马鞍桥山遗址六千年前红山先民的 “活色生香”

元亨利贞 710757

—— 辽宁首次发掘红山文化大型聚落址，一址看懂从渔猎到农耕的文明跨越 赤峰红山文化系列篇（12） 🔺🔺🔺🔺🔺🔺开篇导语🔺🔺🔺🔺🔺🔺 遗址发掘现场全景 / 辽西山峦远景 　　说起红山文化，很多人第一反应是牛河梁的女神庙、积石冢——那是五千年前红山人祭天祀祖的圣地。 然而一个长久未解的谜题是：建造了如此宏大祭祀建筑群的先民，他们住在哪里？过着怎样的日常？ 2019年起，考古工作者在辽宁朝阳建平县的一座小山梁上，找到了答案。这里就是马鞍桥山遗址——一处距今约7700至5500年、集合居住、祭祀、墓葬于一体的红山文化早期中型聚落。 它比牛河梁早了一千多年，不仅让我们第一次“走进”红山先民的村落，更颠覆了许多延续多年的学术认知。 🔺🔺🔺🔺🔺🔺（一）遗址档案辽西山梁上的千年村落🔺🔺🔺🔺🔺🔺 　　马鞍桥山遗址位于辽宁省朝阳市建平县太平庄镇石台沟村西南约800米，海拔583米总面积约20万平方米。 马鞍桥山，当地俗称得名于山形酷似马鞍。 遗址沿山梁分布，略呈椭圆形，脚下老哈河潺潺流淌，远处山梁纵横交错。 六千多年前，红山先民正是看中了这里依山傍水、可避风寒的地势，在此安营扎寨、繁衍生息。 经碳十四测年与遗物比对，遗址年代跨度约7700—5500年，包含兴隆洼文化和红山文化两类遗存，主体为红山文化早期阶段。 2019年至2024年，辽宁省文物考古研究院在此连续开展了五年主动性考古发掘；2021年起，项目纳入“考古中国”红山文化社会文明化进程研究框架。2023年9月28日，国家文物局将其作为“考古中国”重大项目重要进展向全国公布。 截至 2026 年 8 月，尚未正式公布为任何一级文物保护单位‌（国保/省保/市保/县保），仍处于发掘与研究阶段。保护管理多依《考古遗址公园》或临时管控措施进行。 🔺🔺🔺🔺🔺🔺（二）居住区环壕环绕大房居中的聚落格局🔺🔺🔺🔺🔺🔺 　　居住区位于遗址东部，面积约5.4万平方米外围环绕周长近900米的环壕壕内发现房址11座、灰坑46个 走进六千年前的“马鞍桥山村”，首先映入眼帘的是一圈周长近900米的环壕——这是先民挖掘的防御与界隔设施，将居住区与外部空间清晰分开。 环壕之内，考古人员发现房址11座、灰坑46个、灰沟1条。 值得注意的是，这些遗迹并非杂乱分布，而是以4座大型房址为中心相对集中，大房址周围错落排布着小型房屋和数量不等的灰坑。 这种“大房居中、小房环绕”的布局，暗示当时已有初步的社会分工与等级秩序——大型房址可能是氏族公共活动或首领居所，小型房屋则是普通家庭的住地。 房址内出土了大量陶、石、骨、蚌质生产生活用具，从炊器到工具一应俱全，一幅定居村落的日常图景跃然眼前。 🔺🔺🔺🔺🔺🔺（三）祭祀区，两次营建梯田式祭坛与整鹿献祭🔺🔺🔺🔺🔺🔺 祭祀区位于遗址北部，发现祭祀坑42个燎祭遗迹3处，整体经过两次精心规划营建。 如果说居住区还原了红山人“活着的日常”，那么祭祀区则揭示了他们“精神的高度”。 遗址北部的祭祀区共发现祭祀坑42个、燎祭遗迹3处，且整体经过两次大规模规划营建： ————第一次营建：依托北部一座小山头，对东、西、北三面山坡进行修整，形成三层“梯田”形的祭祀场所；————第二次营建：在第一次祭祀区南部的山梁鞍脊最低处，经三次堆积累成一座大型垫土台（南部长约80米、东西宽约60米），使鞍脊与两侧山脊平齐，形成一个开阔的大平台，作为新的祭祀场所。