青甘大环线游（一）

崔

　　青甘大环线游终于要出发了，从广州白云机场飞西宁。亲们，我来了！

　　飞机即将抵达西宁，从高空俯瞰祖国的大好河山。

　　飞机平安落地西宁。

　　西宁机场外。

　　晚餐前的小菜。

　　西宁火车站。

　　集合了。

　　我们既是同事，又是驴友。

　　在西宁火车站打卡拍照。

　　山宗水源，大美青海。

　　青海也是雪豹的家乡。

雪豹是肉食动物，以岩羊、盘羊等多种哺乳动物为食；在食物匮乏时，它们也会捕食家畜和家禽，但从不主动攻击人类。青海三江源区域是全球雪豹分布最集中、种群密度最高的地区之一，主要的栖息地是喜马拉雅山系、昆仑山系、天山、阿尔泰山、祁连山、横断山脉等。通常活动在海拔2000～6000米的高山裸岩、流石山群、陡崖地带，青藏高原及帕米尔高原地区占全国雪豹栖息地总面积的90%以上。‌‌

　　最美西宁，我们来了。

　　第二天来到塔尔寺。

塔尔寺位于青海省西宁市湟中区鲁沙尔镇金塔路56号，始建于明洪武十二年（1379年），是明、清重要的藏传佛教寺庙建筑群，藏语意为“十万身像弥勒洲”，因藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴诞生于此而闻名，是格鲁派六大寺院之一，同时也是青海省佛学院的最高学府，设有显宗、密宗、天文、医明四大学院。

　　塔尔寺占地面积0.45平方千米，建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，以大金瓦殿为中心，拥有各类建筑九千三百余间（座），总建筑面积10万多平方米，形成了集汉藏技术于一体的建筑群。寺内的酥油花、壁画和堆绣被誉为塔尔寺艺术三绝。

　　明洪武十二年（1379年），宗喀巴的母亲按宗喀巴所示，以旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，在宗喀巴降生处砌石修建莲聚塔。

　　明嘉靖三十九年（1560年），禅师仁钦宗哲坚赞在莲聚塔旁修建静房，聚僧坐禅，创塔尔寺建造殿宇之始。

　　明万历五年（1577年），禅师仁钦宗哲坚赞在莲聚塔旁再建汉式佛殿，称弥勒佛殿。

图中是这是藏传佛教寺院大殿屋脊正中非常经典的鎏金装饰：法轮与双鹿，也叫“二鹿听法”。法轮（金轮）代表佛陀说法，八根轮辐象征八正道。两侧两只金鹿：一左一右跪卧，仰头朝向法轮。典故来自佛陀初次在鹿野苑讲法，两只小鹿前来聆听佛法。寓意佛法传遍世间，众生皆可听闻觉悟。

这组构件一般安放在藏寺主殿正脊，搭配藏式彩绘斗拱、藏文经文彩绘，是格鲁派寺院标志性外观。

　　明万历十一年（1583年），第三世达赖喇嘛索南嘉措扩建塔尔寺，赐赠供奉佛像，并进行各种建寺仪式。

　　图中是塔尔寺的门饰。

明万历四十年（1612年），塔尔寺正式建立显宗学院，讲经开法，成为格鲁派的正规寺院。

明崇祯四年（1631年），塔尔寺护法神殿始建。

　　清康熙五十年（1711年），用黄金1300两，白银一万多两将塔尔寺各殿屋顶改为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶。

清乾隆四十一年（1776年），为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德，在塔尔寺前广场建造八宝如意塔

　　塔尔寺在建筑布局上的最大特点是非常巧妙地利用了山形地势讨论，沿着山脚和沟谷布置，形成建筑形体有大有小、有繁有简，建筑格局有主有从的风格，使总体建筑群和各个单体建筑有机组合。

　　塔尔寺的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶金刚时轮梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。

　　图中是护法殿，始建于1692年（清康熙31年），改建于1802年（清嘉庆7年 )。为两层正殿，单檐歇山式屋顶，覆盖着镏金铜瓦。内塑五勇猛明王护法像，象征驱逐邪恶，保护正法，故又称“护法殿”。与大金瓦殿遥遥相对，建筑艺术采用汉、藏结合，造型美观，寺院外墙上安装铜镜，以边麻物装饰，别具一格。大殿两廊楼上，陈列着野牛、羚羊、猴、猩猩、虎、豹、黑熊等动物标本，特别逼真，象征护法威严。大殿右边是一匹白马样本，是九世班禅从后藏骑到本寺的坐骑。左右两边还分别供奉着护法服饰。

　　寺院里的僧侣。

　　图中是是藏传佛教寺院屋顶的鎏金胜利幢（宝幢，藏语“杰钦”），属于八大吉祥法器之一。 整体圆筒鎏金，表面浮雕八吉祥图案（宝瓶、法伞、莲花等吉祥纹样）。四角伸出龙形构件，悬挂风铃，风吹铃响，寓意传播佛法。顶部宝珠，幢身层层收分，竖立在寺院屋顶四角或者主殿屋脊。

