育品类繁多的地方物产；市域地下矿藏丰厚，矿产资源亦颇具规模。

农林物产。自古便享有“凉州不凉米粮川”的美誉。绿洲盛产小麦、玉米、谷子、高粱等粮食作物，凉州红秃头小麦品质优良。依托昼夜温差大、光照充足的先天条件，特色物产丰盛：民勤蜜瓜、人参果、凉州葡萄久负盛名，作为中国葡萄酒城，凉州葡萄酒传承千年；天祝高原出产白牦牛、高原藜麦、青稞、冬虫夏草、羌活等高原药材；古浪枸杞、民勤沙葱、荒漠红枣、大漠锁阳、肉苁蓉，为沙漠特产；高原夏菜、食用菌产业已成规模。畜牧方面民勤羊肉、天祝白牦牛，肉质细嫩，是河西知名畜产。凉州面皮子、三套车、糟肉、凉州大月饼等风物食产，构成浓郁的地方饮食印记。

矿产资源。全市现已探明各类矿产45种，矿产地292处，矿产以煤炭、非金属矿藏为主体，兼有少量金属矿产 。优势矿种主要有煤炭、晶质石墨、石膏、芒硝、石灰岩、萤石、重晶石等；金属类存有铁、锰、铜、金、稀土等矿点 。其中石膏、煤炭储量可观；天祝一带碳化硅储量丰富，是本地特色工业矿产；北部荒漠分布芒硝等盐类矿藏，各类建筑石料、砂石黏土分布广泛，为地方建材产业提供资源基础。

一山一漠一绿洲，地上物产丰饶，地下矿藏蕴藉。多样的物产资源，既是千百年来河西绿洲得以繁衍生息的物质根基，也成就武威自古丝路商埠、物产集散之地的城市底色。

武威（古姑臧、凉州）历代历史名人

区分两类：本土籍贯姑臧（今凉州区）出生；长期在凉州为官、居留，深刻影响武威历史的寓居人物，按朝代排序，简介适配你前面那篇武威文稿，可以直接摘抄。

一、西汉

1，金日磾（前134—前86），字翁叔，武威本土人

匈奴休屠王太子。霍去病击破河西匈奴之后归降汉朝，从宫中养马奴一步步得到汉武帝器重，为人忠厚谨慎。武帝临终，与霍光一同受遗诏，为辅政大臣。一生恪守臣节，是西汉中后期举足轻重的政治家。后世武威金氏多尊其为先祖。

典故：休屠王城遗址就在今武威凉州区四坝镇一带。

二、汉末‑三国

贾诩（147‑223），字文和，武威姑臧本土人

三国顶级谋略家，曹魏开国重臣。后世俗称“毒士”。一生辗转乱世，先后效力董卓、张绣，力劝张绣归降曹操；官渡之战、立储之争多有定策；最后官拜太尉，封魏寿乡侯，是武威历史上知名度最高的历史人物。《三国志》评价其算无遗策，经达权变。

三、魏晋、五凉时期（武威的黄金时代）

1，张轨(255‑314)，寓居凉州

虽然籍贯并非武威，却是改写武威命运的第一人。西晋永宁元年出任凉州刺史，以姑臧为治所。永嘉之乱中原沦陷，他保境安民，扩建姑臧城，收容中原流民，兴办文教，保全北方儒学火种，奠定前凉基业，开启五凉时代，让武威一跃成为乱世北方的文化中心 。

2，鸠摩罗什（344‑413），寓居武威

西域高僧，公元386‑403年滞留凉州姑臧十七年，驻于今武威罗什寺。在此苦练汉语，参悟义理，为后来去往长安翻译佛经打下根基。所译《金刚经》《法华经》流传千年，是中国佛教四大译经家之一。罗什寺塔至今留存于武威老城。

3，阴铿，姑臧（武威）人，南北朝著名诗人

南朝文坛大家，武威本土最早的文学名家，长于山水五言诗，诗风清丽。唐代李白、杜甫都曾受他的影响。清代武威诗人诗句“不见古来盛名下，先于李益有阴铿”，专门称颂此人。

四、唐代

1，李益（748‑829），字君虞，武威姑臧本土诗人

武威历史成就最高的本土文学家，中唐边塞诗代表人物，尤擅七绝。一生遍历边关，诗作苍凉雄浑。代表作《夜上受降城闻笛》：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

