闽南双城记（漳州、泉州）

Sherry范

常州之后，我们本来坐高铁去漳州，但因为台风红霞使高铁停运。我们买了一早的飞机飞到厦门，然后打了一个回头车去漳州。

司机一路给我们介绍现在厦门到漳州公路的便捷，其中经过2个长长的隧道，一个小时就到漳州古城。快到古城的河边有很多温泉酒店，我才意识到应该住有温泉的酒店。到了古城，当机立断把原来的酒店退了，住进古城内的温泉酒店。泡泡温泉解解这几天来的劳累。

约在公元686年唐垂拱二年由陈元光随父陈政入闽平乱，平定后为长治久安表奏朝廷建州，至今已有1300多年历史。唐宋时奠定的九街十三巷城市格局在明清时期最为繁盛并保留至今。

古城内的红砖墙骑楼是漳州给我的第一道风景线。自唐宋、明清 漳州人下南洋， 华侨带回东南亚风格的骑楼。民国七年的1918年，陈炯明 率粤军驻漳州，建立“闽南护法区”，推行 市政改造，集中兴建 具有闽南特色的红砖白石 及南洋大窗、罗马柱、浮雕的中西合壁骑楼建筑。1919-1920年基本形成骑楼商业街区.

沿着街巷漫步，虽然因为台风，不时阵雨或烈日，但骑楼挡风遮雨、遮阳防晒的功能让我们可以恰意地边欣赏闽南特产或品尝闽南风味小吃边细读这座历史与生活、文化与烟火完美融合的古城。

　　

台湾路、香港路的明清 古巷、骑楼群是精华，香港路的石牌坊, 一个是尚书探花坊，1605年为明嘉靖年为探花南京礼部尚书林士章所建。一个是 三世宰贰坊，1619年为南京史部右侍郎蒋孟育及其父亲、祖父三代所立， 三代人获赠同职 ，这是一座“荣恩”牌坊，漳州古城充满着浓浓的书香气息。

漳州不愧是“海滨邹鲁”陈元光父子带来中原先进的文化，重文兴教，其子陈珦是漳州等第第一人，建立最早的书院之——松州书院。南宋朱熹任漳州知州时，通过讲明理学大兴文教。

文庙建于庆历四年1044年。是集祭祀、讲学、藏书于一体的建筑群。初建时被称为“州学”前庙后学的布局。元代称为“路学”、明代被称为“府学”，左庙右学的布局。

在文庙看到《朱子家训》全文如下：处世无私仇、治家无私法，勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤，斯文不可不敬。患难不可不扶，守我之分者. 礼也，听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也。可不慎哉

与文庙的立德树人、崇文重教相辅相成的是漳州传统文化艺术的蓬勃发展。其中布袋木偶戏2006年首批被国家列入非物质文化遗产。这个“掌中戏”源于晋、承于唐、兴于宋、盛于明清。是由木偶表演、剧目、音乐、木偶制作、服装、道具、布景于一体的综合艺术。通过一人2只手控制。木偶表演惟妙惟俏，栩栩如生

在漳州看了一场木偶戏，全程解密木偶是如何动起来的。解了小时候心中的一道谜。

漳州是海上丝路的重要港口， 1457年），漳州月港私商活跃。成化年间（1465—1487）漳州商贩大批移居菲律宾、马来半岛、印度支那。明嘉靖二十年（1541年），葡萄牙人居留漳州达数百人，而后西班牙、日本商船也载货来月港贸易。月港的繁荣引起明朝政府的重视，嘉靖三十年（1551），在漳州置靖海馆，设通判，五年后拆龙溪、漳浦的部分地区设立海澄县。隆庆元年（1567年），明朝政府在月港设“洋市”，特别是经过吕宋港与墨西哥的阿卡普尔科港连成一条“太平洋丝绸之路”。漳州人下南洋造成亲人两地相隔，“侨批”应运而生，银信合一成为华侨与家乡联系的纽带。