胜利幢象征佛陀战胜一切烦恼邪魔，代表佛法昌盛、吉祥圆满，是藏寺非常典型的屋顶金饰，常和法轮双鹿搭配出现。

　　图中是藏传佛教大殿屋顶正中央的鎏金宝顶（塔刹式宝顶），是整座殿宇屋脊最高处的装饰构件。下层基座有彩绘、浮雕十字金刚杵纹样，代表降伏烦恼。中部两层莲瓣花苞造型：层层莲座，象征清净、吉祥。向上收束，多重宝珠相叠，最顶端为尖状刹杆。左下角露出的是绿琉璃瓦的鸱吻（龙头屋脊兽），汉藏建筑融合特征。

1. 建筑功能：压住屋脊，防水，是屋顶的收束构件。

2. 宗教寓意：象征佛国须弥山，代表佛法至高无上。

　　图中是藏传佛教非常著名的十相自在鎏金浮雕（藏语：朗久旺丹）。中间主体是由7个梵文字母加上日、月、慧焰三种符号叠合而成的图案。 左右两侧为弓箭纹样，外圈是繁复卷草祥云边框。

“十相”代表十种吉祥功德，寓意消除灾障、平安吉祥，调和时运。藏教寺院外墙、大门、壁画经常能见到这个图案，既可以墙面浮雕，也常见绘制在门楣、唐卡上。

　　图中是祈寿殿，因祈祷1717年当时住锡在塔尔寺的第七世达赖喇嘛格桑嘉措长寿而建。建成后在竣工开光火坛法会上开光洒花处长出不同寻常的旃檀树，盛夏花繁枝茂、香气袭人，又称“花寺尔”，建筑面积472平方米，是一座小巧玲珑的宫殿式建筑，飞檐斗拱，彩绘精美，琉璃瓦屋顶，围墙、门楼饰以“河州”砖雕花饰，殿内木雕是塔尔寺木雕艺术珍品。殿内供奉着佛祖释迦牟尼及迦叶和阿难两大弟子，青狮坐骑的弥勒菩萨、白象坐骑的普贤菩萨，以及十六尊者、四大天王像，前面三尊小佛像是“三世佛”，即过去佛“燃灯佛”，现在佛“释迦牟尼佛”，未来佛“弥勒佛”，左右两边是无量寿佛和白度母塑像。殿外右侧小殿堂里供奉一位身着汉服、头戴乌纱帽、腰束官带的当地山神刘琦塑像。院中供奉竖立的奇石为宗喀巴大师贤母香萨阿切背水时靠着休憩的圣石，有曲嘉护法附石之说。

　　图中是印经院“贝吉拉康俄彩仁钦林”，建於公元1832年，主要收藏以《至尊宗喀巴大师师徒三尊文集》全集，《三摩地王经》《般若八千颂》《贤劫经》《四续根本续》《五部大论》等经、律、论“三藏”，阿嘉雍增、丹德力拉然巴、敖若拉然巴、嘉木样协巴等大师文集的许多木刻印刷板，还有“杰尊”、“果芒”、“四大扎仓”的大、小五明教材，以及道次第、教诫、日常诵读、仪轨、经幡、护身符等的木刻板，承担印刷、装订、流通，满足各界人士的需求。

　　寺院与僧侣们。

　　图中是印经院的大门口。

　　图中是印经院墙壁上砖雕花饰（大象）。

　　图中是龙形砖雕花饰。

　　图中是塔尔寺的医明经院，是塔尔寺四大经院之一，曼巴是“医生”的意思，“扎仓”是经院的意思，该经院培养了很多知名医师。这座经堂始于1711年，由时任第十八任塔尔寺大法台的却藏·洛桑旦贝坚赞创建。该经院主修密宗大日如来、药师佛、不动佛等，次修藏医《四部医典》、《晶珠本草》、《八支二主疏月光论》、《蓝琉璃》等医学名著，对各方面成绩优秀者授于“曼仁巴”即医学博士学位。

　　图中是塔尔寺的医明经院的庭院。

　　图中是塔尔寺的医明经院门口的石狮子。

　　图中是塔尔寺的医明经院的大殿内部。

　　图中是塔尔寺宫殿的金顶。

　　图中是转经轮殿。

　　图中是塔尔寺的依怙金刚殿（贡康，护法殿），牌匾大字是护国保民，民国时期题写的匾额。

　　许多修行者在殿外叩长头。

　　图中是塔尔寺弥勒殿（大慈殿），牌匾文字是佛日重旭，意为佛法如太阳重新升起，光大世间。殿内主供弥勒菩萨（未来佛）巨型鎏金塑像，是塔尔寺重要主殿之一。

　　图中是弥勒菩萨（强巴佛，未来佛）是塔尔寺弥勒殿主像。双手于胸前结说法印，代表宣讲佛法。佩戴五叶宝冠，是菩萨身份的特征，不是佛的螺髻；汉地常见的大肚布袋弥勒，是他的世俗化身。衣装华丽，装饰飘带，基座可见孔雀羽毛装饰。

