齐鲁文化体验之旅——曲阜三孔

行者无疆

　　孔子创立的儒家文化，两千多年来深刻塑造了国人的价值观念、伦理道德、行为方式和审美情趣。曲阜不仅是孔子的故里，更是儒家文化的原生地、中华民族精神认同的重要标识，在儒家文化从思想学说到文明形态的演进中，始终处于不可替代的核心地位。作为深受儒家文化熏陶的公民，来孔子故里参观、体验是本人多年的夙愿。怀着对孔子故里的仰慕之情，8月6日，行者抵达齐鲁文化体验之旅的第三站——曲阜参观，终于如愿以偿。尽管当天高温闷热，暑期前来参观的游人摩肩接踵，却挡不住我们参观的热情。参观曲阜三孔是本次行程的重点之一，孔庙则是曲阜三孔重点中的重点。

孔庙最南端的宫墙

曲阜1982年被评为第一批国家历史文化名城

　　曲阜三孔是指位于山东省济宁市曲阜市鼓楼北街 18 号的孔庙、孔府、孔林三处古迹的合称，是中国历代纪念孔子、推崇儒学的核心象征，1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1994 年被列入《世界文化遗产名录》，2007 年被评为国家 5A 级旅游景区。

三孔的独特在于它不是静态古迹，而是两千多年持续使用的活态文化现场——孔庙从未停祀、孔府爵位世袭两千一百余年、孔林沿用至今。建筑大师梁思成评价孔庙“作为一个整体，出色地例证了中国规划思想，在世界历史上可能亦无他处能与它的持续发展相提并论”。孔庙内保存的汉碑数量为全国之最，碑刻总量仅次于西安碑林，有“中国第二碑林”之称。​

曲阜三孔2007 年被评为首批国家5A级旅游景区

曲阜三孔1994 年被列入《世界文化遗产名录》

一批师生在孔庙宫墙外举行祭孔拜师仪式

孔庙景区

　　孔庙又称至圣庙，是祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙宇。孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭，并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。​孔庙历经 2400 多年从未中断祭祀。

孔庙始建于春秋，公元前478 年即孔子去世次年由鲁哀公在其旧居基础上改建，​历经两千多年历朝各代近百次增修扩建，至明清时形成现在的规模。孔庙南北长约1300米，东西宽约150米，占地约14万平方米，三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上，左右对称排列，殿阁 460 余间，大成殿规格仅次于故宫太和殿。庙内存有汉以来历代石刻1000余块，尤以汉魏六朝碑刻、汉画像石和明清雕龙石柱驰名中外，是研究政治、历史、文化艺术的宝库。孔庙面积之大，时间之久，气魄之雄伟，保存之完好，被中国古建筑学家称为世界建筑史的奇迹，是中国现存规模最大的古建筑群之一，与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群，不仅是儒家文化的载体，更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。​

孔庙导览图

金声玉振坊

棂星门

至圣庙坊

圣时门

碧水桥

弘道门

大中门，其匾额系康熙皇帝题写。

　　奎文阁前有四座高达 6 米的明代巨型御碑——洪武碑、永乐碑、成化碑、弘治碑，尤其成化碑书法和内容被誉为“孔庙第一碑”。

洪武碑。这是洪武碑亭内的洪武碑。洪武碑亭始立于明洪武四年(公元1371年)，弘治十二年(公元1499年)毁于火灾，弘治十六年(公元1503年)重立。现存碑亭为民国年间重建。​​

永乐碑。这是永乐碑亭内的永乐碑。永乐碑亭立于明永乐十五年(公元1417年)，弘治十二年(公元1499年)毁于火灾，弘治十六年(公元1503年)重立。现存碑亭为民国年间重建。

▲成化碑。明成化四年(公元1468年)立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。成化碑书法和内容被誉为“孔庙第一碑”。​

弘治碑（御制重建孔子庙碑）。立于明弘治十七年(公元1504年)，此碑原有碑亭，后因失修倒塌。碑文为正楷书写。

　　奎文阁。奎文阁是孔庙第六进院落里的三层木楼，始建于北宋，是孔庙的藏书楼，为收藏历代帝王御赐图书典籍而建。初建于北宋天禧二年(公元1018年)，金明昌二年(公元1191年）重建，明弘治十七年(公元1504年)扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。最惊人的是它的结构——全榫卯、没一根铁钉，康熙年间郯城 8.6 级大地震致曲阜“房屋倾者九，存者一”，奎文阁却安然无恙，是中国古代木构建筑的顶级范例。​

