古洞秦人正解《红楼梦》（经典文萃之301）贾宝玉原型考补遗

古洞秦人

　　《红楼梦》第三回有两阕所谓“后人批宝玉极恰”的《西江月》词，一向被读者认为是对贾宝玉一生行状的高度概括，此话不假，就表面文意而言，想必稍能识文断字的读者都不至于出现歧义。

然而，《红楼梦》不是一般的明清小说。庚辰本第十二回脂砚斋的几处妙批句句扎心，时刻提醒读书人【不要看这书正面，方是会看】；又说【凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣】！这是作者掏心掏肺的善意提醒。他先借道士救贾瑞时掏出的那面镜子现身说法，以镜子“两面皆可照人”宣示此书【表里皆有喻】，然后代儒夫妇大骂道士并将那面镜子架火来烧时，脂砚斋（即作者)不装了。大言不惭的说【凡野史俱可毁，独此书不可毁】，说的果断而干脆。试问看官：与“野史”对应的是什么？不就是官史（或称正史)吗？这两句批语换一种说法不就是说“凡野史皆可毁，唯独正史《红楼梦》不可毁”吗？

毋庸置疑，《红楼梦》就是一部信史，这是笔者阅读和研究此书二十年从未怀疑或动摇过的信念。前文《贾宝玉原型考》已基本完成了对“贾宝玉原型即康熙皇帝”的文本论证。本篇继续立足文本，以谐音大法对两首《西江月》词进行投影式“一对一”直译解读，旨在将作者原笔原意传述给三百多年后的读者诸君。

本篇题曰《贾宝玉原型考补遗》。原作选自《古洞秦人正解红楼梦》“诗词解读”系列，与后续篇什《金陵十二钗原型皆须眉》系姊妹篇。创作不易，敬请红迷读者和红学同仁关注收藏。下面开始解读：

其一、

无故寻仇觅恨（恨五谷米熏臭）——不食五谷，见到大米就觉得臭不可闻。按：康熙皇帝在书中为灵魂人物，亡灵不食人间烟火，当然不知五谷茶饭香。

有时似傻如狂（酉时死，入矿砂）——死于日落时分，如今已沉睡九泉。按：“酉时死”与康熙皇帝死亡时辰合符若契。

纵然生得好皮囊（郎皮生的好，然棕）——皮肤生的好，只是肤色略带棕色。按：这是对康熙皇帝肤色的描述，符合满族人的身体特征。

腹内原来草莽（内莽服，草原来）——（玄烨)他是草原游牧民族的后裔，满人入主中原后，朱明皇帝降服。按：“内”指关内，“内莽”译为“朱明皇帝”。

潦倒不通世务（到通辽不误事）——他的祖居地离蒙古通辽很近。按：这是介绍玄烨的祖居地，疑指科尔沁草原。

愚顽怕读文章（文章愚顽趴读)——他写的文章，冥顽不灵的臣民老百姓必须趴在地上听读。按：指文武百官跪接圣旨规定的礼仪。

行为偏僻性乖张（行批篇章兴拐尾）——凡刊刻他的文章须低两格写。按：指刊行御笔文章规定的行款。

哪管世人诽谤（诽谤官是那人）——对文武百官可以恣意谩骂、呵斥、侮辱的，只有这个人。按：指至高无上的皇权。

其二、

富贵不知乐业（父不归子悦也）——父亲出走 ，儿子暗自高兴。按：这句话指顺治出家，玄烨才有机会提前继承皇位（八岁登基)，他当然暗自庆幸。按：顺治出家系民间传说，正史记载他因患天花病逝于宫中，葬于清东陵孝陵。我们却没有理由不相信《红楼梦》作者的话。看来顺治出家并非空穴来风。

贫穷难耐凄凉（耐凄凉难贫穷）——忍耐凄凉孤独才能大富大贵。按：皇帝坐拥天下，却是个孤家寡人。按：故皇帝又自称孤或寡人。

可怜辜负好韶光（可怜孤府光好少）——可怜他现在身居暗无天日的冥府。按：再一次点明贾宝玉原型乃康熙皇帝的一具幽灵而已。

于国于家无望（于家国，无欲望）——对家和国，没有任何欲望。按：是说康熙皇帝再不须为家事国事操心了。按：人死万念俱灰，带走所有的执念和牵挂，没有例外。

天下无能第一（天下能帝无矣）——普天下像他（康熙)这样有能力有作为的皇帝再也找不出第二个了。按：作者对康熙皇帝的颂扬与钦佩溢于言表。对持《红楼梦》“反清复明”旨义的人是一记响亮的耳光。

古今不肖无双（孤孀无不尽孝）——他死后，皇后皇妃虽成孤孀，却都很贤惠孝顺。按：说明康熙帝生前善待妃嫔。

寄言纨绔与膏粱（吉言夸语告两万）——这些吉利奉承话归根结底是奉送给清朝第二任皇帝（清太宗皇太极)的。按：作者借花献佛，顺便夸一下康熙的爷爷。

莫效此儿形状（摹小儿行状词)——这就是书中那个懵懂小孩（贾宝玉）的形象写照。

　　解读至此，“贾宝玉原型即康熙皇帝”就算完美而实至名归的对号入座了。原来大观园“女儿国”里“情不情”贾宝玉的原型，竟然就是千古一帝康熙玄烨。那么问题来了，随着宝玉原型的最后落座，他的“三王号”及道号“文妙真人”、别号“富贵闲人”都结合康熙帝“简历”对其喻意给出了顺理成章，合符逻辑的解释，而据戚序本和庚辰本畸笏叟批语的提示，百廿回本末回原有“警幻情榜”，在这个“情榜”中，贾宝玉获赠的短语标签是“情不情”，对这三字我们又该怎样正确解读呢？

这个问题涉及太虚幻境宫门上所题“孽海情天”四字，有红学家认为此四字呼应小说“大旨谈情”的核心主题，殊不知作者“满纸荒唐言”在这里发挥的淋漓尽致，一个“情”字瞒过了千千万万的读者。

所谓“大旨谈情”即（谈大纸情)也，“大纸”即圣旨，意思是：《红楼梦》里涉及的“情”，并非世俗儿女私情或爱情，而是指事情，“大纸情”顾名思义，就是指宫闱轶事。有人把青埂峰谐音为（情根峰)，没毛病，但“情根”就是指（事情的根由)，可九成以上的《红楼梦》研究者都“歪着枕头睡觉——想偏了”。书中所谓“金玉良缘”的“金玉”二字，出自宋人赵恒的《劝学诗》中的两句：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，隐指《红楼梦》书事。书中所谓“木石前盟”，“木”指毛笔，“石”指砚台，还是指书事。与所谓山盟海誓的爱情没有半毛钱关系。

有了上述一番解读，贾宝玉的“情不情”就不难理解了。康熙大帝作为一个自然人，是有情感的，人非草木，孰能无情？但作为皇帝，他是孤家寡人，他不可以乱用情，也不可以随便施舍同情，更不可以被人情世故套牢，因为他心系社稷，脚踏江山，肩挑日月，背负星辰，他心里只有国，没有家。