褫夺伪祠之名（杂文）

无边月

褫夺伪祠之名

文/那人

图/网络图片



中元祭祖，华夏追远慎终，敬忠良，念苍生，守的是千年一脉的礼与义。

　　唯独东瀛，岁岁此期，拜凶徒，祀杀戮，将一身血债的战犯，尊作英灵。世人见之多感怪异，其实也不足为奇。摹我礼的外壳，背弃礼的本心，沐猴而冠，不过一场虚妄表演。

　　靖，止戈。

　　国，安民。

　　这两个字，是华夏世代相传的立身底色。止息战乱，安抚生民，才是它沉甸甸的本意。

东瀛只贪恋汉字外在的体面，读不透字里沉淀的道义。不曾弭平祸乱，却窃用“靖”的名号；不曾安抚生民，便妄戴“国”的冠冕。这绝非简单文字误用，不过是借华夏传下的名分，遮盖洗抹不尽的罪孽。

　　“神社”二字，同样脱胎于中土古礼。

　　旧日礼制，神以酬正直有功者，社以报崇德济世之人。无功，不享祭祀；无德，不登祠堂。双手染满血祸的人，本就不在香火供奉之列。这是古礼留给后人朴素也坚硬的尺度。

　　他们只学来了祭祀的形式，把内里的精神全然抛却。拿敬善旌贤的名号，去供奉屠戮四方的凶徒。东施效颦，得其形而失其魂，反倒滋生出悖逆的妄念，荒唐得叫人无言。

一九七八年秋祭，东瀛擅动灵簿，搅乱尊卑伦次。靖国神社本无牌位之设，唯存一卷《灵玺簿》，簿上记名，便算入祀。是岁十月十七日，宫司松平永芳悄将东条英机等十四名经远东国际军事法庭定罪的甲级战犯，假“昭和殉难者”之名，写入灵玺簿，与二百四十余万普通战殁者同簿而列。拿无辜死者的际遇做掩护，替手上沾满血的罪囚涂脂抹粉，把经国际审判定罪的刽子手，包装成所谓护国之士。

游就馆之内，史书也遭涂改。侵略被轻描为往来进出，屠戮被缩作细碎事端。一代一代，刻意掩埋血色过往，长久活在自我编织的幻境里。

旁人只看见年年不绝的参拜，却少有人看穿底层的执念：妄图借窃取来的文字名分，篡改历史的定评，好卸下身上千古的罪责。

说到底，只是自欺。

文字扎根世代人心，礼法存于世间公论，青史自有它的秤。名号可以盗用，道义偷不走；仪式可以模仿，是非伪造不来。

　　如今我们直称它为战犯神社，剥去层层修饰。不是逞一时意气，只为拨乱归正，戳破延续百年的伪装。

　　窃“靖”之名，却好战不休，不解止戈的初衷；盗“社”之号，却奉恶扬暴，不知报德的本意。

　　拿华夏流传下来的标尺去打量，它种种标榜，于礼不合，于义不通，字字空洞，处处虚假。

　　屋宇可以留存世间，窃取而来的虚名理应剥除。这里配不上“靖”，配不上“社”，更不配作为祠宇受人祭拜。

　　不过一座藏匿孽债、淆乱礼制、盗文欺世的伪祠罢了。

《春秋》落笔，贵在直书。

　　名号可以僭用，礼制可以扭曲，人间是非，终究不会就此湮灭。

　　偷取文字的外壳，原不算难事。

　　难的是读懂文字背后沉甸甸的人心道义。

　　他们匍匐在匾额之下，对着“靖国”二字叩拜，姿态恭谨郑重，却浑然不知，这两个汉字承载的道义，从来不曾接纳这一群满身血污的拜鬼者。

　　人可以骗得过自己，可历史的阴影，终究挥之不去。

今夜，无边月就借这篇文章，也来捉一捉东瀛的鬼，捉一捉供在战犯“神社”（姑且称之）的鬼，捉完，我想，天下定会太平不少。