赓续文脉传经典 研鲁兴文启新程——茂名市鲁迅研究学会第五届第一次会员大会召开

茂名阿峰

一 二 三 四

茂名市鲁迅研究学会第五届会员大会精彩回放（视频）

五

茂名阿峰：

学习与思考随笔（诗文）选

01

薪火赓续——贺茂名市鲁迅研究学会第五届会员大会圆满落幕

茂名阿峰

循着先生不灭的思想火光

我们汇聚在一起

旧岁沉淀，新程启航

一纸选票，凝聚同道的热望

铭记乡贤杨义先生的学术回响

以文为舟，赓续精神力量

扎根茂名这片热土

把鲁迅的风骨与思索

继续传向远方

02

读《杨义：读书是一种终生的旅行》

茂名阿峰

读完这篇访谈，最打动我的是杨义先生那句朴素却分量十足的话：“是人在读书，而不是书在读人。”一句话，把读书这件事的主动权、主体性说得清清楚楚。

杨义先生提了三点建议，看似老生常谈，细品却处处是导师级读书的真经验。

第一印象，他说要重视。这让我想起自己读书时常犯的毛病——还没读完第一页，就急着翻书评、看导读，生怕自己“理解不到位”。结果呢？别人的解读先入为主，自己的鲜活感受反而被淹没了。何其芳先生说的“第一印象”，其实就是保留自己与文本初次相遇时的那股子直觉和震动。这种直觉不是凭空来的，它是你全部生命经验的投射，是最珍贵的阅读起点。可惜我们太容易被“标准答案”绑架，太急于“正确”，反而丢掉了读书最快乐的那部分——那种被一句话击中、心里咯噔一下的感觉。

关于读经典，杨义先生说“少年多读名篇，青年读大书经典，中年多读专业书，晚年读点杂书”，这个读书分段法特别实在。不是所有书都值得反复啃，但经典确实像文化的根，扎进去，人才不会飘。最让我感慨的是他提到“文革”时没别的书看，反而通读了《资本论》《资治通鉴》《史记》《鲁迅全集》。逆境中的阅读，竟成了他后来学术写作的“底气”——一写就是几十万、上百万字，“自己并没有觉得承担不起”。这个经历我也有，不过，没有杨义这么专注执着。这让我想到，所谓“大书有大书的气象效力”，大概就是当你年轻时啃过那些硬骨头，你的精神骨架就被撑开了，日后无论写什么、做什么，都不会小家子气。

第三点“书里书外”，是最难也最重要的一层。读书不能只进不出，不能读完合上书就完了。杨义先生说“在不疑处生疑”，这太关键了。我们太习惯接受，习惯把书上的话当真理，却忘了书也是人写的，也有局限、有偏见、有时代烙印。能打问号的地方，往往就是思想生长的地方。更进一步，把经典的大书和社会人生的大书对读——这才是读书的归宿。书不是用来炫耀的，不是用来堆砌谈资的，它是用来帮你理解这个世界、安顿你自己的人生的。

说到底，读书真的是一场终生的旅行，不是为了到达某个终点，而是为了在路上不断遇见新的自己。杨义先生用他一生的阅读实践告诉我们：别让书读你，你要去读它、问它、用它，然后走自己的路。

03

读书笔记

——探讨对余华、梁鸿、何建明、金岳清四位作家主题与创作风格的梳理笔记

余华、梁鸿、何建明、金岳清四位作家在当代文学中各自代表了不同的创作路径，结合他们的核心作品，探讨对其主题与创作风格的梳理笔记：

1.余华：从先锋实验到悲悯的现实主义

1.1简介

1.1.1余华（1960年4月3日—），浙江杭州人，祖籍山东高唐，中国当代先锋派文学代表作家，中国作家协会委员会委员。他早年曾从事牙医工作，1983年开始文学创作。其早期作品（如《十八岁出门远行》《现实一种》）打破了传统语言运用方式，以先锋文学的姿态震动文坛；后期创作转向对苦难与温情的深刻描绘，代表作《活着》《许三观卖血记》《兄弟》《在细雨中呼喊》等在全球范围内产生广泛影响。余华曾荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖、法兰西文学和艺术骑士勋章、俄罗斯“亚斯纳亚·波利亚纳文学奖”最佳外语作品奖等多项国内外文学大奖。