漳州有三宝：水仙花、片仔飞癀、八宝印泥。八宝印泥是印泥中的极品。据说可保百年不褪色。发明这个印泥的故事还挺有趣，真是无心插柳柳成荫。

明末清初，朝廷动荡，精通外科丹药的王御医为避祸乱，举家南迁漳州府，幸得本地“源丰药铺”掌柜魏长安收留照拂。为报恩情，御医遂赠其宫中御方“八宝生肌膏”，望其造福漳州百姓。

彼时漳州因地理位置及气候条件，百姓常年耕渔劳作多患疮痈之疾，又常遇刀伤、烫伤、虫蚁咬伤，伤口溃烂，苦不堪言。康熙九年（1670年）前后，魏长安医者仁心，为解决百姓之苦，遍历郊野山川，寻访采撷天然道地药材，依宫中御方，以陈年蓖麻油 基底，配以人中白、黄连、琥珀等药材，采用传统古法工艺反复调制，终配制成一种适用于轻度烫伤、刀伤、虫蚁叮咬、皮肤红肿，以及疮、痛、肿毒等常见皮肤病治疗的药膏。此种药膏色泽莹润、香气清雅，具有解毒止痒、消肿止痛、活血化瘀、收敛生肌的多重作用，深受广大乡邻认可。此药膏主要由“八宝生肌膏”御方调制而成，魏长安取名“八宝药膏”

医者魏长安亦爱好书法，偶然间将“八宝药膏”用于钤印，发现其色泽鲜明，钤印效果优于当年市面印泥。后经魏长安改良配方，用特珠工艺制成钤印于书画的“八宝印。

在漳州2天，除了与亲戚、大学同学相聚大快朵颐外，漳州的小吃真的多得吃不完。四果汤、清补凉、麻糍、粉丝豆腐花、海蛎煎、姜母鸭、沙茶面……..

漳州古城的每一条街、巷都有你意想不到的惊喜，这座穿越千年的古城需要时间去慢慢游历，她的烟火味、她的文化底蕴、闽南人的生活智慧2天想读懂她，远远不够。

台风红霞的威力越来越强，漳州下了一晚的雨，第二天我们打一辆回头车去泉州，一路的雨没有减弱我们将回到先生妈妈老家的兴奋。

我们先到浮桥边看看以前祖屋的地方，观音庙、妈祖庙依然在，但我们原来的祖屋十多年前被拆了，建起的高楼一栋栋矗立在河边，但没有了闽南风味。城市改造把中国成百上千年的古老底蕴削弱了，为了发展经济，中国这方面的损失不可计量。

当然，泉州还有很多名胜古迹，这个古称温陵、刺桐、鲤城的“海滨邹鲁”“文献之都”建自盛唐，五代及宋、元、明随着海外交通和贸易的繁荣不断扩大。这个曾经被誉为“梯航万国”的东方第一大港，她的魅力何在？

承天寺，古韵清幽，曾为五代节度使留从效的南花园。南唐保大末年至中兴初建寺。现存寺是康𤋮三十年（1692年）重修。山门壁柱两侧是弘一法师书写的著名佛句“入不二法门”“有无量自在”。进入月台是一条长长的通道，旁边的七座佛塔引导我们进入这座闽南甲刹。

承天寺除了清静幽雅，树木繁盛掩映于石经幢、石塔、宝殿之中，这些唐、宋留下的文物值得参观外，位于寺内西侧的开闽三王祠是了解泉州发展的必到之地。

现在的开闽三王祠是1999年由王氏捐资重建的。开闽始祖的王潮、三审邽、王审知昆仲，在唐光启元年（885年）王潮与弟王审邽、王审知扶母跟随王绪带军队从中原渡江南逃进入福建，但因王绪生性残暴，军中人人自危。光启二年，军队行至南安时，王潮与将领们设计囚禁王绪，王绪自杀身亡后三王率军进入泉州，除暴安民，893年取福州， 继而统一全闽。