如此不惜人力地平整山体、垒筑台地，足见祭祀活动在红山早期社会中已占据核心地位。 祭祀坑中的发现更令人惊叹：一个大型祭祀坑内出土了整套农业工具——播种用的石耜（犁）、收割用的石刀、加工谷物的石磨盘与石磨棒，其中一件石耜还涂有红色颜料，显然是专门用于祭祀的礼器。另有祭祀坑中埋藏了完整的鹿，以整鹿献祭，规格非同寻常。此外还出土保存完整的陶器、石斧、鹿科动物骨骼和贝类等。 这表明，红山先民的祭祀对象不仅有具象的神明与祖先，还包括农业生业本身——这是对红山文化祭祀体系认知的重要突破。 🔺🔺🔺🔺🔺🔺（四）颠覆性发现六千年前他们已吃上“粮食”🔺🔺🔺🔺🔺🔺 　　祭祀坑出土涂红颜料的石耜及成套农业工具 房址人骨同位素检测显示先民以谷物为主食 在马鞍桥山发掘之前，学界长期认为红山先民以渔猎结合为生。而这座遗址给出了截然相反的证据。 考古人员对房址内出土的人骨进行了稳定同位素检测，结果显示马鞍桥山先民的食物结构以谷物为主。结合祭祀坑中出土的成套农业工具，可以确认：距今约6400年前，红山先民已经过上了稳定的农业定居生活。 这一结论意义重大——它将红山文化农业定居的时间线大幅提前，也说明红山社会从早期开始就已具备支撑人口聚集、公共工程和复杂祭祀的农业基础。 从渔猎到农耕，不是晚期突变，而是早期聚落就已完成的文明跨越。 🔺🔺🔺🔺🔺🔺（五）学术价值填补空白，重绘红山文明图景🔺🔺🔺🔺🔺🔺 马鞍桥山遗址出土文物已在东北首家考古博物馆——辽宁考古博物馆公开展出。 马鞍桥山遗址的价值，可以用三个“首次”和一个“填补”来概括： ———— 辽宁首次发掘红山文化时期大型聚落址，让红山先民的“居住面”第一次完整呈现； ————首次在红山文化早期聚落中确认经过系统规划的祭祀区，填补了红山文化缺少低等级祭祀遗存的空白； ————首次通过人骨科学检测证实红山早期农业定居，打破渔猎为生的旧说； ————遗址兼具居住、祭祀、墓葬功能，为研究红山文化聚落形态、社会等级分化、祭祀制度起源提供了不可替代的实物样本。 长久以来，牛河梁代表的红山晚期祭祀文明光芒太盛，以至于人们忽略了红山社会的日常底色。 马鞍桥山告诉我们：在女神庙和积石冢崛起之前的一千多年里，红山先民已经在辽西的山梁上建起村落、种起谷物、燃起燎祭的烟火。 文明不是一夜之间降临的，它在马鞍桥这样的聚落里，一代一代生长。 收篇结语 　　六千年前，老哈河畔的这座小山梁上，炊烟与祭火交相升起。男人们用石耜翻土，女人们用石磨盘碾谷，孩子们在环壕内追逐嬉戏；而在北部的梯田祭坛上，整鹿献祭、彩陶陈列，先民们向天地与祖先表达敬畏。 马鞍桥山遗址没有牛河梁那般举世闻名的女神头像，却以一整座村落的厚度，让我们触摸到红山文明最真实的体温。它提醒我们：每一座辉煌的祭坛之下，都有无数平凡而坚韧的日常，正是这些日常，汇聚成了中华文明曙光初现时的万丈霞光。

马鞍桥山遗址 六千年前红山先民的 “活色生香”

元亨利贞 710757

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