我在悉尼【83】 ‍文坛（23）‍ ‍文友聚会（赵玉民邀约）‍2026. 9. 12 周六 ‍

赛神仙

一面之缘2025年我和赵玉民先生合影 2025年，我初见周㨗老师 2026. 7. 29 赵玉民在悉尼《好文好音》首演朗诵会介绍赛神仙阮惠珍视频—— 赵玉民先生制作我们的阮惠珍……受宠若惊！ 2026年9月2日赵玉民、周捷、高玉涛阮惠珍相聚在悉尼著名作家田沈生老师家 视频——温馨接风宴 （提前20天预约，期待中） 赵玉民，满族，正黄旗人，1936年11月23日生于黑龙江省哈尔滨，祖籍黑龙江省双城县正黄头屯。1952年入东北244航空技术学校，1954年9月毕业后被分配到沈阳112厂(现为沈阳飞机制造公司)工作。1962年6月调入中国(沈阳)有色冶金机械制造公司从事经济技术管理工作。先后在沈阳401工学院、沈阳机电学院、北京外贸学院、北京经济函授大学学习。1988年由中国有色金属总公司评为高级经济师、工程师。1992年退休。1995年开始，对有着2300年历史、经国务院授予“历史文化名城"称号的沈阳(旧称盛京、奉天)进行考察研究，整理并撰写了《沈阳史迹图说》一书，含800余幅图片，20余万字，于2002年出版， 2006年再版。曾被2006年在沈阳举办的世界园艺博览会选为礼品书。2012年在悉尼出版《天歌2012-悉尼歌剧院大型音乐布道会》画册(基督教会内部发行)。现为自由撰稿人，辽宁“九一八”战争研究会副会长、中国(沈阳)图片史料研究中心主任、中国近现代史史料学学会理事。2009年7月移居澳大利亚，从事对悉尼的历史研究和考察工作。现定居悉尼。 老顽童笑立花丛中 11月23日—— 91岁生日 快乐聚会 2026.9.12车士活吉林人家Chatswood Alroy Liang/梁安瑞小外孙开车送我去赴宴 哇！这么多名人大咖感恩遇见 邀请您:1、趙立江先生🤝 华语传媒主播,著名主持人,澳洲华人历史足迹的探寻者,西悉尼大学中文教师,诗人。2、何与怀博士🤝:《澳洲新报》澳华［新文苑］总编,著书等身👍。3、武止戈先生🤝 资深<人民日報社>记者,澳洲新報专栏作家、长篇小说作家。4、于大海先生🤝 《悉尼论》是百万字的历史巨著作者,演说家,各项职业领导者！5、夏言先生🤝： 《看中国》報总编辑6、朱珠女士🤝:湖北家人艺术团长,美篇作家,她的诗文赛清照,分秒出文流星雨,为人捨己女英豪。7、阮惠珍女士🤝 著名资深新闻记者,任黃石市驻澳洲联络员、澳洲中文作家协会会员《澳华作家网》会员等,撑握多门专业技术。8、张小燕：💐悉尼知名女作家9、李娜女士🤝:是我唯一有血统关系的亲人,是悉尼會计事物所的創办人,思路聪明广泛,参加各种商业活动/。10、紫雲女士🤝:台灣人,是Buwood华人养老院院长,是时尚杂志社总经理,副总编。11、周捷😁自由撰稿人,诗、书评论家。12、趙玉民㊗️喜欢茶余饭后说历史,不知天高地厚唉。时间:9月12周六中午12点准时到*吉林人家* 视频——快乐相聚 武止戈（资深人民日报记者 澳洲新报专栏作家）车士活中秋前宴——致赵玉民先生与诸友武止戈九十一轮月亮，从沈阳的城墙头，一路照到悉尼的车士活。赵玉民先生，您把历史扛在肩上走了大半生：张学良的台湾岁月，沈阳的旧城墙，悉尼史迹图说里一砖一瓦的前尘往事……这些年，您替历史记了不少账。九月十二日这一天，中秋还没到，您的历史的账本又有了新内容——把历史的乡愁炒成一桌东北菜。吉林人家酒楼的灯火，成了松花江的一支，穿过千山万水，流到南半球，热气腾腾，诱人口味，可以“大快朵颐”！十二道菜摆上桌，仿佛十二个月轮番登场。东北大拉皮先亮相。