红枫文学社第116次活动一一研讨司马相如和卓文君的故事与人生

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八月下旬的天气，尽管已经出伏，暑气尚未散去，西安的天气持续了好几天高温，红枫文学社的社员们，不惧炎热，怀着喜悦的心情从四面八方赶来相聚在永松路社区一楼会议室，参加红枫文学社第116次活动，研讨中国西汉时期的文学家，司马相如和西汉才女卓文君。活动由沈西萍社长主持，活动内容也由她来主讲。

司马相如（约前179年一一前118年）是中国西汉时期的文学家、外交官。生于西汉巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县），长于蜀郡成都（今四川省成都市）。 司马相如出生于汉景帝时代，年少时喜欢读书练剑，那时他的名字是司马犬子。入学后，因仰慕战国时期赵国上卿蔺相如的为人，故更名为司马相如。

二十多岁时做了汉景帝刘启的一名武骑常侍，是一名陪着皇帝出猎的小武官，然而司马相如喜文，做这样的一个小武官并不能发挥特长，而汉景帝对文学并不重视，所以他常常觉得怀才不遇，后客游梁地数年。直到梁孝王刘武去世后，司马相如才归乡。

司马相如是汉大赋的奠基者和开创者，也是一位古蜀历史学家和博物学家，司马相如被誉为“辞赋之宗”，历代备受推崇，司马相如的代表作有：民间最知名的情诗《凤求凰》，成就了他与卓文君冲破世俗的千古佳话。

关于司马相如和西汉才女卓文君的爱情故事，可谓是家喻户晓。富家才女和穷困潦倒的司马相如私奔，甘心情愿由奢至简。于闹市之中，做一个卖酒女子，即便居于陋室之中，却内心丰盈而幸福。俗话说：“由俭入奢易，由奢至俭难”。卓文君作为一名在2000多年前深受各种礼教束缚的社会一女子，敢如此为爱热烈奔赴。当真令人折服。她的代表作品以《白头吟》闻名，流传至今。

司马相如也被誉为“汉赋之圣”，经典名赋《上林赋》，词藻华美，气势恢宏，尽显大汉山河的磅礴气象。还有《长门赋》，情思凄婉，道尽孤寂愁肠，他既有浪漫多情的一面，又拥有冠绝一代的文字才华，留给后人无尽的品读与思索，还有文学史上地位最高的《子虚赋》，这两篇是标准汉大赋，也是真正奠定他“赋圣”地位的代表作。汉武帝读后大加赞赏，辞藻华丽，场面宏大，描写出皇家狩猎与山河的盛景。

沈西萍社长为这次主讲司马相如与卓文君做了详细的准备，她讲到：

唐朝的诗，宋朝的词，汉朝的赋。司马相如即是汉朝的“赋圣”。

司马相如与卓文君的故事，是流传千年自由恋爱的典范。被称为:始于琴心私奔，经历贫贱相守，考验富贵见心，终于以才情与深情挽回了初心。

司马相如被称为汉朝的“赋圣”，他的赋文对当时汉代的文坛.赋体.发展都起到了奠基的作用。

他吸收楚辞辞藻华丽的特点，又加入了汉代散文的纵横之势，把赋从楚辞骚体，发展成独立的汉代文体。

今天我们学习司马相如的《长门赋》，这是为当时汉武帝的皇后陈阿娇所作。

把陈皇后被汉武帝打入冷宫——长门宫后的幽怨、愤懑、离愁、相思描写的淋漓尽致，想像丰富，虚实相生。

他的赋文对当时汉代的文坛，起了推动发展的作用。影响久远。

红枫文学社前任社长张勤老师主要讲了《长门赋》的文学价值：

《长门赋》是汉代经典抒情赋，突破了汉大赋歌功颂德的局限，首创宫苑题材，以骚体句式，情景交融，细腻刻画深宫女子的哀怨心理。作品借香草美人比兴，以弃妇遭弃隐喻世人怀才不遇。文风由铺排转向个人抒情，推动了汉赋向抒情小赋转型，奠定长门怨妇意向，深刻影响后世宫苑文学的创作。

读《长门赋》有感

宮院深深长门寒，

怨声凄凄无人怜。

妒蛊如同双刃剑，

损人害己岂怨天。

成强果老师浅析《凤求凰》：

在我国西汉时期，赋这种文学体裁大体形成并达到鼎盛，以司马相如的《子虚赋》为代表。他的作品词藻富丽，情意深长，结构宏大，开汉赋新风。铺采摘文，体物写志，将汉语的韵律推向了一个高峰。他以赋为剑，铺陈出一个时代的恢宏气象。被后世人称为“赋圣”和“辞宗”。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评述到“武帝时文人，赋莫如司马相如，文莫若司马迁。”司马相如因崇拜蔺相如而改名司马相如，他与才女卓文君的爱情故事广为流传。《凤求凰》是司马相如的又一代表追求爱情故事的佳作，爱情和才情在琴弦与笔墨间交织成传奇，称为千古绝唱而广为流传。在汉代宏大的文化建构中，以自己的才情和浪漫爱情故事留下了极具温度的一笔。我今天主要浅析《凤求凰》一文。

原文(略)

写作手法:1，起兴。“凤飞翱翔兮四海求凰”一句，紧扣东方神话传说奠定了浪漫基调，由凤凰迁徙求偶联想到诗人对卓文君的热烈追求，兴中有比，浑然天成。

2，比喻。“凤兮凤兮归故乡，熬游四海求其凰”一句以凤喻司马相如，凰喻卓文君。利用凤凰雌雄成对的生物特性，比喻男女爱情配比的关键，将抽象的爱情转化为具体可感的神鸟形象，既符合“凤求凰”的物种特性，又暗含良禽择木而栖的人生态度，贴切而又有深意。