奎文阁里的碑刻

奉天诰命盒（清代 1616-1911年）。 长44.7厘米，宽20.8厘米，通高41.5厘米，孔府旧藏。木质描金，恭放圣旨之用。正中蓝漆地木牌上书两行铭文，右篆书“奉天诰命”，左为满文。

　　十三碑亭。“十三碑亭”位于孔庙第六进院落内，奎文阁以北，大成门以南，因有十三座碑亭，故称“十三碑亭院”。这些亭子南北两排，栉次鳞比，黄瓦耀金，式样基本相同，均为方亭体木结构。其中南排八座，北排五座。在南排的八座碑亭中，有四座为金、元时期建筑，其余四座均为清代所建。北排五座建于清康熙、雍正、乾隆年间。

十三碑亭内保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期所设立碑刻57块。每座亭内陈列着体积、形态不同的石碑，碑文由汉文、八思巴文、满文等文字镌刻，真、草、隶、篆书体俱全。碑文内容主要是皇帝对孔子追谥加封、拜庙亲祭、派官致祭和整修孔子庙宇的记录，极具史料价值。十三碑亭不仅记录了孔庙的历史，也是民族团结融合的历史见证，成为体现中华民族共同体意识的一座座丰碑。

十三碑亭之一

十三碑亭之一

十三碑亭之一

十三碑亭之一

十三碑亭之一

双龙卧柏。这是孔庙十三碑亭院内的一棵千年古圆柏（桧柏），因树干天然分裂扭曲成龙形而闻名，与西侧枯干的凤柏合称“龙凤柏”。

　　 大成门。大成门面阔五间，始建于宋崇宁三年(公元1104年)，因大成殿而得名，取《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”语意。东为金声门，西为玉振门。清雍正二年(公元1724年)火后重建，世宗题写门匾、对联。

雕龙石柱。大成门明间前后的石柱上雕刻有精美的深浮雕二龙戏珠图案。

　　杏坛。十三碑亭往北、大成殿正前方，这座方形重檐黄瓦亭就是杏坛，相传是孔子聚徒讲学之处。《〈​庄​子〉​·渔父》里“休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”说的就是这里。北宋天圣二年（公元1024年）在此建坛，环植杏树，金代起在坛上建亭，亭内藻井彩绘金龙十分精致，是一座有朱红色柱子的高大亭阁，阁内有坛，坛前有四棵杏树，谓为杏坛，牌匾为乾隆皇帝御题。

孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学，提出了“有教无类”的教育观点，打破了“学在官府”的框框，提高了私人讲学的地位。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。

《杏坛赞》碑。这是清乾隆皇帝的御笔。碑文内容：正文开头写着“杏壇贊”，接下来的诗句是“憶昔緇帷，詩書授受，與有榮焉，軼桃轢柳，博厚高明，亦曰悠久，萬世受治，杏林何有？”。这正是乾隆皇帝第一次来曲阜祭孔时，为纪念孔子杏坛讲学而作的楷书诗文。​

杏坛碑

　　▲大成殿。大成殿是孔庙的核心主殿，也是整个孔庙建筑群的制高点——它不只是一座大殿，更是两千多年祭孔传统的物理中心。位于孔庙中轴线最北端，杏坛之后。大成殿与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称“东方三大殿”，且历史最久、文化价值最高。始建于宋天禧二年（公元1018年），原名“文宣王殿”。宋崇宁三年（公元1104年），徽宗取 《​孟​子​》“孔子之谓集大成”之意，下诏更名。现存建筑为清雍正二年（公元1724年）遭雷火焚毁后重建，历时六年完工。面阔九间，45.78米，进深五间，24.89米，通高24.8米。前檐10根深浮雕、两山后檐18根浅雕八棱柱，共28根整石雕龙柱。屋顶为重檐九脊歇山顶，黄琉璃瓦。双重飞檐正中竖匾“大成殿”三字为雍正御书贴金。殿内正中设大型神龛，供奉孔子脱胎塑像，头戴十二旒冠冕、身穿十二章王服、手捧镇圭，礼制一如古代天子。两侧配享分两层。四配（最接近孔子）：东位复圣颜回、述圣孔伋；西位宗圣曾参、亚圣孟子。十二哲（次于四配）：东序闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若；西序冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。