名句：莫笑关西将家子，只将诗思入凉州，是武威文化名片式人物。

2，哥舒翰（？‑757），长期镇凉州

唐代河西节度使，治所凉州。常年坐镇武威，统帅河西兵马，抗击吐蕃，守护河西走廊全线安全。

补充：唐代还有大量文人途经凉州，岑参、高适、王维都曾来到武威，留下千古名篇，但不属于武威籍贯。

五、明清

1，张澍(1776‑1847)，凉州府武威县人，清代陇右第一大儒

武威本土史学巨擘。一生考据金石、整理西北文献，嘉庆年间，正是张澍在武威清开石碑，发现西夏碑（重修护国寺感应塔碑），西夏文由此重新进入世人视野，直接奠定西夏学的发端。他一生著作等身，辑录凉州、河西散落的古籍，是研究西北文史绕不开的人物。

2，达云（1550‑1609），凉州卫人，明代西北名将

明代镇守河西边关的名将，世代落籍凉州，一生驻守武威、河西，多次击退蒙古部族进犯，保河西安宁，史书评价“名震西陲”。

长期居留武威、

深刻改变这座城的关键人物

1，张轨（开创五凉）、张轨（254‑314），字士彦，祖籍安定乌氏（今宁夏固原一带），西汉名将张耳后裔，前凉政权奠基人、五凉时代的开创者，西晋末年凉州刺史，改写了武威（姑臧）整座城市的命运走向。

一、生平

出身儒学世家，年少好学，颇有才干，早年在洛阳入朝为官。西晋末年爆发八王之乱，中原政局风雨飘摇。张轨审时度势，主动上书朝廷，请求远赴河西任职。

永宁元年（公元301年），正式受封护羌校尉、凉州刺史，州治设于姑臧（今武威凉州区），自此扎根河西十余载，直至公元314年病逝，终年六十岁，归葬武威境内。后世其曾孙称帝建立前凉，追尊张轨为太祖武王 。

重要区分：他在世始终恪守西晋臣子名分，没有称王；前凉割据政权，是身后子孙逐步建立。

二、主政凉州的主要功绩（和武威直接相关）

1、平定河西乱局，安定一方

初到凉州，境内鲜卑叛乱、盗寇四起。张轨派兵征伐，击溃鲜卑主力，斩杀首领若罗拔能，俘部众十余万，河西震动，边境由此获得长期安定。训练出精锐凉州骑兵，史书留下“凉州大马，横行天下”的典故，中原数次危难，张轨都派遣凉州兵马发兵勤王，驰援洛阳、长安。

2、扩建姑臧城，奠定武威城垣格局

大规模增修姑臧城。原本匈奴修筑的旧城狭小，张轨拓展城池，形成南北七里、东西三里的城市规模，增筑卧龙城，完善城池布局。此后两百余年姑臧一直是五凉都城，武威正式成为河西走廊的政治中心，这次扩城是武威城建史上里程碑式的工程 。

3、收容中原流民，乱世河西成为华夏文脉的避难地

永嘉之乱，中原战火纷飞，河洛士族、百姓大批向西逃难。张轨敞开凉州门户，妥善安置流民，专门侨置郡县管理移民。

彼时天下大乱，唯独凉州相对太平，时人称“避难之国，唯凉土耳”。大批儒生携带典籍来到姑臧，中原经学、礼乐在此保全，避免在战火之中散佚。等到后来北魏统一北方，河西保存的儒学又回传中原，深刻影响北朝、隋唐制度文教，武威由此成为乱世北方的文化孤岛。

4、劝农通商，恢复河西经济

推行劝课农桑（劝：勉励、劝导、奖励；课：督促、稽查、考核；农：粮食耕种、开垦屯田；桑：栽种桑树、养蚕纺织，泛指乡村家庭副业。 ），兴修水利，鼓励绿洲屯田；废除物物交换，重新铸造流通五铢钱，恢复丝路商贸。石羊河沿岸的武威绿洲迅速复苏，粮食丰足，街市繁华。

5、设立官学，河西文教大兴

在姑臧兴办学校，选取凉州九郡世家子弟五百人入学，大兴儒学教化，开启河西一千多年崇文重教之风，也为后世武威文庙文脉埋下伏笔 。

三、历史地位

张轨以姑臧（武威）为治所，打下全部根基，此后一百余年，前凉、后凉、南凉、北凉相继以武威为都，也就是后世所称的五凉古都。可以说，没有张轨，便没有武威的五凉时代。

2，鸠摩罗什（凉州十七载）、鸠摩罗什（公元344—413），梵文音译，意译童寿；祖籍天竺（古印度），生于西域龟兹国（今新疆库车）。东晋十六国旷世佛学大师、中国四大佛经译经家之首，后世尊为汉传佛教八宗之祖，与武威（古凉州）有着十七年刻骨铭心的渊源。