晶莹透亮，筋道爽滑，像沈阳城里的旧故事，被岁月拉得又长又韧。它也特别像何与怀博士的文章——一根线牵着另一根线，纵横交错，拉得开，理得顺。只是今天，何博士的《新文苑》暂且改换主题，只登一盘大拉皮。接着是红烧狮子头。这东西一上桌，团圆就有了具体模样。赵立江先生一向在华语传媒的波段里传递声音，今天不用话筒了，让声音跟着筷子走——一筷子夹下去，四海乡音，顿时都团成了一个“圆”。锅包肉紧随其后。酸甜、酥脆、热烈，入口就是东北人的脾气：有话直说，有味直来。夏言先生平日里“看中国、看澳洲”，看遍天下事；今天不妨暂时收起评论家的眼光，先看看眼前这盘锅包肉——天下大道理，哪有这一口酸甜来得实在？朱珠女士的诗文，则像拔丝地瓜。筷子一提，金丝百转；文字一写，情思绵长。流星雨本来在天上，到了今天，也只好落进这一盘拔丝地瓜里。星光、甜味、诗意，谁说不能同桌？酸菜白肉粉条端上来，阮惠珍女士的记者身份，忽然有了另一种解释。她握过那么多话筒，也写过那么多新闻，今天终于可以暂时不采访别人——采访一下这锅酸菜白肉：为什么酸得如此坦荡，为什么香得如此厚道？答案大概只有一个：东北菜不绕弯子，人生也一样。星宇牧师则与干烧鱼颇有缘分。牧师讲道，要把深奥的道理讲得人人听得懂；东北人吃鱼，也讲究一个“透”字。鱼要烧得入味，话要说得明白。今天没有讲坛，干烧鱼就是另一种布道：焦香是语言，滋味是经文，满桌朋友便是最好的听众。吉林大拼盘端上来，李娜女士的“算盘”似乎也有了用武之地。作为会计事务所的创始人，她平日最擅长的，是把数字算得明明白白。可是今天有一道账，恐怕再精密的会计准则也算不清：一桌朋友值多少钱？尤其是乡愁的利息，更是年年递增，无法结算。紫雲女士既是养老院院长，又做过时尚杂志副总编。这两种身份，今天竟然可以在一道菜里握手言欢。梅菜扣肉就是最好的见证——梅菜，讲究岁月；扣肉，讲究滋味。一个负责“养老”，一个负责“时尚”，最后都落到了同一个问题上：人老了，不能只讲年龄，更得讲味道。周捷老师是自由撰稿人、诗书评论家。平时文章写得自由，评论下得精准。今天倒好，笔可以休息，评论也可以暂停，唯独舌头不能闲着。因为这一桌东北菜，根本不需要评论家——锅包肉自己会说话，拔丝地瓜自己会抒情，炸鲜蘑自己会制造节奏。至于赵玉民先生，更是这一桌菜真正的“主厨”。您九十一岁，依然兴致盎然地与朋友谈历史、说往事，常常自嘲一句“不知天高地厚”。其实，哪里是不知天高地厚？恰恰是走过九十一年的风雨，才真正知道：天有多高，地有多厚；人生有多长，团聚有多难。所以，今天您还把历史扛在肩上。张学良的故事，继续讲；沈阳的皇宫，继续嗨；悉尼的史迹，更多展示。历史有的是时间，我们慢慢听您说。朋友真正的相聚，聚的是人情，是友情，是感情，是缘分，更是文化，是历史，是永恒。于是，您发出了一条最简单、也最温柔的“命令”：十二点前，准时到。这大概是您九十一年人生中，最不需要考证的一条史料。因为吉林人家酒楼有营业时间，人生却没有预约重来的机会。十二点，我们准时推门而入。走进东北菜的热气里，走进悉尼春天的阳光里，也走进中秋之前，一位九十一岁“皇子”亲手安排的一场小小团圆。有人说，中秋讲究月圆。其实不然。月亮圆不圆，是天上的事情；桌子圆不圆，是餐厅的事情；真正的团圆，是一群原本来自不同地方、经历不同人生的人，今天愿意坐到一起。东北、岭南、北京、上海、悉尼……山山水水隔着我们，岁月风尘走过我们。最后，却被十二道东北菜轻轻化解。这才是这一桌饭真正的意义。而您，赵玉民先生，也把东北的冬天炒成了悉尼的春天，把万里离散的乡愁，聚成了眼前这一桌热气腾腾的团圆。