3，象征。凤凰象征多重意蕴。其一，以百鸟之王象征诗人与文君的才貌超群。其二，以“凤凰于飞”(《左传》)象征夫妻和谐的理想。其三，以“凤凰来仪”(《尚书》)象征音乐相通的知音默契。因卓文君雅好音乐，相如以琴传情，凤凰成为爱情，才德，知音的复合象征而贯穿全诗。

4，用典。如“凤飞翱翔兮，四海求凰”巧用《大戴礼.易本名》中凤凰为百鸟之长的典故。原典中凤凰为祥瑞与权威的象征，为鸟中至尊。作者以凤咱喻司马相如，以凰以卓文君，既借凤凰雌雄匹配的生物特性暗指男女爱情，又以凤凰的神性特质象征二人才高貌美，超凡脱俗的契合。

艺术特色:作品以凤求凰为核心比兴意象，既直白袒露求偶诉求，也暗含对男女双方志趣高洁，才貌相配的隐喻，承载着突破封建礼教与家长权威的意识，可视作古代争取恋爱自由的代表性文体。全诗融合楚辞骚体的旖旎绵邈与汉代民歌的清新明快，语言浅白，情感浓烈，兼具奔放浓烈与深挚缠绵的特质。

总之，读司马相如的《凤求凰》，我们知道了藏在文字背后的真性情和敢于打破陈规的勇气，造就了文君夜奔的千古佳话，卓文君当垆卖酒和司马相如涤器市中，爱情在世俗中淬炼出光芒，这些才是经典得以流传的真正内核。

郭引丽老师读《长门赋》：

金屋的诺言早已经风化

宫殿很高，

锁得住落日与晚霞

锁不住一颗被冷落的年华

月色漫过冷清的窗纱

一字一句，是泣血的笔下

把心底委屈，折进绮丽的辞华

曾经的恩宠像指间流沙

君王的偏爱本就缥缈难抓

深宫之内，多少寂寞在发芽

辞赋写尽万千牵挂

换不回旧日的相逢刹那

盛大的宫廷，盛不下一个女子的挣扎

千年之后再读这篇佳话

才懂荣华皆是过眼烟花

再美的文辞，难赎人心的落差。

杨丽艳老师赏析司马相如与卓文君的爱情故事：

​司马相如与卓文君是西汉时期流传千古的才子佳人。他们的故事以冲破礼教的自由恋爱为核心，衍生出诸多经典典故，成为后世追求爱情自主的文化象征。

一，故事核心脉络

​1,觅得知音，文君夜奔

​司马相如早年仕途失意，投奔临洪县令王吉，结识当地首富卓王孙一次。卓王孙设宴款待司马相如，席间，他以鸣琴弹奏凤求凰向新寡的卓文君传递爱慕，卓文君精通音律，被琴声打动，连夜收拾细软，与司马相如私奔，一同返回成都。

2,当垆卖酒，逼父认亲

二人回到成都后，发现司马相如家徒四壁，生活难以为继。他们返回原地变卖车马开设酒馆，卓文君亲自柜台卖酒，司马相如与雇工一同洗涤酒器。卓王孙碍于家族颜面，最终分给二人奴仆百人，钱财百万及丰厚嫁妆，二人得以重回成都置办田产，过上富足生活。司马相如后来凭借《子虚赋》《上林赋》得到汉武帝赏识，入朝为官。久居长安后，一度动了纳妾的念头，他给卓文君寄去仅含“一二三四五六七八九十百千万”的十三字信，暗含无忆(亿）的变心之意，卓文君以数学诗回复 : 一朝别后，两地相悬。

只说是三四月，又谁知五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。

五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。

忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

二,史料与后世演绎说明：

核心情节“，文君夜奔”“当垆卖酒”，在《史记·司马相如列传》中有明确记载，属于正史可考的基本史实。而司马相如欲纳妾，卓文君作《白头吟》《怨郎诗》等情节，最早出自《西京杂记》等后世笔记小说，属于民间文学演绎并非正式原文记录 。

三,对后世的文化影响

历代文人如李白，杜甫，李商隐都曾以“当炉卖酒”，“凤求凰”为题材创作诗文，该故事也成为后世戏剧戏曲小说反复改编的经典爱情故事，可见美好的事情，众人皆爱。

李秀英老师学习的总结：

这次活动前面老师都讲得很细，很全面，也因为时间的关系（11点20）我总结了两点：

1.突显了他们惜才、重情、情投意合，不惜贫贱，只为爱而寻自由的决心。

2.冲破了封建世俗的“父母之命，媒妁之言”的旧礼教，在当时社会，是对封建社会的极大冲击。

李秀英老师声情并茂的为大家独唱了一首西汉才女卓文君的《白头吟》

马长旺老师因外出不能前来参加活动，特发来学习文稿如下：

红枫文学社第116次活动，在大家的热烈发言中圆满结束。

下次活动时间：2026年10月中旬（具体时间请大家到时关注群里）

活动内容：庆祝红枫文学社成立20周年联欢会

活动地址：永松路社区一楼会议室

下面是活动掠影

　　活动结束了，大家留个影！

在小区院子里，与会人员沐浴着秋日阳光，留下这最美的一瞬间

二零二六年八月二十六日