<p class="ql-block">定州博物馆。国家一级博物馆，位于河北定州市中山东路南侧紧邻开元寺塔、贡院、文庙、晏阳初故居四大重点文物保护单位。定州博物馆于1959年11月建馆，新馆于2018年8月28日对外开放，占地面积约3.67万平方米，总建筑面积2.56万平方米。定州市博物馆藏品以中山文化、定瓷文化、佛教文化、典籍文化为主要特色，品类丰富，价值厚重。陈列汉家陵阙、北朝佛陀、尘外千年、天下大白、金翠明珠、故乡星空等多个主题展览，以汉代王陵藏珍、北朝造像精品、塔基地宫瑰宝、定窑瓷器精华、明清首饰集锦、历史名人荟萃为主线，生动诠释了两千多年来中山古国的辉煌与荣光，充分展示定州深厚的文化底蕴和独具特色的文化内涵。</p> <p class="ql-block">北宋定窑白釉刻花龙首净瓶。是该馆的镇馆之宝之一，也是禁止出国境展览文物。它并非高 31.8 厘米的那件静志寺出土文物，而是体量更大的净众院塔基地宫出土器物，通高约60.9 厘米，有“定瓷之王”的美誉。</p> <p class="ql-block">东汉龙螭衔环乳钉纹青玉璧。是定州博物馆的镇馆之宝之一，也是目前考古出土发现最大、最完整的出廓玉璧。这件玉璧于1969年出土于河北定州北陵头村的东汉中山穆王刘畅墓（43号墓）在汉代，玉璧不仅是古人祭天，沟通天地的核心礼器，更是王侯贵族尊贵身份与财富的直接象征。这件玉璧完美体现了汉代事死如事生的观念，寄托了墓主人借玉之灵气实现灵魂不朽，羽化登仙的愿望。</p> <p class="ql-block">东汉透雕神仙故事玉座屏。是定州市博物馆的镇馆之宝，也是目前考古发现唯一一件玉质座屏实物，现藏于定州博物馆“汉家陵阙”展厅 。它于1969年出土于河北定州北陵头村东汉中山穆王刘畅墓，属于国家一级文物，并被列入禁止出国境展览文物目录。文物高16.9厘米、长15.6厘米、宽6.5厘米，采用新疆和田黄玉雕制 。结构工艺：由四块透雕玉片插接而成，两侧支架为连璧形，中间两屏片略呈半月形，两端有榫可插入支架内 。运用透雕与阴刻结合技法，人物、动物皆为透雕加饰浅刻线，画面神采飞动 。上屏正中为“西王母”，蓬发戴胜、凭几端坐；下屏正中为“东王公”，发后梳戴冠、凭几端坐 。祥禽瑞兽：周围雕刻有羽人、朱雀、九尾狐、三足乌、熊、玄武等神话动物组合图案 。两侧支架：透雕青龙（翼龙）与白虎（螭虎）纹饰 。</p> <p class="ql-block">中国历史上的毁佛运动。中国历史上最著名的毁佛运动就是(三武一宗灭佛)指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣四位帝王发起的四次大规模灭佛事件。这四次灭佛虽发生在不同时代，但核心原因高度一致佛教势力过度膨胀，寺院占有大量土地、僧侣免除赋税徭役，影响了国家的财政收入和兵源，皇权与佛教经济、政治势力的矛盾集中爆发。</p> <p class="ql-block">北周武帝灭佛。北周武帝即位之初，依照先朝往例，礼敬沙门。为定儒佛道三教座次,武帝多次召集各教派领导人开会辩论。建德三年(575年)， 武帝召集僧道二众在太极殿辩论， 张宾极力斥佛扬道，却被智炫法师论破。武帝亲自升座加以论难，又被智炫法师辩倒。武帝盛怒之下离开太极殿，次日下诏废佛、道二教， 破毁寺塔，焚烧经像，勒令沙门、道士还俗。当时被迫还俗的沙门有二万多人,关陇一带的佛法被破坏殆尽。建德六年，北周灭了北齐,武帝又对北齐之地实行排佛政策，焚毁一切经像，废四万所寺庙,被迫还俗的僧尼达三百余万。北方佛教一时之间销声匿迹，史称周武法难。</p> <p class="ql-block">北魏太武帝灭佛。鲜卑族拓跋氏建立北魏，入主中原后， 道武帝、明元帝都信奉佛教，并兴建不少寺院太武帝即位之初也信奉佛法，礼敬沙门。始光初年，太武帝在寇谦之和崔浩等人的劝谏下，开始信奉道教。