唐五代三王在世治闽四十余载，广施德政，保境安民，采取系列有利于发展农业、手工业、海交、商贸、教育的措施，为福建从荒蛮之地变成海滨邹鲁、经贸繁荣之地奠定厚实基础。在唐末五代十国的乱世中，三王建立的闽国在动荡的狭缝中打造出一片和平安定的乐土。三王后裔王延彬执行叔父王审知“招来海中蛮夷商贾，尽弃繁苛，纵其交易”的政策，大力发展经济。当时造船、航海技术已经成熟，为海上丝路开拓了重要的条件。三王的管治为泉州在宋、元朝能飞速发展，成为海上丝路的重要节点，名副其实的东方第一大港立下不可磨灭的功绩。

承天寺作为佛教寺院，除宏船和尚、性愿、转尘老和尚等德高望重的高僧外，弘一法师不得不说是近代佛教中的传奇人物。

我认识李叔同，是因为他填词的《送别》这首脍炙人口的歌曲。他出身于中国动荡的1880年，当时晚清腐败无能，中国被列强刮分，经历戊戌变化、八国联军侵华，年轻的李叔同饱含热情希望以新的思想救国。1905年他创作《祖国》、《爱》、《我的国》等爱国歌，以表达对祖国的无限热爱。他母亲过世后的1905年，他去日本求学。于1911年学成回国从事文教工作，并带回一个日本妻子。他在西方音乐、绘画、话剧、教育方面颇有造诣，他的学生也颇有成就。

1916年12月24日他因神经衰弱在杭州虎跑寺的丈楼下作断食治疗。1917年1月12日断食结束，他自觉身心欢乐康健，这次佛寺中断食是促成其出家的关键缘因。1918年于虎跑定 慧寺出家，法号弘一法师。

法师出家前后，主要在浙沪诸寺闭关阅藏、参访求教，同时手书律典、纂订经要、编提表记、辑录嘉言。他云游浙江与温州一带，拜师钻研佛教。

1924年，完成最重要的律学著作之一《四分律比丘戒相表记》。是他为复兴中国佛教律学而作的核心著作，为中国僧团提供清晰准则，让看似遥不可及的戒律变得可学可依。此书收入《大藏经》，是中国汉传佛教比丘学习戒律的重要入门之书。

1929年他途径厦门南普陀寺被僧众挽留，自此与闽南结缘，1930年应性愿法师之邀到承天寺开办《月台佛学研究班》，自此与承天寺结下不解之缘，并落僧籍于此。在抗战期间，他多次书写“念佛不忘爱国，爱国必须念佛”，激励佛界人士齐心抗日，为当时抗日战线的不断扩大增添力量。1942年10月13日弘一法师于泉州温陵养老院圆寂。化身于承天寺。

李叔同，出家前爱国爱艺、才情横溢，报国有志。出家后，弘一法师，爱国爱教，律净同参，护国有心。他与佛有缘，舍弃妻儿皈依佛门，一生儒雅刚直，值得敬佩。

在开元寺的天王殿的柱子上有一对对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。是南宋大理学家朱熹所撰，弘一法师所写。这是泉州的写照。开元寺是泉州最著名佛教寺院，建于1300多年前的唐武则天垂拱二年。大殿、石塔、石经幢、小舍利塔、大榕树分布于寺内，庄严神圣又清幽闲逸。这里有棵千年桑树，据说开元寺的地原来是富商黄守恭的私地。匡护禅师向他求地建寺，黄守恭不太情愿，就说： 如果桑园开出白莲便施地。不料数日后果真桑树开花。于是才有这千年禅寺。此古桑曾经被雷劈，一棵变成3株，3树同根，竟然能存活至今并枝繁叶茂。真是奇迹。