一、生平

1，年少成名，威震西域

其父为天竺婆罗门高僧，母亲是龟兹国王妹。七岁随母出家，先修习小乘，后转修大乘佛法，精通多国语言，二十余岁已是西域公认的佛学大家，西域诸王皆亲临听法。

2，羁留凉州姑臧十七载（公元386‑403，武威时期）

前秦苻坚慕名，派大将吕光西征龟兹（今新疆库车），迎请大师东来。返程途中传来淝水之战苻坚败亡，吕光便止步河西，割据姑臧（武威），建立后凉政权，鸠摩罗什就此被滞留在武威长达十七年。

吕光父子并不尊崇佛法，不允许他大规模开坛讲经。这漫长的岁月，成为他人生的沉淀期：他刻苦研习汉语、中原文史，熟悉汉语的思维习惯、文辞典故，补齐语言短板，日后长安译经事业全部根基，都在武威打下。

后世为纪念他，在姑臧城内修建鸠摩罗什寺，相传寺内罗什塔安奉其舌舍利，古迹至今尚存武威老城。

​3，长安译经，成就一代伟业

后秦攻破后凉，公元403年，五十八岁的鸠摩罗什被迎入长安，尊为国师，设立国家级译场。十余年间主持翻译佛经七十四部，384卷 。

传世代表作：《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘所说经》《阿弥陀经》《中论》。直到今天，国内流通最广的版本大多都是他的译本。

他首创兼顾原意与文采的意译范式，译文优美通达。世界、烦恼、缘分、未来、不可思议、色即是空，空即是色一大批家喻户晓的汉语词汇，都出自其译笔。

4，413年圆寂于长安。相传荼毗【tú pí 】（梵语音译，佛教专用词，僧人圆寂之后举行的火葬）之后，唯舌根不坏，舌舍利分供武威罗什寺塔。

二、历史地位

1，译经划时代人物，一改早期佛经生硬直译，开创中国佛经翻译“新译”时代。

​2，所译典籍，分别成为天台宗、净土宗、三论宗等汉地佛教宗派立宗的根本经典，被后世尊为汉传佛教八宗之祖 。

​3，凉州是他由西域走向中原的转折点。滞留武威十七年，促进河西佛教兴盛，助推天梯山石窟“凉州模式”的形成，成为丝绸之路上西域文明与中原文明交汇的标志性人物。

3、萨班（白塔寺凉州会盟）萨班，全称萨迦·班智达·贡噶坚赞贝桑布（1182—1251），简称萨班；出家前本名贝丹顿珠，藏传佛教萨迦派第四代祖师，藏族著名政治家、大学者，凉州会盟的核心人物，和武威（凉州）渊源极深 。他是西藏历史上第一位获得“班智达”尊号的高僧。

一、生平概况

1，公元1182年，出生于后藏萨迦昆氏贵族家族，自幼研习佛法，精通五明（声明、因明、医方明、工巧明、内明），佛学、文学、医学、逻辑无一不通，著述颇丰，是当时雪域高原声望最高的宗教领袖之一 。

​2，1244年，驻守凉州（今甘肃武威）的蒙古宗王阔端遣使赴藏，礼邀萨班前来凉州会谈。此时萨班已经63岁。他审时度势，为避免战火祸及西藏百姓，毅然接受邀约，带领两位侄儿：10岁的八思巴、6岁的恰那多吉，从萨迦启程，历时两年长途跋涉，1246年抵达凉州（武威），驻锡白塔寺（凉州幻化寺） 。

​3，1247年，萨班与阔端在凉州白塔寺举行著名的凉州会盟，双方达成西藏和平归附蒙古汗国的协议。这次会谈标志西藏正式纳入中央政府行政管辖版图，具有划时代的历史意义 。

​4，会后萨班写下《萨班致蕃人书》，写信通告全藏各地僧俗势力，劝导西藏各部和平归附，妥善安置地方治理、赋税、僧俗权益等事宜，保障了雪域大地免于战乱，实现和平过渡 。

​5，此后萨班留居凉州五年，一边弘传佛法，在武威一带广收弟子；一边促成蒙、藏、汉多民族之间文化交流。1251年，于凉州白塔寺圆寂，享年70岁。阔端为其修建灵骨白塔，白塔寺由此得名，遗址就在今天武威市凉州区武南镇，即今凉州会盟纪念馆所在地。圆寂之前，萨班将萨迦派的法位传给侄儿八思巴，也就是后来元朝的第一代帝师。

二、两大历史功绩

1，政治功绩：凉州会盟，和平完成西藏归入祖国版图

没有经过战争，以和谈方式，顺利实现西藏地方纳入中央政权管辖，奠定此后元、明、清历代中央治理西藏的历史根基，维护了国家统一、边疆长久安定。武威白塔寺，是这一重大历史事件的实物见证地。