九十一岁，是进入了人生一个很好的“熟成期”：阅历更厚了，故事更多了，朋友更珍贵了，胃口还这么好——这才是最值得羡慕的长寿。愿您继续年轻在心，豪情在胸；继续讲您的历史，写您的故事；继续“不知天高地厚”地活着、笑着、约着朋友吃饭。九十二、九十三、九十四，一百、一百几……到了那一天，我们还坐这一桌。只是那时候，您负责讲故事，我们仍然负责抢菜。月亮依然从沈阳照到悉尼，而您，依然坐在桌边。岁月尽管往前走，您可千万别急着老。因为这世上还有那么多历史没讲完，那么多朋友没聚够，那么多东北菜，还没有来得及吃。⸻水调歌头·中秋灯火红才别盛京月，又醉悉尼秋。吉林人家灯火，十二味珍馐。拉皮晶莹如缎，锅包肉香酥脆，拔丝地瓜柔。梅菜扣肉暖，酸菜粉条稠。何与怀，赵立江，于大海，聚名流。夏言看中国事，朱珠诗意遒。惠珍笔传乡讯，星宇言暖心头。李娜铁算盘，紫雲养老筹。周捷文章健，玉民史海游。九十一载风雨，万里南溟旅久。老骥童心在，壮志未曾休。把酒问明月，何日再登楼？ 小注：这一席饭，中秋尚未到，团圆已经先到了。所以，所谓“中秋前宴”，吃的从来不只是东北菜。吃的是故乡的味道，喝的是岁月的醇香，聊的是半生往事，坐的是一桌朋友。而赵玉民先生如此盛情，如此兴致，大概正说明了一件事：长寿最好的模样，不是把日子熬长，而是把每一天都过得有滋有味。 赵立江激情朗诵 视频——朗诵（1） 视频——朗诵（2） 阮惠珍：湖北省黃石市人。主任編輯。畢業于華中科技大學新聞系，历任黄石日报副刊部主任、记者、编辑。系湖北省散文家协会、诗词家协会、澳大利亚中文作家协会会员、海上风文化艺术联盟总会艺术总监。1992年任黄石市人民政府驻深圳办事处主任，1994年特殊人才引进海南主持创办《洋浦报》，任第一任主编。在各級報刊發表報告文學、專訪、特寫、散文、評論等大量作品。著有《星光——阮惠珍新聞作品選(上、下)》以及人物傳記《鵬程》、《苦樂年華》等。業績被載入大型史冊《東方之光——共和國英才全集 赛神仙（资深记者） 悉尼文友雅集感怀赛神仙悉尼文友情相牵，群贤欢聚笑逝川。半世风云凝笔底，一腔家国系心间。铁锅炖煮三江雪，烈酒浇醉万里天。传世华章薪火续，喜见文坛立雄篇！ 大作家送我巨著，无价之宝！赵玉尼《悉尼名胜史迹图说》于大海《悉尼论》赵杰《张学良在台湾岁月》 阮惠珍唱和武止戈 步武止戈先生《车士活中秋前宴》意韵唱和，致人民日报资深记者武止戈与悉尼史学家赵玉民 水调歌头·悉尼秋宴和武止戈先生阮惠珍才读盛京赋，又见悉尼春。车士活里灯火，十二味肴珍。拉皮牵来旧事，锅包肉藏乡韵，拔丝地瓜柔。酸菜白肉暖，梅菜扣香稠。武记者，赵史笔，共风流。何与怀书新苑，夏言看未休。朱珠诗文璀璨，小燕乡讯长留。李娜算盘响，紫雲养老谋。惠珍暖心头。周捷评章健，玉民史海游。九十一轮明月，万里南溟行久。老骥豪情在，壮志未曾收。把酒邀明月，岁岁登此楼。 （小注——） 武止戈先生以记者之笔，写中秋前宴；赵玉民先生以史家之心，聚四海友人。一席东北菜，十二道乡愁，从沈阳城墙头到悉尼车士活，九十一轮月亮照见的不只是团圆，更是一代人的历史担当与文化情怀。人民日报的笔，悉尼史迹的图，华语传媒的声，养老院的情，会计所的精密，诗评家的锐眼，记者的录存，作家的妙笔——这一桌，坐的是名流，吃的是乡味，聊的是半生往事，聚的是文化情怀！武先生文末一句“月亮依然从沈阳照到悉尼，而您依然坐在桌边”，道尽了对赵玉民先生最深的祝福。今步其意而和之，愿赵先生九十二、九十三、一百、一百几，年年有今日，岁岁此桌边。历史未讲完，朋友未聚够，东北菜未吃遍，您可千万别急着老。 这正是——红日高照悉尼楼，吉林人家聚名流。群贤欢聚同举杯，史笔记者共携手，九十一载风尘过，百岁依然立潮头。