　　图中匾额“佛日重旭”是明万历皇帝御笔，这是明万历五年（1577 年）弥勒佛殿建成后，皇帝钦赐此匾以示恩宠 。‌‌

　　图中是塔尔寺大金瓦殿殿内的乾隆皇帝御笔“幢法教梵”牌匾，乾隆十九年（1754）由章嘉国师送到塔尔寺。梵教指藏传佛教；法幢比喻佛法如胜利大旗，寓意佛法弘传。

由于塔尔寺大金瓦殿殿内不允许拍照，此图片来自网络。

　　图中是藏式建筑鎏金翼角（摩羯角兽 / 飞椽端头）。

　　图中是药师佛（藏传鎏金造像），右手结施无畏印，代表拔除众生苦难。左手托药钵（药壶），是药师佛最核心识别标志，钵内盛放甘露，象征医治身心病痛。

​ 这是典型藏传佛教造像，眉间白毫，弯目慈和，身披华丽织锦袈裟，寺院会给佛像供奉彩色哈达。

图中是宗喀巴大师造像，宗喀巴是格鲁派（黄教）创始人，塔尔寺的主尊塑像。

　　塔尔寺的殿堂。

　　图中是转经筒。

　　图中是酥油花馆，建于1988年，2013年国家拨款重建，一进二院格局，主殿为藏式平顶建筑，面阔五间，进深七间，高三层，雕梁画栋，鎏金饰银，造型精致，庄严华丽。该馆以供展“塔尔寺藏艺三绝之冠”酥油花而著称，供奉地藏王菩萨，陪衬壁画、堆绣。酥油花以至尊宗喀巴大师在拉萨祈愿大法会时的梦境示记﹣“佛前供养花卉饰品、重现神圣庄严场景”演化传承至今，公元1612年正月神变法会开始塔尔寺供养酥油花，迄今已有400多年的悠久历史。供展酥油花成为塔尔寺正月法会佛事活动的主要仪轨之一，盛况空前。酥油花题材取自佛经传记、民间故事，传承藏传佛教“精、繁、巧”的工艺特色，捏塑的佛像人物神态自然，花卉鸟木栩栩如生，亭台楼阁惟妙惟肖，故事情节委婉动人，善行成就教化有情。2006年塔尔寺酥油花列入国家非物质文化遗产名录，1990年、1994年分别在北京、深圳举办了展览，2016年国家艺术基金的支持下在法国巴黎、德国柏林举办了规模宏大的藏艺三绝展览，影响深远。

　　图中是屋脊上的“法轮与双鹿”。

　　图中是酥油花馆的庭院。

　　图中是塔尔寺艺术三绝之一的堆绣。堆绣是中国传统手工艺术，属唐卡艺术门类，起源于南北朝时期，成型于明代，包含剪贴、堆叠、刺绣等技法，以绸缎、棉布、珠宝等为材料形成立体浮雕效果。

　　堆绣技法在唐代贴绢工艺基础上发展，清代形成丝绫堆绣分支。藏式堆绣以佛经故事为主，汉式堆绣融入花鸟、人物等题材，施洞苗族堆绣则作为服饰工艺形成独特文化符号。

　　图中是塔尔寺艺术三绝之一的酥油花。著名的"酥油花"艺术集浮雕、镂雕、立体雕和绘画为一体，综合了各方面的表现手法，捏与画相结合；动与静相结合；音乐可成与美术相结合，全方位展示艺术效果，作为一件艺术品，其构图严谨，人物众多、景物繁密、场面宏引勾'大、色彩艳丽、古雅结合、景象美观、造型准确、比例协调、人物鲜活、景物逼真。不论从构图学、比厂．例学、色彩学、装饰学、塑造学诸会方面都达到了很高的水平，是其它雕塑是无法比拟的，是中国乃至世界美术史上的艺术经典。

　　图中是酥油花馆里地藏王菩萨立式鎏金造像，右手紧握锡杖，代表震开地狱之门，救度罪苦众生；左手捧宝珠（摩尼宝珠），宝珠能照破幽冥，满足众生愿望。头戴五佛宝冠，身着华丽僧衣，身披织锦袈裟。地藏菩萨大愿“地狱不空，誓不成佛”，主要救度地狱、幽冥众生，汉藏寺院都普遍供奉。