​2，文化功绩：一代学术宗师，促进民族文化交融

著作繁多，在佛学、因明学、文学、语言学领域都留下传世典籍；留居凉州期间，在河西传播藏传佛教，推动蒙藏汉之间宗教、医学、民俗多方面的文化往来。

历代吟咏武威（古凉州）

经典古诗词全集

说明：古代凉州治所即今甘肃武威凉州区。《凉州词》本是源自凉州的乐府曲调，盛唐大批诗人以此为题作诗，绝大部分诗篇所描摹的地理、风土、城市原型，皆为武威。下面按时代排序，收录知名度最高、适合文稿引用的名篇，附原文、简要解读。

一、北朝（最早专门写凉州城）

《凉州乐歌二首》【北魏】温子升

其一

远游武威郡，遥望姑臧城。

车马相交错，歌吹日纵横。

其二

路出玉门关，城接龙城坂。

但事弦歌乐，谁道山川远。

解读：现存最早直接点出武威郡、姑臧城的诗作。寥寥二十字，写出北魏时期姑臧城商旅络绎、市井弦歌不绝的都会繁华。

二、唐代（咏凉州诗词的巅峰，名篇最多）

1，《凉州馆中与诸判官夜集》

【唐】岑参

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人别来三五春。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

（本人亲至武威，最为写实）

解读：所有唐诗当中刻画盛唐武威城最鲜活的一首。岑参任职河西幕府，驻节武威。“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，是后世引用最多，还原盛唐凉州百万人口、多民族杂居、丝路大都会盛况的千古名句。

2，《凉州词二首·其一》

【唐】王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

解读：知名度最高的边塞绝唱，写出凉州一带辽阔苍茫、雄奇苍凉的边塞气质。

3，《凉州词二首·其一》

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

解读：家喻户晓。葡萄美酒、夜光杯两大文化符号，从此成为武威千年不变的城市IP。

4.《武威作二首·其一》

【唐】高适

朝登百丈峰，遥望燕支道。

汉垒青冥间，胡天白如扫。

忆昔霍将军，连年此征讨。

匈奴终不灭，寒山徒草草。

唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。

（身在武威所作）

解读：高适曾经在武威河西节度使幕府任职，登临武威城东百丈峰，凭吊霍去病河西之战古战场，怀古抒怀。

5，《西凉伎》（节选）

【唐】元稹

吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。

葡萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。

解读：追忆盛世凉州，绿洲沃野、桑田连片，街市酒旗招展，满城葡萄酒香，描绘出武威富庶繁华的市井画卷。

6，《凉州词三首》

【唐】张籍

其一

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

解读：暮雨边城，长长的驼队穿行戈壁，中原丝绸经凉州源源不断运往西域，一幅生动的丝路商贸图。

7，《边思》

【唐】李益（武威本土诗人）

腰垂锦带佩吴钩，走马曾防玉塞秋。

莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。

解读：李益，祖籍姑臧（今武威）。“诗思入凉州”，也是后世武威文化宣传经常引用的名句。

8，《凉州郊外游望》

【唐】王维

野老才三户，边村少四邻。

婆娑依里社，箫鼓赛田神。

洒酒浇刍狗，焚香拜木人。

女巫纷屡舞，罗袜自生尘。

解读：王维途经凉州，记录下唐代武威郊外乡村，百姓祭祀土地、赛神祈福的民俗场景。

三、宋、明、清

1，《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云西凉府也喜甚马上作长句》（节选）【宋】陆游

冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。

驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。

苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。

凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。

解读：宋代武威当时为西夏西凉府，陆游一生未曾亲至凉州，梦中收复凉州，城中女子都已经仿照汴京样式梳妆，寄托收复河西故土的家国情怀。

2，《凉州词》

【明】张恒

垆头酒熟葡萄香，马足春深苜蓿长。

醉听古来横吹曲，雄心一片在西凉。

解读：明代凉州，依旧延续葡萄酒、苜蓿草原、边塞豪情的凉州意象。

3，《武威绝句》

【清】许孙荃

武威莫道是边城，文物前贤起后生。

不见古来盛名下，先于李益有阴铿。

解读：专为武威所作。直接点破武威绝非普通边关小城，此地文脉源远流长，从南朝阴铿，再到唐代本土大诗人李益，文脉昌盛。

《游武威有感》

文//王定国

马踏飞燕耀武威，余珍绝代显华辉。

勿言羌笛怨杨柳，景胜凉州不思归。

2023.9.5

大意：雷台铜奔马光耀武威大地，城内诸多绝代文物瑰宝，焕发出千年光华。不必再循着古曲，感慨羌笛吹起杨柳离愁；今日凉州风光与人文胜景俱佳，游人沉醉其间，流连忘返，不忍归去。