此生不辞千里远，逐波踏浪尽兴游！ 2026年8月24日在世界华语文化研究会悉尼文友久别重逢初识于大海 幸遇于大海 于大海分享——🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓十年苦旅丈量悉尼 百万文字写就“情书”——于大海与他的《悉尼论》十年孤影印城痕，万里山河脚下存。纸上风云谁与共，此身已作悉尼魂。于大海，这个名字里藏着一片汪洋。他的老家是在山东荣成的渔村，在大连出生长大。18岁下乡，19岁当兵去了哈尔滨，并在那里娶妻生子。从这个角度来说，“于大海”这个名字和性格塑造与海洋紧密相连。山东半岛的海，大连的海，仿佛冥冥中埋下了预言，早已将他的生命抛向了全球最辽阔的水域。2013年，当他从北半球迁徙到南半球的海港城市时，这个名字便完成了一次跨越万里的“归位”。悉尼，一座被太平洋环抱的城市，海湾如臂弯般向陆地深处伸展——杰克逊港、植物学湾、曼利海滩、邦迪海岸……每一条海岸线都在等待着一个人来为它书写名字。而于大海来了。他用十年时间，走遍了悉尼的每一处海角、每一道港湾。他的鞋底沾过库克登陆地的沙砾，他的车辙印过蓝山的悬崖边缘，他的目光从灯塔上投向无垠的南太平洋。他像一个以“海”为名的人，在用脚步完成一场与名字的漫长对话——悉尼的海，记住了于大海的名字；而于大海的名字，从此也与悉尼的海，再也无法分离。当有人问他为何能为一座城市付出十年光阴时，他或许可以这样回答：因为我的名字里已经写好了答案——于大海，生于陆地，归于大海。悉尼，就是我命里注定的那片海。十年尘土，一部城书。这位不通英文的退休学者，用双脚走遍悉尼的每一条街巷、每一道山脊，用十年光阴丈量一座城市的肌理与魂魄，最终以百万文字，为天堂悉尼写下了一封沉甸甸的情书。那封“情书”，叫做《悉尼论》。在澳大利亚的华人圈子里，“好山好水好寂寞”曾是一句流传甚广的叹息。它像一根细针，轻轻扎在无数移民的心上——享受着南半球明媚的阳光与辽阔的风景，内心深处却萦绕着一种难以名状的疏离。那种“身在曹营心在汉”的飘零感，曾是海外华人社群一个公开的秘密，一种沉默的集体情绪。直到于大海出现。他用一种近乎“愚公移山”的笨拙与执着，试图为这片精神上的无根之地，一寸一寸地播下归属的种子。他选择了最笨、也最真诚的方式——用双脚去亲吻这片陌生的土地，用文字去为它立传。 一、从抽象的智力，到具体的生活于大海并非普通的移民。移民之前，他是中国哈尔滨一位深耕认知科学的学者，著有《智力论》，致力于探求人类思维的本质。冰城的严寒赋予了他沉静而坚韧的品性，那些在漫长冬日里凝练出的专注与耐力，日后全部倾注在了南半球这片温暖的海岸线上。2013年退休后，他随子女移居悉尼。身份的转换与地理的迁徙，让他以学者特有的敏锐，迅速捕捉到了新家园的核心问题：许多华人同胞虽然成功在这片土地上扎下了生活的根，但他们的精神世界，却与脚下的土地隔着一层看不见的膜。“我们像住在一个美丽的‘泡泡’里，”于大海这样描述那种状态，“这个泡泡由中餐馆、华人超市和中文社交媒体构成，一切便利而舒适，但它也隔绝了我们与澳洲社会更深层的连结。”他深刻地指出，那种“好寂寞”的根源，在于历史与文化的断层。于是，这位曾钻研抽象智力理论的学者，决定将他的智慧与方法论，投向一个更具体、也更宏大的命题——用一部书，为自己、也为社区，搭建一座通往澳洲历史与文化深处的坚实桥梁。一座从“智力”通向“大海”的桥。这座桥，就是《悉尼论》。它让一个名字里藏着海的人，真正回到了海的怀抱。 二、一场“用脚丈量”的苦行《悉尼论》的诞生本身，就是一场壮烈的远征。不通英文，意味着于大海无法像其他学者那样轻松地翻阅原始文献。