探访山西代州文庙

城郊村民

文庙（孔庙），是古城镇的重要历史文化景观，我们游览代州古城，自然要探访文庙，拜谒至圣先师孔子。代州文庙始建于唐代，因风雨侵蚀、战事毁坏，后世多次修缮或重修。代州文庙占地面积超1.5万平方米，是代县现存规模最大、保存最完整的古建筑群，是华北地区现存规模最大的州府级文庙。也是山西省稀有的古典建筑。

代州文庙位于山西省忻州市代州古城西南隅，我与方君清晨锻炼就经过文庙，游览庙前广场，透过栏杆观望文庙建筑；早餐后再专门探访。文庙前的文庙街建有“代州文庙”牌坊及旅游设施。宽阔的文庙广场，是举办大型文化活动的场所，我们看到仍保留着春节期间举办“灯谜雅集”活动、挂满大红灯笼的喜庆场面。

文庙山门的木构万仞坊相当高大，红门黛瓦，油漆斑驳脱落显得苍老。守护庙门的那对石狮子笑口常开，散发着儒家温良谦让素养，比衙门等处的狮子少了威严，喜迎着学子与游客。全国重点文物保护单位“代州文庙”标志碑，静立于右侧围墙边。走进山门，庭院草地非常宽阔，朝阳为草地、庙舍镀上一层金光，典雅辉煌，让人油然而心生景仰。

穿过棂星门往前走，路边两株被保护起来的古槐树，据说乃唐代所植，被称唐槐，历经1300多年沧桑，如今虽已树干中空，却仍枝繁叶茂，成为文庙兴盛衰落、代州千年巨变的见证者。看着那一排飘动的祈愿红丝带，我似乎看到莘莘学子祈盼高中、跃上龙门的虔诚。据说从清初至光绪三年，代县共有41人高中进士。

中轴线上竖立着最常见的孔子标准像——相传为唐代画圣吴道子描绘的“先师孔子行教像”；高大的孔子塑像，头扎儒巾，须发飘逸，面带微笑，目光慈祥，身着宽袍长袖，双手呈作揖状，散发着温良恭俭让的万世师表风范，令人肃然起敬。面对至圣先师，“读书人”自然要拱手低眉礼拜。

“入泮礼，正衣冠”，泮池是文庙的必有建筑；代州文庙的泮池周边设施，体现了州府级文庙的规格，值得慢慢观赏。玉带桥跨越半圆形泮池，池底池边的花草雕塑、飞龙石栏，雕技精巧、图形精美。特别是甬道上的“五爪团龙”石雕，按封建社会严格的等级区分，应为皇家规制（五爪为天子，四爪为诸侯，三爪为大夫）。据说中国古代的州治地仅有代州文庙享有五爪团龙，足见其曾经的显要地位。

通往大成殿的大成门（即戟门），单檐歇山顶，覆孔雀蓝琉璃瓦，似乎具有献殿之功能。大成门的楹联“先知先觉为万古伦常立极，至诚至圣与两界功化同流”，赞扬孔子以先知先觉的超凡智慧，确立万世伦理纲常之典范；以至诚至圣之境界教化天地万物、润泽千秋万代。大成门前两侧为名宦祠、乡贤祠，其功能也已淡化。

大成殿是祭祀孔子的正殿，是文庙的核心建筑，始建于唐代，现存建筑主要是明代成化年间扩建的遗构，面阔七间，单檐歇山顶，覆盖的蓝绿琉璃瓦（孔雀蓝瓦）全国罕见，色调清新鲜亮，此乃代州文庙的标志性特征。檐下斗拱为明代典型风格，结构繁复宏大，是研究明清建筑工艺的珍贵实物载体。

代州文庙大成殿开有三门、挂两副红底金字木刻楹联：内侧楹联为“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”；外侧楹联为“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”。内外侧两副楹联分别为清朝乾隆、雍正皇帝题写，挂于曲阜孔庙大成殿内外，颂扬孔子的文化贡献，德行高尚冠绝古今，道统完美万世尊崇，儒家思想永传后世，后来为全国各地文庙描摹套用。

走进大成殿，正中红色神龛供奉着孔子坐姿塑像，前面摆放“至圣先师孔子神位”，贡品有各种水果、牛头羊头面牲、花馍及鲜花等。面对孔圣人，自然要礼拜。殿内梁架有龙形彩绘，氛围庄严，符合儒家礼制；正上方的四层八卦藻井——第一第二层为方形，第三层为八边形，第四层为圆形，象征天圆地方，中心彩绘龙纹，被誉为“木质星空穹顶”。这是大殿建筑的核心亮点，我仰望良久。

自汉武帝推行“独尊儒术”起，儒学成为朝廷实施教化治理、维护社会秩序和封建统治的正统思想。唐太宗诏令“天下学皆立孔庙”后，文庙更成为官办学校的标配，形成“庙学合一”体制，全国县级以上行政区划基本都设文庙。据有关统计，中国古代文庙（孔庙）数量曾超过2000座，现被列为全国重点文物保护单位的超过20座、省级文物保护单位的接近400座。“江山留胜迹，我辈复登临”，如今每探访一处文庙，都受到启迪教育，深感荣幸，致敬先贤！