<p class="ql-block">编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>引 言</b></p><p class="ql-block"> 我认识这位鸟类、野兽与仪式收藏品的拥有者已近三十年。他最初开始收藏时展现出的极大热情从未消退，反而随着岁月的流逝愈发炽烈。每新增一件藏品，都为他带来如同初见般毫无拘束的喜悦。他非常幸运地拥有一双能够鉴赏品质与美的眼睛，尽管如此，他仍投入了大量时间和精力用于构建自己的收藏品系列。他仔细审视博物馆和拍卖行中陈列的优质藏品，向其他收藏家学习经验，并花费大量时间研究与阅读那些令他感兴趣的物品。正是他致力于构建其令人印象深刻的学术资料库的努力，促成了我们最初的会面并结下了长久的友谊。</p><p class="ql-block"> 这位收藏家的每一次收购都建立在学术素养、深入研究、丰富经验、对品质的追求以及愿意为最精良之物付出代价的基础之上。这些特质使他成为一位真正的鉴赏家亚洲艺术遗产博物馆荣幸地向您呈现“鸟兽与礼器”收藏中部分最为杰出的玉雕珍品。这些作品贯穿中国玉雕艺术的整个历史，此前从未集中展出，为您提供了一个独一无二的机会，去研究与欣赏中国玉雕所蕴含的艺术、历史与文化。</p><p class="ql-block"><b> ——杰弗里·梅</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">首先致谢</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>梅英明先生</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">美国芝加哥亚洲艺术遗产博物馆创始人</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>汪涛 博士 Dr. Tao Wang</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">芝加哥艺术博物馆亚洲拓展事务执行总裁</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">亚洲艺术部普利兹克专席主任</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">中国艺术总策展人</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>芝加哥亚洲艺术遗产博物馆</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>馆藏前言（三）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">哈图｜整理</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>漢代喪葬觀念中的玉器與實踐</b></p><p class="ql-block"> 目前對漢代玉器的認識，大部分來自墓葬考古的發現，尤其是劉氏宗族(漢朝皇族)成員的陵墓，這些墓葬提供了玉器最為豐富的例證。下文所討論的漢墓中出土的玉器，主要可分為兩大類:一類是專門為陪葬而製作的玉器;另一類則是生前使用的器物，死後隨葬。</p><p class="ql-block"> 其中最重要的墓葬包括:劉勝及其妃竇綰在河北滿城中山地區的墓葬;江蘇徐州的楚王墓;河南永城的梁國墓葬;山東曲阜的魯國墓葬;以及廣東廣州出土的南越王趙昧之墓。南越國為漢朝的諸侯國，其統治者並非劉氏宗室。</p><p class="ql-block"> 劉勝墓(1968年發掘)與趙昧墓(1983年發現)在漢代高階墓葬中尤具重要性，因其均未被盜掘，保存完整。這些墓葬顯示:玉器在與亡者的空間關係與擺放位置上，被視為比其他任何隨葬品都更具尊貴地位。</p><p class="ql-block"> 在劉勝與竇綜的墓中，他們的遺體被多層玉器包覆，棺槨內部也同樣襯以玉片。最重要的是，他們的遺體被完全包裹在「玉衣」之中，這些玉衣由多達約2000片緊密拼合的玉片構成，並以金線穿過玉片四角的小孔加以連結。</p><p class="ql-block"> 這類玉衣僅限於漢代皇族成員、其配偶及親密盟友(如南越王)使用。目前為止，玉衣的使用似乎是漢代獨有的喪葬習俗，在漢代之前與之後皆未發現類似例證。</p><p class="ql-block"> 此外，玉塞與玉片也被用來填塞或覆蓋人體九竅，包括耳、鼻、眼、口、肛門與生殖器。不同尺寸的璧也被放置於遺體周圍。</p> <p class="ql-block"> 關於秦代墓葬的習俗與漢代類似做法，在《呂氏春秋》(約公元前235年)中已有概括描述。作者呂不韋批評當時過度奢華的喪葬風氣:國愈大，家愈富，則葬愈厚。含珠於口，玉衣如魚鱗以覆其身。絲繩、竹簡及諸隨葬之物，並用犀角、象牙、、、玉器、栖、鐘、鼎、壺、彝、輅車、馬匹、衣被、戈、劍等，不可勝數。凡養生之具，無不從葬。</p><p class="ql-block"> 以劉勝墓為例，共使用十八枚玉璧，其上所見紡織痕跡顯示，這些玉璧原本可能附著於一大幅織物之上，或為大型裹屍布。玉璧常置於屍身上下，並嵌置於棺內。以玉塞填補人體孔竅、以玉衣(全身或局部)覆身，以及以大型玉璧夾置並環繞屍體之做法，乃漢代諸侯王墓葬中的常見現象。西漢諸侯王墓中亦常隨葬大量其他玉器，包括玉枕、玉冊、玉佩、帶鉤、劍飾，以及舞人、蟬、龍、魚等形玉雕。漢代喪葬禮制中大量使用玉器，反映出當時人們認為玉具有護佑之力，能夠保護屍體免於肉身腐敗。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文献源于：芝加哥亚洲艺术遗产博物馆</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《鸟兽与礼器》</b></p>