7.3 劳动道德原理及若干启示，7.3.1 劳动道德原理

威武之武

劳动，是人类生存与发展的第一需要，贯穿于个体生命存续与人类文明演进的全方位、全过程。恩格斯曾提出一个著名论断——“劳动创造了人本身”，揭示了劳动在人类进化史上的核心地位：

首先是生理与认知的进化。劳动促使手脚分工、直立行走，极大地开阔了人类的视野；而在群体协作中产生的语言，则如催化剂般推动大脑发育，促进了人类意识与抽象思维的形成，最终催生了社会与人类历史。

其次是道德的产生。无论是生产工具的创新创造，还是劳动过程的筹划与行动，日益丰富的社会生活与劳动实践，加速了人类不同群体的文明演进。人类在不断总结人与自然、人与人、人与社会及命运共同体的和谐之道中，道德便逐步形成了。

一、劳动是道德文明的检阅场

劳动道德，是贯穿于劳动目的、计划、准备到劳动成果获得与分享全过程中的行为规范与价值准则。劳动的目的计划，折射出劳动者的初衷与动机；对劳动对象、劳动工具、劳动资料、生产资本的占有方式及其组织管理，反映了深刻的劳动生产关系与理性文明水平；对劳动成果的实现、储存、分配、交换与消费，则映射出劳动效果及其广泛的社会利益关系。因此，劳动道德不仅体现在“为什么劳动”的道德动机，更充分地体现在对劳动全过程、全环节价值认知、责任能力以及由此形成的劳动态度里。

为获取衣食住行的物质生活资料，可以是劳动的道德初衷；实现个人价值与社会价值，则是更深一层的道德初衷；而追求劳动成果的深远社会意义，则迈向了更高远的道德境界。这就引出一个根本问题：劳动是主动的、自由意志下的选择，还是在强权或生计所迫等外在压力下的被迫劳作？ 这是每一位劳动者与管理组织必须深思的道德命题。

倘若劳动成为劳动者自觉、主动、自愿的投入，并且能够意识到劳动的高远意义，那么责任感与使命感将使他的劳动不再是艰辛的劳作，而是乐在其中的价值追求、创造与实现。

赚钱可以作为劳动的道德初衷。 通过诚实劳动创造获得收入，人便有了更多的尊严和自由。无论是进修阅读、感恩亲情、际会爱情，还是事业创新、行侠仗义，拿着干净的劳动所得，都是人再出发的道德底气。

然而，值得警惕的是，在实际的社会生活中，并非所有工作都具有价值，同样说来，并非所有牟利都具有道德正当性。制假售假、虚假欺诈、以次充好、虚开报价，甚至以损害他人生命健康或公共利益来谋取私利，都是对劳动道德的彻底背叛。对此，一定要睁大眼睛，拒绝作奸犯科，拒绝危害他人与公共社会健康与安全。钱可以少赚，良知不可以没有。



劳动赚钱，赚钱不赚昧心钱。

　　

二. 劳动中责任道德首当其冲



我们从“劳动是人与生俱来的第一责任”这一既有命题出发，可知劳动道德是责任道德的自然延伸。以责任道德三原，审视劳动责任道德，依然有效。

责任道德第一原则——可普遍性原则告诉我们，劳动是否具有可普遍性的价值依据？这是劳动的首要问题。如果劳动不是建立在对规律的尊重或科学性的深刻认知上，对劳动者而言，那将是无可挽回的磨难。在上世纪七十年代“人民公社”时期，某村庄因存在“碱豁地”（盐碱化的小块地），新来的工作队长想出了“挖控碱渠”的治理办法，要求在大块平原上每隔约150米深挖一条开口12米、收底3米的旱渠，指望盐碱自动进渠中。于是，男女老幼齐上阵整整奋战了两年，渠挖成了，并未起到控碱效果，倒是付出了巨大的无效劳动。几年之后，“以家庭为单位的联产承包责任制”的制度改革推行以后，“盐碱地”奇迹般地消失了。