大成殿内正中设大型神龛，供奉孔子脱胎塑像。

▲祭孔大典。祭孔大典，是专门用以祭祀孔子的大型庙堂祭祀乐舞，集乐、歌、舞、礼于一体。祭孔活动可追湖至孔子卒后第二年（公元前478年），鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀；而真正意义上的祭孔大典，则始于公元前195年，汉高祖刘邦亲临曲阜，以“太牢”之礼祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。此后，历代帝王或亲临或遣官，总计祭孔达196次之多，仅乾隆皇帝一人就先后八次来曲阜拜谒。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在孔子故里游开幕式上重新推出，轰动海内外，并由此催生了中国曲阜国际孔子文化节。大典用艺术的形式集中表现了儒家“仁者爱人”“以礼立人”的思想。2006年，祭孔大典被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

寝殿。位于大成殿后面，始建于宋天禧二年(公元1018年)，清雍正八年(公元1730年)重建，是祭祀孔子夫人丌官氏的殿堂。内设神龛及丌官氏牌位。

　　鲁壁。鲁壁是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建立的标志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚书坑儒，孔鲋不忍书毁，便将《论语》《尚书》《孝经》等儒家经典简册砌于孔子故宅的墙壁内，这些经典著作免遭了一场劫难，完整地保存下来。西汉景帝三年（公元前154年)，鲁恭王刘余扩建宫室苑囿，拆毁孔子故宅旧墙时，忽然听到有金石丝竹之声，六律五音之美，从墙壁里发现了数十篇经书，正是当年孔鲋所藏之书。自此，就有了“古文经书”与“今文经书”之分，并争论了两千余年。后人亦称“古文经书”为“鲁壁藏书”。明弘治十三年(公元1500年），为纪念孔鲋藏书，在诗礼堂后增建了一堵照壁，称“鲁璧”并勒石以志。“鲁壁藏书”保护了中华文化典籍，在历代传承中华民族优秀传统文化中功不可没。

　　孔宅故井。相传为孔子故居遗存的水井，是孔子及其家族生活用水的重要来源。这口古井不仅承载着深厚的文化象征意义（如“饮水思源”的儒学伦理），其建造与维护技术更体现了古代在水资源利用、土木工程及材料科学方面的智慧。

孔宅故井是“器以载道”的典型范例，井壁以特制弧形陶砖逐层咬合堆叠，形成自锁结构。陶砖内壁光滑，减少泥沙附着；外壁粗糙，增强与周围土体的摩擦力，防止井壁坍塌。其科技内涵既包含对水文地质的精准利用、材料工艺的创新突破，也体现了儒家“天人合一”的生态伦理。​

乾隆御书孔子故宅井赞碑。此碑位于孔庙诗礼堂后故宅并西亭内，上书清乾隆帝御笔。相传孔宅故井为孔子当年的吃水井，水“既清且渫”，被称为“圣水”。乾隆皇帝祭祀后，曾饮此水拜师，并题诗《故宅井赞》，可见乾隆帝对故井的赞美之情。此碑文为乾隆御书，对研究清代帝王书法艺术作品有价值意义。

　　诗礼堂。 诗礼堂，面阔五间，屋顶覆盖绿色琉璃瓦，是孔庙东路承圣门后的主体建筑。诗礼堂是为纪念孔子教育儿子孔鲤学《诗》学《礼》而建。据《论语》记载，孔子曾教导孔鲤“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”，后世为了追念此事、弘扬儒家家教，特建此堂，“诗礼传家”也因此成为孔氏家族恪守的祖训。在明代，这里曾作为孔氏族人祭祀时的斋居之所。到了清代，这里成为祭孔大典前赞礼生演习礼仪的专用场地。清代康熙、乾隆皇帝来曲阜朝圣时，曾在此聆听孔子后裔讲解经书。例如清初文学家孔尚任就曾在这里为康熙皇帝讲过经书，并因此受到赏识。

孔府景区

　　孔府本名“衍圣公府”，是孔子嫡长孙的衙署与宅第，明洪武十年（公元1377 年）始建独立府第，被称为“天下第一家”。占地约 7 万平方米，建筑480余间，三路布局、九进院落，前为官衙、后为内宅，是中国现存规模最大、保存最完整的官衙与宅第合一建筑群。

孔府导览图

　　孔府大门（正门）。大门正中高悬蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明代内阁首辅严嵩所书。门两旁红柱上挂着蓝底金字的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，这是清代著名学者纪晓岚的手笔。仔细观察会发现上联的“富”字少了一点，寓意“富贵无头”；下联的“章”字一竖通顶，寓意“文章通天”。这是一座明代建筑，灰瓦悬山顶，门前两侧各有一对近两米高的明代圆雕石狮（东雄西雌），红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首。​