开元寺的东西塔是泉州历史文化名城的标志。东塔（镇国塔，公元865年）西塔（仁寿塔，公元917年）初建时均为木结构，几经毁坏重修易木为砖。东塔于（1238-1248年）西塔于（1228-1237年）易砖为石，至今经历700多年风雨依然巍然耸立。是中国古代石结构建筑的瑰宝

这次来开元寺，特意在西塔下的“放心石”拍照。心字的一点写在下方，暗喻：提起千般烦，放下万事空的禅理。告诫自己放下执念、解脱烦恼。把心放下，万般自在。人生哪能都如意、万事只求半称心。

泉州的府文庙和清净寺是读懂这座城市多元包容气质的两把钥匙。府文庙建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建于此。是中国南方现存最大规模的文庙建筑群。完整保存“左学右庙”的格局和宋代风骨。

大成殿正面殿前槍下浮雕盘龙柱，造型生动优美，在走近大成殿前已经被深深吸引了。

大成殿是癸祀孔子的核心区。建于北宋，采用古代建筑最高规格的重檐庑殿顶配以典型的宋代抬梁式木结构，出檐深远舒缓。虽经历代修葺，宋代营造法式的原貌几乎未变。当我抬头仰望时，瞬间被震撼了。

殿内屋顶采用“彻上明造”做法，不设天花，梁架斗拱的结构之美直接袒露。

层层叠叠的木构上的彩画铺陈得几乎没有留白，雕梁画栋、色彩鲜艳，极具闽南特色。

木雕图案剔透玲珑，体现出闽南精湛的木雕手艺和艺术特点。

府文庙整体建筑外墙采用“出砖入石”的混筑手法，采用块石与红砖片混筑墙体，石竖立，砖横置，上下间隔相砌，石块略退后，此种墙体体现了材料的质感对比、色泽对比、纹理的大小粗细对比，慈石浑然天成，极具闽南特色。

文庙是以儒学为中心的中华传统文化的重要基地。她不仅在中国东南沿海传播，亦影响到东南亚地区

泉州自古佛寺林立、香火鼎盛，文教普及，人才辈出。由于海运业的发展，宋元时期各国商人纷纷踏来。同时带来了不同国家的文化、宗教信仰，印度教、基督教、天主教、伊斯兰教、摩尼教、等与本地民间、佛、道教和平共处。各种教堂和各裔聚居点遍布泉州。

清净寺始建于北宋年间（公元1009年）又名：“麒麟寺”、“艾苏哈卜大寺”（意为圣友寺），是阿拉伯穆斯林在中国创建的，现存较为古老的伊斯兰教寺。历经地震、年久失修倒毁，解放后多次维修保存现在的外形轮廓。她是泉州多元文化融合的产物，她是中国沿海四大清真寺之一（广州怀圣寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺）她是海上丝绸之路的活化石。

走出清净寺不几步，就是涂门关岳庙。同一条街上，东西两大寺庙共处，实属少见。关岳庙始建年份不详，但历史考证也有一千多年了。通常文祀孔子、武祀关羽，但泉州的武庙同时祀岳飞。

关岳庙红砖白石墙、屋檐龙飞凤舞，雕刻飞禽走兽，木雕也非常精美。可惜内部不允许拍照。不过，在涂门街远远就可以感觉到这里香火鼎盛的气氛。

看了快一整天的庄严肃穆寺庙，我们想看看泉州地道的民宅。借助泉州古城2元一趟，在街上扬手即停的小客车，我们来到金鱼街。

这里有成群的中西合璧的骑楼建筑，很有民国风情

金鱼街里的民宅外墙也是“出砖入石”结构。这里还有居民居住。狭窄的街巷、略粗的石板路，正是我想看的烟火古泉州。

泉州，这个佛国、千年前就是全球贸易的枢纽，宗教的世界博物馆，游完后才明白：入不二法门，有无量自在的含义。人不必太执着，凡事看空，必然就开心。要用包容之心去拥抱生活，拥抱世界。

文中历史、建筑等文字参考现场介绍及网络解析