他选择了一条独一无二、近乎悲壮的研究路径：用身体极限的行走，来弥补语言的障碍与文献的不足。他笃信，土地是有记忆的，城市的每一条肌理，都是最真实、最沉默的史书。在长达十年的时间里，于大海像一位不知疲倦的苦行僧，用一辆自行车和一双磨穿了底的鞋，巡游在从悉尼港到蓝山山脉的广阔腹地。他将每一次实地探访，都视为一次与城市的深度对话。悉尼的每一条街巷、每一处港湾、每一座历史建筑，都留下了他孤独而执着的足迹。他沿着海岸线一路行走，像一条河流终于汇入了命定的海域。从哈尔滨的松花江畔出发，走了大半生，最终在南太平洋的波涛声中，找到了与名字相匹配的辽阔。这趟旅程的代价是惊人的：数十双鞋被穿坏，十多辆自行车被骑废。为了从高处俯瞰悉尼的全貌——看那片环抱着城市的大海如何与陆地相拥——仅百公里外的蓝山他就进出了三十多次。最惊险的一次，他在蓝山独自考察时遭遇浓雾，迷失了方向，险些坠入幽深的峡谷，与死神擦肩而过。那是他在“读城”之路上离死亡最近的一刻，却从未让他停下脚步。也许在他心里，既是“于大海”，便不畏风浪。正是这种近乎“自虐”的“徒步考古”，为他累积了堆积如山的第一手资料。最终，这些用脚步丈量出的感悟与发现，汇聚成一部大八开本、厚达651页、拥有430个章节、1890幅＇图片、总计110万字的煌煌巨著。那不是书斋里查出来的悉尼，是脚底板走出来的悉尼。是一个名字里藏着海的人，用自己的足迹一寸一寸吻出来的悉尼。 三、一本活着的“悉尼百科全书”《悉尼论》的出版，并非旅程的终点，而是一个新的起点。于大海深知，历史要真正走进人心，就不能只沉睡在纸页之间，而必须将人们带到历史的现场。他开启了一场又一场“行走的历史课”——从社区讲堂到广播论坛，从库克登陆地到蓝山之巅，他带着一批又一批华人同胞，重返历史的原点。在社区讲堂，他让历史有了温度。他应邀在社区、图书馆、诗词协会举办过多场讲座，也在电台、电视台设摊开讲。 在蓝山之巅，他让历史有了高度。他动情地说：“澳洲的文明不是天降的恩典，而是脚步与汗水的结晶。”他还忆起自己曾多次徒步于此、与死神擦肩而过的经历，感叹“跨越，是一种姿态；纪念，是一种传承”。那一刻，山风吹动他花白的头发，他站在崖边远眺——目之所及，是蓝山层叠的峰峦，再远处，是太平洋隐隐的蔚蓝。他终究是在海的视野里，读懂了这座山的重量。在库克登陆地，他让历史有了跨文化的对视。 2025年4月，当地华人社团首次组织了纪念库克船长登陆植物学湾255周年的研讨会。于大海做了题为《库克船长发现澳洲东部海岸历史意义的华人视角》的主旨演讲，试图“打破源于西方语境的单一历史叙事”，传递多元文明、包容共生的理念。植物学湾——那是英国人第一次踏入澳洲大陆的地方，也是悉尼最早的历史起点。于大海站在那片海湾前，面朝大海——那是一片他名字里早就认领了的水域。在华人先贤的纪念活动中，他让遗忘的名字重新闪光。从首位来澳华人麦世英，到首位华人澳洲公民梅光达，于大海用一份份详实的史料，将那些被淹没在时间长河中的身影重新擦亮。正如媒体所言，他“以史料为根基，让百年侨史有据可依”。从库克到麦世英，从蓝山到植物学湾——于大海用一场场讲座、一次次行走，将《悉尼论》从一本静止的书，变成了一场活着的、流动的、人人可以参与的文化运动。 四、回响：从社区到殿堂的共鸣《悉尼论》的面世及其后续的文化活动，在悉尼乃至整个澳洲华人社区激起了巨大的涟漪。2024年8月，新书发布会在悉尼老海关大楼举行。那是一座见证了无数船只进出、无数移民抵达的古老建筑——当年，那些远渡重洋的人们第一眼看到的，便是这座海关大楼。在此处发布一本写给新移民的“悉尼情书”，本身就是一种诗意的呼应。