南岳衡山雨雾浓 三、中华万寿景区雨中游

丘陵

从南岳大庙北门出来，淋着雨向东北方向的“中华万寿景区”走去，这时雨越下越大，大约走了两三百米，来到占地99亩的万寿景区。“寿岳衡山”牌坊是景区第一个景点，雨雾中牌坊额题的金字倒还看得清楚，牌坊后面一两百米的山坡景物就一片混沌了。

牌坊后是万寿广场，广场中的甬道右侧一块巨大的桃形花岗石吸引了我。在可容两万人的广场上原本绿草如茵，眼下却一片焦黄，了无生气，与万寿需要的强大生命力极不相称。幸好这块巨石屹立，给死寂的广场带来几分活力。何况石上刻的是香港大侠金庸先生2003年9月到此游览时，题写的“南岳天下秀，到此人增寿”呢。

我们急匆匆穿过广场，广场与寿坛的梯步间有一副巨大的《八仙献寿》浮雕，它与八仙过海一样为民间流传甚广的故事。画面表现八仙应邀到瑶池赴西王母寿宴，向王母拜寿的场景。这画面与金庸题字的寿桃遥相呼应，共同将寿岳衡山的寿文化一步步向高潮推进。寿坛左边的门是进入景区的门，我们向值班的两位女士提出借雨伞。她们二话没说，顺手把她们上班时打来的雨伞递给我们，让我们感动不已。我确信自己没好命，但处处遇好人，这再次证明，我遇见的都是好人！

有了伞，步伐由急冲冲赶路改成慢悠悠观景。踏上登山石梯前，抬头仰望山顶，石梯上“豋峰顶品寿面”的巨大广告词被近前的石梯遮住了，山顶的万寿大鼎只现个灰黑的鼎身。雨滴撒在伞上，似乎是八仙献寿时张果老、韩湘子、曹国舅们演奏的仙乐。我想，要不是有这伞，那听得成这悦耳的仙乐呢。

登山石梯共198级， 走了两段，回头看，寿坛后牌坊后面题额是“南极星辉”，原来是祝寿牌坊。牌坊把寿坛挡了个严严实实，广场只露了点白边，再远些南岳古镇只在雨幕里留下灰白一片。

终于登上大鼎平台，大鼎所在的山峰海拔320m，是南岳72峰之一的驾鹤峰。相传西晋高道尹道全（？-312）在此驾鹤飞升，山峰因此得名。从山上俯瞰南岳镇街景，天气晴好时古街新貌、大庙宫殿清晰可见，此时乌云接地、雨雾连天，一切美景尽在梦幻之中，眼前除了雨雾只有云雨。

“中华万寿大鼎”是景区的核心，寿文化的高潮。它安放在衡山受新构造运动形成的四级夷平面上。鼎内外铸有中国古今各民族“寿”字万个而得名。鼎高9.9m，寓九九归一，中华统一之意。重56吨，寓中华56个民族团结一心，共铸辉煌。这鼎铸成揭幕于2000年10月首届中国南岳寿文化节时，同时创造了两项纪尼斯世界纪录：一是铸寿字最多的鼎，一是最高大的鼎。大鼎正面正中最大的一个草书“寿”字是有落款的毛泽东手书。基座上刻在黑色大理石上毛体金字“中华万寿大鼎”，是集毛字而成，不是一次题写。

鼎在我国新石器时代出现，是陶制炊具，以三足圆形为主，次为方形四足。最早的鼎是河南新郑裴李岗出土的红陶鼎，距今已9000年。最早的金属鼎出现在夏代的洛阳二里头遗址。商代是青铜鼎发展的高峰，其功能由炊具向礼器过渡，这时出现的后母戊鼎重832kg，是最重的青铜礼器。鼎的炊具功能被釜和锅取代后，西周鼎成为地位、权利的标志。到战国至汉鼎只是实用器或随葬器，魏晋以后鼎成为文化符号，是收藏和研究对象，因而出现仿古鼎，其材制也扩大到瓷、玉等。这中华万寿大鼎，是集中国鼎文化的大成。

大鼎置于花岗石基座上，基座南北长约44m，东西宽约40m，高约4.4m。四周有汉白玉护栏，护栏中段设垂带踏跺。基座两侧有拱券门（下图），游人可由此进入大鼎东南和西北两足内的旋转楼梯进入鼎内（鼎足高3.45m，内径1m），形成上鼎的单行路线（下图下右侧）。