1.2 核心作品主题：

1.2.1苦难与生存：余华的作品始终围绕“人与命运”的关系展开。无论是早期的极端苦难，还是后期的温情与坚韧，他都在探讨人在绝境中的承受力。代表作《活着》《许三观卖血记》深刻揭示了“人是为活着本身而活着”的朴素生命哲学。

1.2.2暴力与人性：早期先锋作品中，他通过冷酷的暴力叙事和荒诞情节，剖析人性的复杂与残酷，如《现实一种》《十八岁出门远行》。

1.2.3 时代变迁与民间精神：后期的《兄弟》《文城》等作品，将个人命运置于宏大的时代背景下，通过南北方地域文化的交融，建构了民族的共同体想象与民间精神。

1.3 创作风格：

1.3.1先锋与现实的融合：早期打破传统叙事，采用错位时空、冷漠的零度叙事；后期（如《活着》）转向第一人称讲述，语言朴素简洁，以白描手法和重复叙事构建出强大的情感张力。

1.3.2 狂欢与荒诞：在描写特定时代（如改革开放后的狂欢时代）时，他采用夸张、戏谑的狂欢化写作方式，形成强烈的荒诞感与史诗感。

2. 梁鸿：知识分子返乡的非虚构田野

2.1 简介

2.1.1梁鸿（1973年—），河南邓州人，中国人民大学文学院教授，中国作家协会第十届全国委员会委员。她兼具学者与作家双重身份，主要从事中国现当代文学及乡土文学研究。2008年起，她深耕现实题材，创作了非虚构文学“梁庄三部曲”（《中国在梁庄》《出梁庄记》《梁庄十年》），记录中国乡村变迁；后转向虚构写作，出版长篇小说《四象》《梁光正的光》及中短篇小说集《神圣家族》等。2025年，她出版聚焦青少年心理健康的非虚构作品《要有光》，并于2026年凭借该书荣获第九届鲁迅文学奖报告文学奖。

2.2 核心作品主题：

2.2.1 乡土中国与社会转型：以“梁庄三部曲”（《中国在梁庄》《出梁庄记》《梁庄十年》）为代表，聚焦中国乡村在城镇化进程中的变迁，探讨乡村的未来、留守群体的困境以及传统乡土经验的瓦解与重建。

2.2.2 社会结构性痛点：近年来的非虚构作品《要有光》，将目光转向城市与家庭内部，关注青少年心理健康、家庭暴力等深嵌入社会结构的痛点问题。

2.3 创作风格：

2.3.1 伦理自律与克制：梁鸿在非虚构写作中保持高度的伦理自律，摒弃高高在上的启蒙者姿态。她以冷静、克制的笔触，让受访者自己言说，避免过度煽情与主观评判。

2.3.2 跨学科视野与在地性：结合社会学理论与文学审美，以“归乡者”的深情与学者的理性交织，精准还原个体的生存境遇，具有强烈的公共性与现实穿透力。

3. 何建明：新时代国家叙事的报告文学

3.1 简介

3.1.1何建明（1956年—），江苏苏州人，著名报告文学作家，曾任中国作家协会副主席、中国报告文学学会会长。他在部队服役15年，后转入新闻与文学出版领域，是新时期最重要的报告文学作家之一。其代表作包括《共和国告急》《落泪是金》《部长与国家》（《奠基者》）《国家行动》《南京大屠杀全纪实》《炼狱》等。何建明曾三次荣获“鲁迅文学奖”、五次获中宣部“五个一工程”奖、四次获“徐迟报告文学奖”，并成为首位获得俄罗斯国家图书奖的中国作家。

3.2 核心作品主题：

3.2.1 重大事件与国家工程：何建明是中国报告文学的领军人物，其作品紧扣时代脉搏，全景式记录国家重大事件与现代化建设。如《浦东史诗》《大桥》《去听地球的心跳》等，书写了中国式现代化的伟大进程。

3.2.2 人民性与时代英雄：坚持“以人民为中心”的创作导向，关注民生冷暖，为时代英雄和平凡奋斗者立传。如《山神》《革命者》《落泪是金》等，展现了共产党人的精神气节与底层人民的坚韧。