逾百位文化艺术界人士和社团代表到场。文化学者何与怀博士、史双元博士，著名艺术家关伟等人均盛赞于大海的壮举。何与怀博士引用苏东坡的名句“此心安处是吾乡”，以此呼唤所有移民，认同并热爱脚下这个崭新的家园。史双元博士则动情地说：“他来自遥远的他国，却以多元文化的心态，拥抱了这座城市。”而于大海自己，站在那座面朝悉尼港的建筑里，听着窗外的涛声——他知道，那个从松花江畔走来的北方人，终于在南太平洋的海风中，安放了此心。这本书的价值，也获得了主流社会的承认。它被郑重地摆放在新南威尔士州州长办公室的书架上，并被澳大利亚国家图书馆和新南威尔士州立图书馆正式存档。一个来自哈尔滨的移民、一个名字里带着大海的人，最终用一部关于悉尼的巨著，让这个名字与这座城市永远连在了一起。于大海本人，也因此被评选为《澳华年鉴》2024年度人物——从一个研究“智力”的学者，成为了一座城市的“历史百科全书”式的人物。 五、十年苦旅，一封情书于大海，已成为悉尼华人圈中一个教科书般的名字；而《悉尼论》，则是他献给这座城市的纪念碑。对华人移民而言，它是一份珍贵的“精神地图”。它告诉我们，真正的融入，从来不只是经济的成功，更是对这片土地的历史与文化的理解与认同。当我们了解了脚下这片土地的故事，才能真正从灵魂深处，感受到“此心安处是吾乡”的踏实与温暖。对澳大利亚社会而言，这是一个多元文化融合的典范。一位不通英文的华裔学者，以惊人的毅力和独特的视角，为这座城市写下了一部百万字的“情书”，更以一己之力，带动了整个社群对澳洲历史的关注与参与。这本身，就是对澳洲多元文化价值观最生动、最有力的诠释。对每一位读者而言，这是一个关于勇气、热爱与归属的故事。于大海用他的十年行走告诉我们：无论身在何方，真正的“天堂”，从不在于你从中索取了多少，而在于你全身心地投入、理解并热爱了脚下的这片土地。十年尘土，百万文字。那不是一本书，那是一个人用生命丈量一座城、用深情书写第二故乡的全部证据。《悉尼论》不仅是一本书，它是一场文化远征的结晶，是一位学者用生命献给第二故乡的纪念碑，更是所有渴望在新家园中找到归属感的人们，前行路上的一盏指路明灯。于大海，终归大海。悉尼，便是他命里注定的那片海。 读于大海赛神仙感谢大海先生分享！这篇报道结构宏阔，文笔洗练且饱含温度。文章成功塑造了一位兼具学者风骨与行者勇气的生动形象，将一个个人奋斗的故事，升华到了探讨移民身份认同、多元文化融合与人类情感共鸣的高度。从而让我们相信，真正的故乡，是那些我们用脚步亲吻过、用心灵理解过、用生命热爱过的土地。于大海的十年苦旅，不仅为自己找到了精神归宿，更为无数漂泊的心灵树起一座温暖的灯塔。这是一篇能让人在阅读中感到热血沸腾又眼眶湿润的佳作。拜读了！向于大海先生致敬！ 阮惠珍细读感悟——《十年孤影印城痕，万里山河脚下存》——这既是于大海先生十年步履的写照，也恰恰道出了这篇报道的灵魂所在。读完全文，我被一种近乎朝圣的庄重与深情所打动，这不仅仅是一篇人物特写，更是一曲献给所有“寻根者”与“扎根者”的精神赞歌。 一、于宏大处见格局：一次从“飘零”到“归属”的精神突围文章的开篇便以极具张力的笔触，点破了海外华人“好山好水好寂寞”的集体痛点。这种“身在曹营心在汉”的疏离感，是全球化时代无数移民的精神乡愁。而于大海的出现，则是对这种飘零状态的一次有力回击。报道巧妙地将个人命运与宏大命题交织——一位研究“智力”的学者，转身去“丈量”一座城市的肌理，这本身就是一次从抽象思辨到具体生活的伟大“着陆”。它告诉我们，归属感不是等来的，而是走出来的、写出来的、用生命热气腾腾地爱出来的。 