鼎内到处拴满祈愿的牌子和带子，形成红色四溢的飞瀑流泉。表达了今天人们对中华万寿、国富民强、个人康健的强烈愿望。

鼎内壁有2m鎏金大寿字，字前的金寿星高1.8m。寿星造型为传统形象，右手拄龙头拐扙，左手捧寿桃。宽额长头，眉须皆白，面容慈祥。寿星在先秦时是天上的老人星。它在天赤道以南50º，是船底座α星，是该星座最亮也是夜空第二亮的恒星。我国北纬35º以南，秋冬季可见它出现在南方天边。古人把它作为国泰民安、君主长寿的吉星，秦汉设寿星祠进行官方祭祀。东汉明帝永平2年（59）祭老人星时，明帝宴请70岁以上老人并赠桃木鸠杖，既祝老人健康长寿又予老人掌握国运寿命的权力。唐宋老人星人格化为道教的“南极仙翁”，宋敕封为南极长生大帝。明初朱元璋废除官方祭祀老人星，但老人星作为寿星老人的形象已深入人心，民俗中把他定型下来。

鼎内有梯子到鼎内回廊上远眺鼎外四周风景。在浓密的雨雾中只有近在咫尺的福寿寺现出模糊的身影。脚下的老寿星对我所见眼前景色，似乎也有些垂头丧气。

大鼎基座背面镌刻《中华万寿大鼎铸建记》，由中华万寿大鼎建设委员会主任梅克保（时任衡阳市委书记）撰文。建大鼎目的在于表达“祈福祈寿，佑吾家邦。河清海晏，物阜民康。华夏一统，国祚永昌”的愿景。

大鼎基座的四面八方有8个高0.99m的大鼎微缩版小鼎，分别以天赐富贵、地藏珠宝、日进斗金、月满川流、福如东海、禄运昌隆、寿比南山和喜从天降（天、地、日、月、福、禄、寿、喜）命名。鼎座侧面刻有不少名字，看来是民间资助建成的，这样共有九鼎。

鼎从夏代开始成为国之重器。大禹统一中国，将全国分为九州，每州铸一鼎，鼎上铸该州山河形胜和特有物产。九鼎集中存放于首都阳城（今河南豋封王城岗遗址），以后迁都，九鼎亦迁入新都城。这些鼎就成为神权严肃性、政权合法性和王权权威性的核心象征。夏、商、周的改朝换代，这鼎又为新王朝服务。西周出现列鼎制度，从天子到地方通过列鼎数量分级管理。东周，礼崩乐坏，禹鼎沉于水中，失去重器地位，但在文化中却传承了下来，如钟鸣鼎食-问鼎-定鼎-一言九鼎等词语即可见鼎在历史上的神圣地位。

现在铸中华万寿大鼎，当然不是要恢复鼎的历史地位，只宏扬鼎的文化内含，尤其在寿岳衡山让它在地方经济发展中助一臂之力罢了。

大鼎北边相邻的福寿寺是景区的组成部分。福寿寺始建于唐末五代虽有千年建庙史，历史上也曾高僧云集，但高光时刻后是长久沉寂。万寿鼎建成后的2003年才重修庙宇再塑金身，成为今天所见的当代仿古佛寺。在南岳衡山200来座寺观中也是最新的。

寺内第一个殿是金壁辉煌的万佛殿，殿内主供的药师佛周围墙壁和柱头上有一万座小金佛纵横排列井然有序。这万佛面对万寿鼎的背面，似乎是向万寿大鼎致敬。而且万佛对万寿也是相得益彰。

第二个殿是大殿，主供佛祖，佛祖身边有文殊、普贤两个助手陪伴，千手观音安坐后殿。今天可能是下雨的原因，万寿鼎和福寿寺都没见到第三个游人。这新景区的人气与老景区南岳大庙比，实在不敢恭维。

万寿大鼎与万寿广场之间的山坡是万寿植物园，基本是人工栽培的树木。其中有一株被石栏杆围护的乐昌含笑，是江泽民2003年9月参观寿坛时栽的。

乐昌含笑是英国植物学家在我国广东乐昌发现并以发现地命名的木兰科含笑属植物，3-4月开花时，花香溢远。是国家二级保护植物。乐昌含笑是常绿树，叶色终年深绿，但这株含笑没有一片树叶，赤身裸体显得苦不堪言。在其他植物园花草树木上常见的名牌，这里我还没注意到，也少了认园中植物的机会。

在中华万寿景区转了一圈，雨终于停了，回到景区入口归还雨伞，再次感谢两位美女值班员，他们只浅浅一笑，让人感到他们做好事已习以为常。挥手告别这个名气不小，游客极少的景区，回到旅店休息，下面的节目等看了再说，再见！