太平真君五年（444年）下令上自王公，下至庶人，一概禁止供养沙门，并限期交出藏匿的沙门若有隐瞒，满门抄斩。七年(446)年太武帝率兵镇压卢水的胡人盖吴起义,在长安一所寺院发现兵器，大为震怒，诛杀全寺僧众，并下诏毁佛:诛戮长安的沙门， 焚毁天下一切经像452年，太武帝驾崩，文成帝即位下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。</p> <p class="ql-block">后周世宗毁佛。后周世宗崇儒，不喜佛教，即位未几即下令破除佛教显德二年（955年)下诏禁止私自出家；订立严苛的出家条件,并规定必须在国家公认的戒坛受戒,否则无效不许创建寺院或兰若,违反的僧尼课以严刑；未受敕额的寺院,一律废毁民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的一律处死。总计，废毁寺院30336所,大量的佛像及钟、磬等器被铸成通钱。周世宗的灭佛是温和的，并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，而是带有一种整顿佛教的性质,还保留着很多寺院与僧尼。</p> <p class="ql-block">唐武宗灭佛。唐武宗尚未即位时,已偏好道术。即位后，在赵归真、邓元起、刘玄靖等人的鼓动下，改变了前代帝王崇佛的做法，开始灭佛会昌二年（842年），敕（chì）令遣散未登录在僧籍名册的尼，不许置童子沙弥。会昌三年（843年）敕令已经还俗的僧尼不得再行入寺至且不许住于没有登录名籍的僧尼，不仅严禁住在寺中，在京城或进入镇内。会昌四年（844年）下令不许供养佛牙、佛骨。会昌五年（845年），下诏大举毁寺，拆毁佛寺四千六百余所,招提、兰若等四万余所，被迫还俗的僧尼有26万余人，没收良田数千万顷，又将佛像钟磬等法器改铸为钱币、农具等物乃至私家所藏金银等像亦敕令限时送官。</p> <p class="ql-block">自来佛为白石佛立像。坐落在定州城东北隅众春园东侧。“文革”期间佛首遭到破坏， 修复后收藏于定州市博物馆。佛身仍保存在原址,并重做佛首安放其上。自来佛雕刻于北朝晚期，通高6.7米，坐东面西。佛首肉髻低平， 身着搭肘式佛衣。左手掌心向前，手指托宝珠。右手施无畏印，跣足立于莲花座上。自来佛造型高大，雕镌精美是北朝时期定州佛教繁盛和雕刻工艺高超的证明。</p> <p class="ql-block">菩萨残像。北齐（公元550—577年）定州贡院西侧出土</p> <p class="ql-block">菩萨立像。北齐一隋(公元50-618)定州贡院西侧出土。</p> <p class="ql-block">掐丝镶嵌金辟邪。东汉（公元25年一公元220年）1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。</p> <p class="ql-block">佛首。北齐（公元550--577年）定州贡院西侧出土</p> <p class="ql-block">白釉狮托印花如意形枕。北宋（公元960年-公元1127年)。征集</p> <p class="ql-block">黄釉鹦鹉壶。北宋（公元960年-公元1127年）1969年5月定县静志寺塔基出土</p> <p class="ql-block">鎏金錾花银塔。北宋建隆元年-太平兴国二年公元960年-公元977年。静志寺塔基地宫出土。</p> <p class="ql-block">(天下大白)定瓷。定窑是北宋五大名窑之一，创烧历史不晚于隋代，源起或在北朝；经晚唐五代发展至北宋达到高峰；金元时期为其余绪，历时达700余年。定窑产品以“白如玉，薄如纸，声如磬”为主要特点。北宋时定容制作精湛，瓷质堂润，风格古朴高雅，装饰绚丽,有“定州花瓷瓯，颜色天下白”的美誉。