二、于细微处见精神：一场以“苦行”为名的浪漫远征报道中最令我动容的，是那些充满质感的细节：数十双磨穿的鞋、十多辆骑废的自行车、三十多次进出蓝山、一次与死神擦肩的浓雾迷途。这些数字不再是冰冷的统计，而是一枚枚沉甸甸的勋章，铭刻着一位老人近乎“愚公移山”般的执着。文章巧妙地将他的名字“于大海”作为贯穿始终的隐喻——从山东半岛、大连的海，到南太平洋环抱的悉尼湾，这是一种跨越万里的“归位”。这种将个人姓名与地理坐标进行诗意绑定的写法，让整个故事拥有了宿命般的浪漫色彩。他不是在“看”海，而是在用生命“呼应”海。 三、于行文中见力量：一座用脚与心搭建的“文化桥梁”报道深刻地揭示了于大海事业的核心价值：他做的不是简单的历史考据，而是一场艰难的文化“转译”。在语言不通的困境下，他选择了最原始也最可靠的方式——用身体去阅读大地。他把悉尼变成了一本摊开的“立体史书”，然后用中文、用行走、用一场场亲临历史现场的讲座，将这本“书”翻译给华人同胞看。从海关大楼的新书发布会，到蓝山之巅的纪念活动，再到植物学湾的跨文化对话，于大海以一己之力，把一部厚重的《悉尼论》变成了一场流动的文化盛宴。这不仅是知识的传递，更是情感的联结，是让“他乡”变“吾乡”的必经之路。四、于平凡中见永恒：一封写给“第二故乡”的最美情书文章结尾将《悉尼论》定义为“一个人用生命丈量一座城、用深情书写第二故乡的全部证据”，这个总结精准而动人。十年尘土，百万文字，于大海用最笨拙也最真诚的方式，回答了那个关于“天堂”的终极命题：天堂不在于索取多少风景，而在于你为这片土地奉献了多少深情。他让“于大海”这个名字，从此与悉尼的海、悉尼的山、悉尼的街巷永远地刻在了一起。 阮惠珍又笔——“大智若愚，海纳百川”，精准勾勒出于大海这位文化摆渡人的精神肖像。文章最动人处，在于揭示了一种“笨功夫”里的真智慧——用八年骑行丈量悉尼，以身体记忆对抗文化断层，将学术思辨转化为社区实践。于大海的《悉尼论》不仅是一部城市定位之作，更是一把钥匙：他让华人明白，归属感不是被动等待的礼物，而是主动行走、触摸、理解后的馈赠。从“好山好水好寂寞”到“历史现场共悲欢”，这位学者以愚公之毅、海纳之怀，完成了从“他乡客”到“家园人”的精神突围，为海外华人社群提供了文化扎根的生动范本。“唯笨有才、于斯为盛”，敬佩之！ 视频——何与怀博士 《澳洲新报》即将刊登 仰望天花板、走进文学殿堂 早在2006年8月26日，日本《朝日新闻》登载了关于对赵玉民的采访文章及其照片。文章讨论了东北伪满洲国的情况，日发行量达770万份。翌年英国《秦晤士报》也采访了赵玉民，讨论了满族人为何能够在中国大面积汉人地区建立大辽朝、金朝、大清帝国等历史问题。《中国中央国际4频道》也对赵玉民进行过“保护世界遗产的人"的电视报道。上述三人原本来自国内不同的地域，年龄悬殊，素不相识，但在异域的悉尼，相同的志趣和担当使他们相遇相识，成为了莫逆之交，诚可谓"有缘万里来相会，无缘对面不相逢”。在南宇的大地上又印证了那句中国老话:“人以群分，物以类聚”。网上的朋友们说他们三位是“达人”、“文人”。还是赵玉民先生说得好:“何谓“达人?一是指显贵的人，二是使人通达事理的人，三是指豁达豪放的人。以此三者合而言之，我们都不是。明智的人应是人品、才情、学问、思想缺一不可;真正的文人必须是诗、书、画、印相得益彰。以此量之，我们还不够。但我们要活到老，学到老，通过读万卷书、行万里路，不断努力，前行不止，接近完美的境界。”他们三人共同愿望是通过自己的努力和笔耕，记录悉尼这座天选之城的方方面面，真实地反映澳洲二百三十余年的历史发展和社会变化，为这个第二故乡做出力所能及的贡献，服务于社会，服务广大的华人。