　　在酥油花馆大门拍照留念。

　　塔尔寺的白塔。

　　图中是八宝如意塔，又称“善逝八塔”，始建于清乾隆四十一年（1776年），位于寺前广场。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。

　　在塔尔寺宫殿外拍照留念。

　　图中是塔尔寺的山门。

　　塔尔寺山门的局部。

　　塔尔寺山门的顶部。

　　屋顶。

　　图中是塔尔寺屋脊的鎏金装饰部件。

　　图中是藏传寺院屋顶的鎏金法轮，属于佛教八吉祥徽之首。

　　塔尔寺宫殿的顶部。

　　塔尔寺的大门。

　　图中是西宁东关清真大寺（于佑任先生书写的寺名）。

东关清真大寺，俗称骆驼寺，占地面积21951平方米，始建于明洪武二十年（1380年），是中国伊斯兰教五大主麻清真寺之一。

　　东关清真大寺为一进两院的建筑布局，即由前三门（大门）、五门、宣礼塔、南北厢楼、礼拜大殿构成了寺院的主要建筑物。

　　明洪武年间（1368年～1398年），朱元璋的养子大将沐英，先后以征西副将军、西平侯两次经略西北，期间奏请朝廷允准扩修东关清真大寺。

明洪武十二年（1380年），开始修建清真大寺建筑。工程由镇守甘、青、宁的将领沐英主持，明太祖朱元璋“敕建”并亲笔御题《百字赞》。时任掌教冶正国与其弟南山拱北管理者冶正明主持东关清真大寺的扩建，并在寺中推行掌教、海推布、穆安津共管寺院的“三掌教制”，完善了清真寺的管理。

　　明永乐年间（1403年～1424年），努尔担任掌教期间，曾赴新疆哈密、吐鲁番等地进行文化交流，扩大了东关清真大寺的影响力。

清同治年间（1862年～1875年），西宁回民反清起义失败后，东关清真大寺被清军拆除，后修复。

清光绪二十二年（1896年），东关清真大寺再一次被清军焚毁。

民国二年（1913年），东关清真大寺原阿訇马福海、马进春提议重建清真大寺。

民国三年（1914年），经西宁回族上层人士倡议，并得到甘边宁海镇守使、蒙番宣慰使马麒的支持，各届人士捐助，重建了西宁东关清真大寺。共建有礼拜大殿五间，还建起唤醒楼（也叫“宣礼楼”）三层、东厅五间、北厅九间、南厅浴室三间、寺门三间及厨房等。由于修建仓促，且缺乏熟悉教义的工匠，清真大寺礼拜大殿的方位没有正对麦加的方向，而是按照道路方向布置。

　　民国八年（1919年），伊赫瓦尼派创始人马万福认为建成不久的礼拜大殿方位不正，建议重建，马麒纳其言，遂于同年将其拆除予以重建。由北塔寺木匠蔡师设计礼拜大殿并主持施工。

民国十年（1921年），新寺院落成，定为海乙寺（中心寺）。此次礼拜大殿重建后东关清真大寺“瑰伟壮丽，洵为陇上清真寺之冠”。竣工时，甘肃夏河拉卜楞寺嘉木样活佛派人赠送了三只镏金经筒，安装在礼拜大殿屋脊的中央。

　　图中是宣礼塔。

民国三十五年（1946年），东关清真大寺又进行了扩建，“计建修南北楼两座，唤醒楼两座，水塘一座，饭厅宿舍八十余间，铺面三间半，西式大门、重门各一座”，“寺之规模大具”。自此，正式定名为“西宁市东关清真大寺”。

　　东关清真大寺的建筑，既有中国传统的古典建筑风格，又有伊斯兰教建筑特点，还有现代建筑特色，是三者融为一体的建筑群。

　　西宁下南关民族小吃一条街位于青海省西宁市城东区，东起乐都路，西至共和路，全长约500米，是西宁市城东区具有百年历史的传统街区。该街道旧称“南壕”，最初为清朝光绪年间修筑西宁城厢城墙时挖掘的壕沟，民国期间城墙被拆后发展为沿路商贸集市。

　　街道聚集青海回族风味食品而闻名，东关清真大寺后门位于此路。特色小吃包括传承近百年的扁担酿皮、新疆烤馕、沾西宁糖汁的南方粽子、金黄色炸土豆片及青海古法甜醅等。沿街分布“大寺道道”“鱼儿道道”“花儿道道”等无名小巷道，经营以家庭小作坊为主，现做现卖，保留现切酿皮、现舀甜醅等传统方式。

　　该街巷是一条积淀河湟文化、充盈烟火气息的百年老街，也是集文化展示、美食旅游、城市更新功能于一体的特色街区，凭借特色非遗活动、地道青海美食和浓郁的市井烟火气走红网络。

　　临近晚饭时间，整条街人头攒动，热闹非凡。

　　老酸奶的味道好极了。