定窑在釉色上呈现了-种白中泛青、泛黄的灵动跳跃感， 并注重吸收丝织、刺绣、绘画、书法、铜镜、金银器等艺术门类的有益元素，在装饰内容与技法上达到了登峰造极的地步，并曾一度为宫廷烧造御用瓷器。支圈覆烧选置法的发明和印花工艺等制作工艺的改革创新，极大地提高了生产效率，影响了包括景德镇在内的诸多密厂，形成了地跨南北的定窑体系，奠定了其在中国陶瓷史上的崇高地位。</p> <p class="ql-block">白釉刻花金装长颈瓶。北宋（公元960年—-公元1127年）1969年12月定县净众院塔基出土</p> <p class="ql-block">白釉双耳贴像炉。北宋（公元960年-公元1127年)1969年5月定县静志寺塔基出土。(堆塑)也称‘堆贴’‘塑贴’‘堆雕’。引出或者塑出立体状的纹饰贴于胚体上的一种装饰方法。</p> <p class="ql-block">白釉葵口“新官”碗。五代（公元907年-公元960年)定州贡院出土。(金银棱扣)是在瓷器口边、足边包镶一圈金属箍，包金者曰“金扣”包银者曰“银扣”包铜者日‘铜扣” 。始于唐代后期越窑。北宋中后期，瓷器包镶金银棱扣之风不仅盛于宫廷，也广泛波及民间,官府和民间此时都有从事包镶金银棱扣的专业作坊。而采用覆烧法的定瓷口部有芒，包镶金银棱扣后，不仅巧妙地掩饰了芒口这一缺陷，还迎合了社会的流行时尚。</p> <p class="ql-block">白釉瓜棱贴花提梁壶。北宋(公元960年-公元1127年)定县西关窑厂出土。(模印贴花)是先用捏塑、模印等方法作出各种人物、动物、花卉以及几何图案等附件，然后用泥浆粘在坯体表面。具有较强的立体感。</p> <p class="ql-block">白釉圆托五足薰炉。北宋（公元960年一公元1127年）1969年5月定县静志寺塔基出土。</p> <p class="ql-block">白釉塔式罐底座。五代（公元907年-公元96年）征集。特色(卷边)是金银器中特有的一种装饰手法，对较大的薄片形器皿如盖、高大翻卷的器足，进行卷边处理，不仅能够美化造型，同时也克服了薄片器皿刚性差，易变形的缺点。定窑引入卷边装饰，最突出、见的器型是花瓣形盏托。</p> <p class="ql-block">白釉注壶。唐（公元618年公元907年)征集。特色(结带柄)壶柄在传统的双泥条之间增加一条较细的泥条，细泥条顶端盘成卷曲状，靠近曲状处用一细窄的扁泥条圈裹成结状，称结带柄。</p> <p class="ql-block">青釉凤鸟纹双系扁壶。北齐隋（公元550年-公元618年）征集。</p> <p class="ql-block">鎏金錾花银舍利瓶。北宋建隆元年-至道元年（公元960年公元995年）净众院塔基地宫出土。</p> <p class="ql-block">鎏金錾花刻字银净瓶。北宋建隆元年-太平兴国二年(公元960年-公元977年）静志寺塔基地宫出土。静志寺塔基地宫出土权威记载为 700 余件(加钱币则超 2.7 万件)现存精品多藏于定州市博物馆“尘外千年”展厅。</p> <p class="ql-block">鎏金铜五钴铃。唐--五代（公元618年-公元960年）静志寺塔基地宫出土</p> <p class="ql-block">鎏金铜天王像。唐--五代（公元618年-公元960年）静志寺塔基地宫出土</p> <p class="ql-block">金漆木雕弥勒佛像。五代--北宋太平兴国二年（公元907年-公元977年）静志寺塔基地宫出土</p> <p class="ql-block">创修净众院记碑。北宋端拱元年（公元988年）净众院塔基地宫出土</p> <p class="ql-block">鎏金錾花云龙纹银塔。