期待于大海先生的大作《悉尼论对天堂悉尼的城市定位》早日出版，也期待赵立江老师的《澳洲华人历史足迹和历史遣址探寻录》合集早日完成。金无足赤，人无完人。往昔三人行，各行其道;现今三人聚，携手同行。三人同心，其利断金;三位一体，无往不胜![老中青三位一体的60_70_80密龄，谢谢!]三人行会与大家见面和交流，忘不了的情(沈阳)中国近现代史史料研究会理事、中国“九一八战争”研究会副会长、中国(沈阳)图片史料研究中心主任。海庆发科研究中心2024.07.25趙玉民 Zhao Yu Min悉尼 三人行各其有道下面图片中的三人分属花甲一古稀一耄耋三个年龄段，堪称"老中青"三位一体的完美组合。左首的那位是帅气的赵立江老师，北京人，汉族。他是西悉尼大学专职的中文教师，也是位多才多艺的文人。他既是教师，又是记者，是悉尼多家华人传媒的著名主持人、主播、诗评。他主持的著名传播网站《皓月清江》节目丰富，随时开播，以其淵博的知识和独到的见解谈古论今说天下，好评如潮。他用十几年的時间寻找、采访和记录了澳洲华人的历史足迹和历史遗址，制作视频，服务奉献于华人。数年来，他为此度过了路宿郊外无数不眠的夜晚，真可谓“八千里路云和月，六十功名尘与土”。立江老師在不久的将来会出版图文并茂的《澳洲华人历史足迹和历史遣址探寻录一、二、三....集》，并计划将此珍贵资料送给国家图书馆收藏。右侧的这位是于大海先生，哈尔滨人，汉族。他勤奋笔耕，深研细钻，实地考据，通过大量收集史料，耗时八年编写了煌煌巨著《悉尼论--对天堂悉尼的城市定位》一书，将于近期正式出版。全书约有一百一十余万字，六百九十余页，包含自拍图片1800余幅。该书对借鉴引述之资讯史料進行了独辟蹊径的深度性二次创造，详尽论述了悉尼各类历史時期遗迹和政要事宜。展现了其特殊意义和多重价值。该书经浓缩提炼和精心遴选的有关悉尼地理、自然、天候、生物、历史文化、市政和社情，以及天上，地面和水下等各层面、全方位的信息和资讯，编辑成图文並茂，史料丰富，给人以耳目一新、醍醐灌顶的观念感识。其出版将会对悉尼文化和历史产生深远的影响。于先生还是一位智力心理学者，并出版了《智力论》一书。尽管于先生不谙英文，也不是史学家或摄影家，但他却编写和出版了百万余字的异域城市巨著，这无疑是一个巨大的奇迹和上帝的恩惠!中间的这位是赵玉民先生，他更是一位奇人，也是东北哈尔滨人，满族，现已是米寿之年。赵玉民先生多年来在逆境中与命运抗争，自强不息，不畏年事已高，克服了不懂英文的巨大困难，在夫人周婕女士的惠助下，笔耕不辍，现已出版了《悉尼名胜史迹图说》、《从澳洲百年不遇的山火看澳洲人》、《白山黑水-大东北》、《2012天歌-悉尼歌剧院大型音乐会画册》、《沈阳史迹图说》精装本等五部著作，为宣扬中华东北民族风情和历史文化及帮助华人了解悉尼这片热土做出了奉献! <送给您>《白山黑水·大东北》-此印素面另有新意，东北是我的故乡，也是我90年来人生的回忆。东北是大家的，是全国的东北。中国六大局唯独只有东北局存在，它在历史上源源流长，东北1945年前是世界第四，美、苏、英、中，亚洲第一，望看官看此书首阅以下几个要点，就明白了书中品意所在及作者的良苦用心! 一、作者简介二*何博士序言，约五千余字三*周捷短评四*傳漳来先生的<会当凌绝顶一览众山小>一文四千余字五*趙前:我的叔叔六*自序一，自序二七*玉民自勉八*编后语一，编后语二，编后语三九*后记此书免费送给我的亲朋好友_做为永远纪念!2026.09.20悉尼寓所趙玉民 分享与感动—— 视频——群峰争雄，高山仰止！ 视频——自我陶醉，年轻真好！