3.3 创作风格：

3.3.1 宏大叙事与审美建构：采用多视角、全景扫描的宏大叙事结构，同时注重文学性与审美表达。他善于在宏大题材中切入小人物，实现“大历史中的小切口”，使报告兼具思想深度与艺术感染力。

3.3.2 现场感与诗意提炼：强调深入一线的“特种兵式”采访，注重细节的真实与诗意的提炼，语言富有激情与散文化韵味。

4. 金岳清：悲悯细腻的现实主义书写

4.1 简介

4.1.1金岳清（1963年—），浙江临海人，一级作家，中国作家协会会员，现任浙江省作家协会主席团委员、台州市作家协会主席。他自1990年开始发表作品，创作涵盖小说与散文，著有中短篇小说集《大家的风景》《姐姐在天堂弹琴》《内参》以及长篇日记体纪实散文《呼愁》等。其作品多次被《小说选刊》选载，并荣获浙江省优秀文学作品奖、《小说选刊》年度奖·中篇小说奖等荣誉。

4.2 核心作品主题：

4.2.1 家族命运与生死无常：其中篇小说《大鸟往下飞》等作品，常以突如其来的灾难或死亡为切入点，书写家族在面对变故时的隐秘世界、情感底色与生死歌哭。

4.2.2 个体生存困境与精神反思：长篇纪实散文《呼愁》记录了亲人患癌求医的真实历程，探讨极端境遇下的人性百态与生命本质；小说《风满楼》等则关注普通人在时代洪流与日常琐碎中的精神困顿。

4.3 创作风格：

4.3.1 细密叙事与悲悯情怀：金岳清的叙事节奏饱满紧张，善于通过细密的细节描写雕刻人物的命运镜像与心灵理路。其文字中蕴含着深沉的悲悯之心与诘问精神。

4.3.2 质朴真诚的情感张力：无论是虚构小说还是纪实散文，他的语言缓慢沉稳、伤感质朴，能够精准捕捉人在极端痛苦或无奈状态下的思维敏锐度，呈现出强烈的现实质感与情感张力。

04

鲁迅精神在当代文学中的多维回响与重构（随笔）

一、引言：从“文本模仿”到“精神同构”的范式转换

鲁迅之于中国当代文学，绝非一尊仅供膜拜的静态雕像，而是一条奔流不息的精神潜流。在当下的文学场域中，对鲁迅的传承已跨越了单纯的语言风格模仿或题材复刻，转而进入一种更为深层的“精神同构”阶段。这种传承体现在作家们如何运用鲁迅式的冷峻目光审视现实，如何继承其“立人”的悲悯情怀，以及如何在新的历史语境下回应“乡土中国”与“国民性”的宏大命题。从余华的生命叙事到梁鸿的非虚构突围，从何建明的国家叙事到金岳清的地域守望，鲁迅精神正以一种复调的方式，在当代文学的肌理中完成着深刻的重构与再生。

二、冷峻叙事与生命韧性：余华对鲁迅美学基因的继承与变奏

余华被视为鲁迅精神在小说叙事领域最杰出的继承人，这种继承首先体现在对“苦难”的审美转化上。鲁迅在《孔乙己》中展现出的那种“零度情感”叙事——即在极度残酷的现实中保持叙述的冷静与克制，被余华内化为一种独特的文学技艺。在《活着》与《许三观卖血记》中，余华摒弃了廉价的煽情，用如手术刀般精准且冰冷的笔触剖开生活的残酷表象。然而，余华在继承鲁迅“直面惨淡人生”的同时，对鲁迅的“国民性批判”进行了温情化的变奏。鲁迅笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”的典型，旨在通过批判唤醒民众；而余华笔下的福贵，虽然同样身处底层且命运多舛，却展现出了中国农民特有的生存哲学——一种在极端苦难中依然能够从容呼吸的坚韧。如果说鲁迅是挥舞投枪的战士，试图刺破麻木的脓疮，那么余华则更像是一位在废墟上守望的智者，他承接了鲁迅对底层命运的关注，却将“怒其不争”转化为对生命本体韧性的深沉悲悯与致敬。