北宋建隆元年-至道元年（公元960年公元995年）净众院塔基地宫出土</p> <p class="ql-block">鎏金錾花银塔。北宋建隆元年-太平兴国二年公元960年-公元977年。静志寺塔基地宫出土。</p> <p class="ql-block">錾花金棺。宋太宗太平兴国二年(公元977年)静志寺塔基地宫出土</p> <p class="ql-block">大隋大业二年铭舍利石函。盖上铭文“大隋大业二年” 为第二次埋舍利时所用。函身一面有墨书,为太平兴国二年（977)瘗埋时书写。</p> <p class="ql-block">石棺。唐（公元618年-公元907年）静志寺塔基地宫出土。</p> <p class="ql-block">佛立像。东魏（公元534年一公元550年）定县出土。</p> <p class="ql-block">白石彩绘观音立像。东魏一北齐(公元534年-公元577年）1994年4月定州城东北隅出土。</p> <p class="ql-block">思性菩萨像底座。北齐（公元550年-公元577年）定县出土</p> <p class="ql-block">佛手。北齐（公元550年-公元577年）2015年12月文博园二期出土</p> <p class="ql-block">武平二年田子渡造彩绘双思惟菩萨像底座。北齐（公元550年-公元577年）2015年12月开元寺塔东北角出土</p> <p class="ql-block">石塔。北齐（公元550年公元577年)定县出土。</p> <p class="ql-block">透雕双思惟菩萨像。北齐（公元550年公元577年）螽县出土</p> <p class="ql-block">画像砖。画像砖产生于春秋战国时期， 盛行于两汉。在空心及实心砖上作画并雕刻。主要用于宫殿、庙宇祠堂及墓室的装饰。题材广泛,用图像的形式记录了汉代人们的生活劳作和战争等场景。展现出两汉时期政治、经济、文化面貌， 是研究汉代社会的“活化石”。</p> <p class="ql-block">十一枝连盏陶灯。东汉公元25年一公元220年）1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。</p> <p class="ql-block">指丝镶嵌金辟邪。东汉（公元25年一公元220年）1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土</p> <p class="ql-block">绿釉方形三层红陶楼。东汉(公元25年一公元220年)1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。</p> <p class="ql-block">银缕玉衣。东汉（公元25年公元220年）1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。</p> <p class="ql-block">红陶持物俑。东汉（公元25年一-公元220年)征集</p> <p class="ql-block">双烟管羊形青铜灯。西汉（公元前202年--公元8年）2014年12月定州明月新城出土。</p> <p class="ql-block">绿釉长方三层红陶楼。东汉公元25年一公元220年）征集</p> <p class="ql-block">正定博物馆。位于河北石家庄市正定县的国家二级博物馆，也是首批河北省“十佳博物馆”培育单位，免费向公众开放 。它紧邻著名的隆兴寺，是展示古城正定历史文化的重要窗口 。位于正定县旺泉南街 66 号，就在隆兴寺的东侧，建筑规模占地约 23 亩，建筑面积 1.6 万平方米，建筑风格与隆兴寺协调一致地上一层、地下两层 。