责任道德第二原则——可评价性原则告诉我们：出于责任，道德；合乎责任未必道德，违背责任肯定不道德。可见，只要出于尊重规律的劳动，哪怕结果未尽人意，其行为也是好的。比如不失农时的春耕播种，丝毫不因未来几个月的天气是否异常、庄稼是否歉收而减损其道德价值，“没有播种就没有收获”；而憎恶劳动、懒做或不劳而获，则一定不是好的。因此，我们崇尚“劳动光荣”，厌恶劳动与轻视劳动人民可耻。这客观上要求我们，崇尚与培养勤劳俭朴、踏实工作、精通业务、珍惜成果、热爱人民的思想品格。

合乎责任未必道德，比如做一段砌墙劳动，如果没有达到合理的沙灰配比，即使墙砌好了，这样的劳动似乎“合乎责任”，道德吗？任何劳动都不能脱离尊重知识与普遍规律的基础前提。这也是我们为什么要坚决打击各种“豆腐渣工程”“面子工程”。但我们也一定崇尚诚实劳动，崇尚精益求精、一丝不苟的工作作风。

根据责任道德第三原则-可期待性原则，人是目的，永远不要把人仅仅当做其他目的的手段。落实在劳动领域，不能仅仅把劳动者当作干活的牛马或实现利润的工具，把劳动者当作目的本身，是一切文明劳动的基础。

劳动使思想得以健全，思想使劳动得以愉悦。在劳动的价值实现中，个人的责任能力得以提升，经济收入得以增加，道德情感得以丰富与安宁。劳动的意义感使人崇高，让单调乏味的劳作焕发光彩。

保障这一良性循环的基础在于责权利统一性原理。伴随劳动责任的完成，劳动者理应获得相应的职权与价值补偿，包括物质与精神补偿。除基于共同体的无偿奉献外，凡是具有经济与社会价值的劳动，都不应被无偿占有。同时，对于难以用金钱直接衡量的隐性劳动，例如家务劳动、志愿服务，独立研究等，社会也应通过精神补偿、公共福利、专利与著作权保障制度等方式，实现另一种形式的责权利统一。唯有如此，劳动道德才能在现实土壤中真正生根发芽。

　

三. 劳动中义务道德不可或缺



责任与义务关系原理可知，围绕劳动责任，存在着许多义务。在劳动中或生产经营活动中，每一个细节与环节，都需要即时关注产品状态、生产安全、个人安全与环境安全、提醒自己或劳动合作伙伴。这都体现了义务道德的崇高性原则。

义务的“自洽性”原则提示我们：义务不仅要体现为“做了”，更要体现为“做好了”——即义务动机与效果的统一。这就要求在劳动中把事做到位，不能马马虎虎，例行公事，而是精益求精，对工作全流程、产品与服务品质、团队目标或社会影响纳入自己的关注。它与责任不同，义务不伴随权利，而是一种源于内在信念的崇高奉献。例如，老工匠主动将独门技艺整理成标准手册，有意实现师徒传承。

义务是维系群体或团队凝聚力、提升劳动精神境界的重要纽带。在劳动协作中，主动提示安全风险、帮助同事攻艰克难、在集体面临困境时挺身而出，这些往往超出了岗位职责的范围，体现为出于内心的善良-崇高的道德义务。



无论现代工农业生产劳动，还是现代服务业的从业劳动，都已成为连接广泛的协作劳动。为了公共群体的公共利益与共同价值，常常存在一个非常重要的道德义务，就是牺牲小我，顾全大局的共同体主义协作观与利益观。



四.劳动者具有平等社会人格



人格平等是劳动者在劳动关系中的劳动主体地位，不因性别、年龄、民族、语言、家庭出身、财富多寡、学历高低受到歧视，这是《宪法》《民法》所规定的宗旨原则。

劳动没有高低贵贱之分，每一位劳动者理应获得平等尊重。这一原则要求：在劳动过程中杜绝任何形式的歧视，保障劳动者合法权益，提供公平的晋升与发展机会，并在成果分配中体现程序正义与薪酬分配合理。

不劳动者享受劳动成果，应当对劳动者心存感恩——这不仅是道德回馈的应有之义，更是将劳动价值传递，保证人类社会生活生生不息的基础原因。

劳动道德，一端扎根客观现实与尊重规律，一端守望人的尊严与主体责任。其核心要义可概括为:劳动者人格平等，都应受到社会的普遍尊重；劳动者有理由合理分享自己创造的劳动成果与利益；享受劳动成果恩惠的任何人，都应对劳动者心存感念；崇尚劳动光荣，厌倦劳动、轻视劳动人民可耻。

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