三、乡土书写的反思与突围：梁鸿在“鲁迅阴影”下的非虚构探索

作为鲁迅开创的中国现代乡土文学传统的后来者，梁鸿在《中国在梁庄》等作品中面临着巨大的精神重负。她敏锐地意识到，鲁迅当年以“归乡者”视角所确立的批判性、启蒙性话语，既是乡土写作的基石，也可能成为一种难以逾越的框架。梁鸿的突破在于，她试图走出鲁迅那种“略带深情但居高临下”的启蒙姿态，转而寻求一种更为平等的“在场”视角。在梁鸿的笔下，乡村不再是单纯的愚昧、落后或被批判的“国民性”标本，而是一个充满复杂伦理纠葛与生存痛感的实体。她继承了鲁迅“直面真实”的现实主义精神，毫不避讳地记录现代化进程中乡村的凋敝与生态的恶化；但她又超越了鲁迅时代的二元对立视角，不再将乡村仅仅视为需要被现代文明拯救的对象，而是试图挖掘乡村内部自身的逻辑与生命力。这种在“鲁迅框架”内的挣扎与突围，恰恰证明了鲁迅精神作为一种参照系，始终在逼迫当代作家不断反思自身的立场与局限。

四、家国同构与民生关切：何建明报告文学中的“鲁迅风骨”

在报告文学领域，何建明将鲁迅精神中的“社会责任感”与“干预现实”的勇气发挥到了极致。鲁迅曾言“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，这种将个体命运与国家民族紧密相连的情怀，构成了何建明“国家叙述”的精神底色。无论是《共和国告急》中对生态危机的预警，还是《落泪是金》中对贫困学子的关注，何建明都秉持着鲁迅式“敢于直面惨淡人生”的批判精神。他继承了鲁迅杂文那种“匕首与投枪”般的战斗性，将其转化为报告文学中犀利的社会剖析。同时，何建明在叙事中强调“我”的介入，这个“我”并非个人情绪的宣泄，而是鲁迅所倡导的“俯首甘为孺子牛”的公仆意识的体现。他通过对民生疾苦的深切体察，将鲁迅的“立人”思想转化为对“立国”基石的坚实维护，展现了当代知识分子在宏大历史叙事中的担当与良知。

五、地域深耕与精神对话：金岳清及地方文学的守望

鲁迅精神的传承不仅仅发生在顶尖作家的经典文本中，同样渗透在像金岳清这样的地方文学领军人物的实践中。作为台州作协主席，金岳清对鲁迅精神的践行更多体现在对“地缘文学”的深耕与对文学公共空间的维护上。鲁迅当年对乡土的书写，实则是对一种文化根脉的确认。金岳清长期扎根台州，挖掘这片土地上的历史记忆与人文精神，这与鲁迅对“鲁镇”世界的建构有着内在的同构性——即通过书写脚下的土地来确认民族的文化身份。更为重要的是，金岳清积极推动关于“鲁迅精神当代意义”的文学对话，他与何建明等作家的交流，以及在地方文学界营造的严肃探讨氛围，实际上是在延续鲁迅作为“思想启蒙者”的角色。这种在地方层面维护文学的严肃性、倡导“韧性的战斗”精神，是鲁迅精神在当代文学生态建设中最具生命力的体现。

六、结语：未完成的“立人”工程

综上所述，从余华的冷峻悲悯到梁鸿的反思突围，从何建明的民生担当到金岳清的地域守望，当代作家们正以各自的方式回应着鲁迅的召唤。鲁迅精神在当代文学中并未褪色，而是随着时代的变迁衍生出了新的形态：它不再仅仅是“铁屋子”里的呐喊，更成为了在现代化迷雾中辨识方向的灯塔。这些作家通过对鲁迅精神的继承、反思与重构，共同维系着中国文学“直面现实、干预生活、悲悯苍生”的宝贵传统，证明了鲁迅不仅属于过去，更属于现在和未来。

六 我的影集

我有幸以会员身份参加茂名市鲁迅研究学会第五届第一次会员大会。盛会相聚，共话文脉，现场留下珍贵影像，定格这值得珍藏的难忘瞬间。

图片视频：茂名阿峰+鲁研交流群

文字：署名

编辑：茂名阿峰

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