馆内共设有 10 个展厅，包括 3 个临展厅及县史陈列、瓷器、造像、遗址、碑刻、名人和非遗等多个常设专题展厅 。</p> <p class="ql-block">定窑白釉剔花荷莲鹿雁纹瓷罐。宋。1986年城县杜家庄出土。是正定博物馆的镇馆之宝，被定为一级文物，代表了宋代定窑剔花工艺的最高水平 。器物高 32.5 厘米，腹径 20.4 厘米，体量较大且器形规整，宋金时期大件瓷器烧造中不易变形 。釉面呈现独特的象牙白色，微微泛黄，温润如玉，而非普通的纯白色 。器身布满繁复纹饰，肩部为菊瓣纹，腹部主体为缠枝莲纹，间饰梅花鹿、展翅飞雁和卧雁，腹下至底沿处饰蕉叶纹 。采用剔花工艺，胎上先施褐色化妆土，剔刻纹饰后罩透明釉，形成褐花白地的鲜明对比，线条老辣生动 。在坯体半干时，先划出纹饰，再将纹饰以外的化妆土剔去，露出白胎，最后施透明釉烧成，使纹饰呈现浅浮雕效果 。相比划花、印花和刻花，剔花工艺更为复杂，此件作品构图满而不乱，篦划纹细腻如丝，展现了宋代文人崇尚的“清雅”之风 。定窑白瓷多以光素为主，带装饰的较少，如此繁复且大型的剔花作品在古代十分少见。</p> <p class="ql-block">龙泉窑刻缠枝花纹瓷罐。明。龙泉窑是宋元时期著名密厂之一,至今仍有烧造。以浙江龙泉县大窑村为中心，分布范围遍及金村、溪口等处,总面积约50.6万平方米，迄今为止已发现窑址500余处。龙泉密青瓷闻名天下，尤以粉青、梅子青、翠青最为著名，釉厚、晶莹、似玉是龙泉瓷的显著特征。</p> <p class="ql-block">青釉双系盘口瓷壶。东晋1964年故宫博物院拨交。青釉深腹敛口瓷碗出土于北魏到东魏时期官员李希宗墓中，同时出土的还有大铜盘、鎏金铜鐎斗，鎏金铜壶以及银杯，可以组成一套完整的酒器。五件瓷碗造型圆润，深腹，胎厚重，釉色青绿，里面施满釉，外部釉不到底，表面有冰裂纹，小巧而精致。</p> <p class="ql-block">白釉瓷铃。宋。白釉瓷铃。铃铛近似圆形，中空，内装小瓷丸，摇动时可发出声响。顶部为半环钮，另一端开长豁口，豁口两端各饰一乳钉，肩部饰二周凹弦纹。</p> <p class="ql-block">白釉塔式瓷罐。五代。1975年教场庄出土</p> <p class="ql-block">邢窑结带柄执壶。唐。正定县三里屯公社郭家庄出土。</p> <p class="ql-block">黄釉刻席纹剪纸贴花双系执壶。唐。1981年东临济村征集。壶造型圆润饱满，管状短流置于肩部，与流对应的另一侧贴复式曲柄,柄上端与口平齐。流与柄中间位置分别堆塑一复式系。壶的胎体厚重，质密坚细，颈部和流上刻划弦纹，流正下方剔菱形四出对称剪纸花图案‘图案处釉呈浅褐。</p> <p class="ql-block">陶质龙形建筑构件。唐代</p> <p class="ql-block">漆金坐式释迦摩尼佛铜像。明</p> <p class="ql-block">“天统五年贾乾德妻造”彩绘透雕双思惟菩萨石造像。北齐</p> <p class="ql-block">“皇建二年”透雕彩绘思惟菩萨石造像。北齐</p> <p class="ql-block">“武平元年贾同村邑人造”菩萨立式石造像。北齐。1978年城县北贾同村征集。</p> <p class="ql-block">“河清元年建忠寺比丘尼造”双佛石造像。北齐</p> <p class="ql-block">镌有“安乐垒”记载的五代残碑。352年前燕大将慕容恪率大军攻打冉闵。在滹沱河北岸建军事城堡，取名“安乐垒”此为正定城前身。公元前221年，秦置东垣县。公元前196年，汉高祖刘邦改东垣县为真定县。西晋时期，常山郡治所移至真定(今东古城)。352年，前燕大将慕容恪在滹沱河北岸建“安乐垒”（今正定城前身)。398年，北魏道武帝拓跋珪将常山郡治所迁至“安乐垒”，此后“安乐垒”成为常山郡的政治、军事中心。</p>