　　孔府二门（“圣人之门”）。这是孔府的第二道大门，门楣上高悬明代李东阳手书的“圣人之门”竖匾。

重光门（又称仪门）。穿过孔府二门（“圣人之门”）后，迎面而来的就是这座独立的屏门。重光门建于弘治十六年(公元1503年），“重光”寓意“太平盛世，日抱重光，谓日有重日也”，犹如儒家思想将会重放光彩的意思。门的前后各有四个倒垂木雕莲蕾，莲花是清廉、纯洁的象征，所以又称“垂花门”。它是一座四柱三间的垂花门，四周不与围墙相连，独立于院中，顶部覆灰瓦，檐下有着精美的彩绘。门上贴着近2米高的彩色门神（这是孔府门神的传统规制），两侧红柱上悬挂着清代成哲亲王爱新觉罗·永瑆所撰的名联：“爵列三公荣衮黻，身通六艺绍箕裘”。门楣正中悬挂着明世宗御赐的“恩赐重光”匾额。这座门在孔府的布局中起着承前启后的作用。前面是孔府的官衙区域（二门及两侧的六厅），后面则是衍圣公处理政务的大堂、二堂、三堂以及内宅生活区。平时此门紧闭，只有在皇帝临幸、宣读圣旨或举行重大祭典时才会开启。

　　孔府六厅。孔府大堂前两侧，按照封建王朝的六部（吏部、礼部、工部、户部、兵部、刑部)设立了六厅，即管勾厅（掌管田赋收租）、百户厅（掌管劳役奴户）、典籍厅（掌管典章制度)、司乐厅（掌管祭祀乐舞）、知印厅（掌管信件印务)、掌书厅（掌管文书档案）。六厅其实是孔府下属办事机构，各厅的长官由正四品到七品充任。鼎盛时期，整个孔府的在编官员七品以上者就有75人，可见这个孔府内的机构之大，权势之重。

　　大堂。大堂是衍圣公迎接圣旨，处理重大公务之处，上悬清顺治帝御赐管理孔氏族人匾额，中设暖阁和公案，两旁设卤薄仪仗。

咸丰黄帝御笔碑

慈禧太后御碑

　　三堂。三堂又称“退厅”，为面阔五间的建筑，是衍圣公处理家族内部事务、调解宗族矛盾以及处罚府内仆役的地方。堂内悬挂乾隆皇帝御赐的“六代含饴”匾额。

内宅门（也称“禁门”）。内宅门是分隔前衙和后宅的界限，门内为眷属居住区，戒备森严，任何外人不得擅自入内。​

前上房。前上房是孔府接待至亲和近支族人的客厅，也是本府举行婚丧嫁娶礼仪的地方。

　　前堂楼。一座典型的七间二层楼房，黑柱红栏，灰瓦顶。前堂楼是衍圣公（如孔令贻）及其夫人、子女居住和燕居（闲居）的地方，是中国典型的王公贵族起居室。

前堂楼内正上方悬挂的蓝底金字“松筠永春”匾额是孔子第七十六代孙、衍圣公孔令贻亲笔书写的，“松筠”指松竹，寓意孔氏家族像松柏翠竹一样四季常青、长盛不衰。匾额下方的对联“天下文章莫大乎是，一时贤者皆从之游”是清末著名书法家冯恕所题。堂内中央摆放着大型铜暖炉，两侧是红木家具，复原了当年的生活场景。

　　后堂楼。这是一座七间二层、前出廊的楼房，灰瓦顶，黑柱红栏。

后堂楼内正中央悬挂的红底金字“瑞应雎麟”匾额是1936年孔子第七十七代孙、末代衍圣公孔德成结婚时，时任国民政府主席林森题赠的贺幛。堂内目前仍保持着当年孔德成夫妇新婚洞房的布置，包括红底金字的“囍”字大轴、民国政要题写的对联以及铺着红色丝绒的座椅等。后堂楼原本是衍圣公母亲等长辈的住处，后来也成为孔德成夫妇的居所。其建筑样式与前堂楼基本相同，但内部空间更为宽敞。

　　五柏抱槐。孔府后花园里，“五君子柏”近四百年树龄，一树五干，中间生长一枝槐树，五枝柏树围绕在周围，因此称作“五柏抱槐”。曾有诗赞日：“五干同枝叶，凌凌可耐冬。”“五柏抱槐”非同种但同根，有大爱无疆、博爱包容之势。从诞生之日起，便受到孔氏族人的精心呵护，被赋予了同甘风雨、和谐共生的精神文化内涵，成为孔氏家族千百年来同舟共济、互爱互助的生活象征。

后花园

孔林景区

　　孔林亦称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，位于曲阜城北，孔子去世后弟子庐墓植树，此后后裔从冢而葬延续至今。占地3804亩，有坟墓10余万座，墓碑4000余通，树木10余万棵，是世界上延续时间最长、规模最大的氏族墓葬群。

行者在此参观时，巧遇一队身着孝服的孔家族人正准备前往孔林墓地为其故去亲人举行葬礼，这也实证了孔林作为孔氏家族的墓地一直沿用至今的事实。

孔林导览图

孔林（“至圣林”）入口

“儒宗在念”坊

　　“于氏坊”（鸾音褒德坊）。清道光五年（公元1825年）于孔林甬道南端所建的这座牌坊​是道光皇帝遣官谕祭衍圣公孔庆镕之母于氏（孔宪培元配夫人）所立的“于氏坊”（又称“鸾音褒德”坊）及谕祭文和墓碑。这是一座石柱夹抱木柱、飞檐彩绘的两层牌坊。牌坊正面（南侧）刻有道光皇帝的谕祭文，而背面（北侧）刻有“鸾音褒德”四个大字。牌坊正面有蓝底金字的谕祭文，内容盛赞于氏的贤行懿德。后面不远处所立的是于氏与丈夫孔子第七十二代孙、衍圣公孔宪培合葬墓（俗称“皇姑坟”）前的墓碑。碑额雕有龙纹，碑身篆书“光禄大夫七十二世袭封衍圣公笃斋先生之墓”等字样。于氏是清代重臣于敏中的女儿，民间传说她是乾隆皇帝的女儿（故称“于氏公主”），下嫁给了七十二代衍圣公孔宪培。道光三年（公元1823年）于氏去世后，朝廷给予了极高规格的哀典，道光皇帝特派官员致祭，并特命建立这座牌坊。

洙水桥

　　孔子墓墓门。始建于明永乐十二年(公元1414年)，清代重建。古代大凡地位显赫之人的墓葬，均有严格的葬制。此门凸显了孔子墓的神圣，表达了对孔子的尊崇。​

　　享殿。始建于明弘治十年(公元1497年)，历代重修，孔子墓前的重要附属建筑，是墓祭时摆放礼品及宣读祭文的地方。1950年，朱德总司令在此殿召开重要的军事会议。

孔子嫡孙孔伋（字子思）墓。孔伋（前483年—前402年)，字子思，孔子嫡孙，战国初期著名的思想家、哲学家，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，相传儒家经典《中庸》便是他所著。他是儒家思想传承中承上启下的关键人物。“亚圣”孟子，深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。孔氏族人尊孔伋为“三世祖”。“沂国述圣公”是南宋时期朝廷对孔伋的追封，后人尊称其为“述圣”。孔伋墓位于孔子墓南约20米处的高土台上。碑前设有石供案和石鼎，旁边还有宋代雕刻的翁仲（石人）。它与孔子墓、孔鲤（孔子之子）墓共同构成了孔林最早的核心墓葬区，这种布局在中国陵墓文化中被称为经典的“携子抱孙”格局（孔子墓居中，孔鲤墓在东，孔伋墓在南），象征着家族血脉与儒家道统的代代相传。​

　　孔子之子孔鲤墓。孔鲤（前532年―前482年），字伯鱼，孔子之子。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡。孔氏族人尊其为“二世祖”。孔鲤墓位于孔子墓东稍偏南。北宋崇宁元年（公元1102年），宋徽宗追封孔鲤为“泗水侯”，所以墓前立碑书“泗水侯墓”。此碑为明代所立（明正统年间黄养正书），其后还有一通小碑篆书“二世祖墓”，是元代/蒙古时期由五十一代衍圣公孔元措所立。​

　　孔子墓。孔子墓是春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人孔子和夫人丌官氏的合葬墓。鲁哀公十六年（前479年），孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上。据《阙里文献考》记载，当时孔子的墓，“茔不过百亩，封不过三垅，祠、宇不过三间”，后经历代修建，才达到现存规模。墓前石碑两通，前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，为明代书法家黄养正书写，后碑篆书“宣圣王墓”。

子贡庐墓处

　　行者与老伴当日用了6个多小时游览了三孔景区，行色匆匆，浮光掠影，走马观花，感觉时间过得很快。客观地说，面对如此庞大的曲阜三孔，海量的文物古迹，要在如此短的时间内对这一儒家文化的源头和基因库有个全面而深入的了解，显然是远远不够的，所获得的第一印象也仅限于表象层次。

最后温馨提示：“汉魏碑刻陈列馆”已移出孔庙景区，在东侧的孔府西仓区域。如有对书法感兴趣的朋友，可从孔庙中轴线东侧单独拐过去或从孔府后门出口出去左转10米观看。