阜阳博物馆 之一

玉汝于成（石头画）

阜阳，“阜”（fu，四声，当地念三声）有丰盛、强健之意，“阳”表方位，合起来寓意物阜民丰、向阳而生。

退休闲下来的这几年，我去了很多地方，也看了很多大小博物馆，大都在美篇里记录下来。而我生活了几十年的阜阳这座城市，我居然没有对它有任何记录，这可不行，必须补上🙂🙂这期我们就从阜阳博物馆开启阜阳之旅，撩开阜阳8000年的历史面纱，让更多的人了解阜阳，记得阜阳，来次阜阳，，，，

阜阳市博物馆新馆外观造型以方形几何体作为主基调，极像石头裂成两瓣后，中间露出一块玉石，寓意为“石开玉现”。

阜阳市博物馆始建于‌1958年‌，是国内建馆较早的地市级综合性博物馆之一。

1958年初始的阜阳博物馆，坐落阜阳市人民路中段，1963年郭沫若应邀题写“安徽省阜阳专区博物馆”馆名。

1987年，重建的阜阳博物馆在清河东路339号，2017年再次重建新馆，地址在城南双清湾北侧。新馆于‌2023年5月18日正式开馆‌，‌2024年获评国家一级博物馆‌。

一楼大厅。

大厅里有一整面墙的人物（都是阜阳的名人）雕塑，下面有相对应的姓名，这个如果有时间，还是可以好好看看的。

整个二楼都是通史展厅，分为4个展厅8个单元部分，以时为序，展示了从新石器时期到民国时期阜阳近八千年的沧桑变迁。

阜阳市博物馆馆藏文物约‌12.6 万件‌，其中国家一级文物‌64 件。

阜阳市博物馆公认的‌四大镇馆之宝‌为：‌战国楚“郢大府”铭铜量‌、‌西汉二十八宿圆仪‌、‌阜阳汉简‌、‌西汉鎏金铜座玉杯‌（均于 2025 年入选安徽省“百大镇馆之宝”）；商代龙虎纹青铜尊原件藏于中国国家博物馆，馆内仅展复制件。‌‌

这是我看过数量最少镇馆之宝的博物馆了，12.6万比4，可见这4件是宝中之宝了。

阜阳古称汝阴，顺昌，颍州，是拥有六七千年文明史的淮畔古郡。这里物产丰饶，是南北文化交融的核心地带，孕育出管子、老子、庄子等先贤，苏轼曾在此为官，留下描写颍州西湖“未觉杭颍谁雌雄”的盛赞，千年文脉绵延不绝。

阜阳二字始于清代。清雍正十三年，升颍州为颍州府，新设阜阳县（与老阜阳地区区域大致相同）。

亳州设市以前（2000年亳州正式设立地级亳州市，结束隶属于阜阳的历史），老阜阳地区包含今天的阜阳市全域，再加后来划出的谯城区（原亳州县）、涡阳县、蒙城县、利辛县。所以说老子（涡阳）庄子（蒙城）属阜阳人，是说得过去哈🙂🙂

古菱齿象是生活在距今1万到20万年前，是地球有史以来体型最庞大的象类之一，成年个体体重可达10至14吨，站在它的化石骨架前，你能直观感受到这种史前巨兽的震撼体量。

标志性的象牙修长且向上弯曲，最长能达到3至4米。它最特别的地方藏在牙齿上：当臼齿被食物磨蚀到一定程度，齿板的中央就会扩大呈现出独特的菱形，这也是“古菱齿象”这个名字的由来。

下图为古菱齿象象牙。

我们脚下的这片淮河流域，正是古菱齿象曾经的核心栖息地之一。在当年茨淮新河的开挖施工过程中，工人们在数米深的地下，意外发现了大量古菱齿象，还有野牛、鸵鸟等史前动物的化石。

古菱齿象颌骨化石。

鸵鸟蛋化石。

鹿角化石。

在博物馆中我们看似极其普通的石头，是凭什么判定为新旧石器呢？

考古专家辨别古石器，首先看人工打制痕迹。人工敲击会留下打击点、半锥体与放射裂痕，这是自然碎石磕碰不会形成的。

石锛是新石器时代和青铜器时代主要的生产工具。

新石器时代的石器还有规整的磨面、钻孔。借助显微镜，还能观察刃口的使用磨痕。

再结合出土地层，如果石器和古陶片、兽骨一同埋藏在原生土层中，就能够判定，这是远古先民曾经使用过的石器。

现临泉县王新庄遗址的年代为新石器时代中期，距今6300—7000年间，文化面貌与淮河中游沿岸的双墩文化相似，是目前皖西北地区发现的年代最早的新石器时代遗址。

石镞（zu）即石箭头，弓箭的箭头部件，最早见于旧石器晚期，新石器广泛使用，多磨制，带铤便于固定箭杆，最初用于狩猎，后期也作为兵器，是史前最重要的远射器物。

古人只是古，不是土，他们会用最简陋的器物装饰生活。

从大汶口文化中期开始，居住在山东境内的大汶口族群开始向西大规模迁徙扩张，其中一支沿颍水及其支流迁至豫西地区。在漫长的迁徙过程中，部分大汶口人在皖北、豫东等地聚居，与本地土著文化不断交流融合，逐渐衍生出皖北地区大汶口文化新类型——尉迟寺类型。其后文化发展生生不息，阜阳境内高度发达的龙山文化随之崛起。

这个上面带有花纹的陶拍，是制陶工具，用来拍打陶坯，压实陶土、修整器形的。

陶拍还有完全不同的外形，可见那时的制陶工艺已得心应手了。

陶网坠。

陶埙，是我国远古的陶制吹奏乐器，七千年前就已经出现。最早先民用来模仿兽声狩猎，慢慢演化成乐器。商代陶埙工艺成熟，进入宫廷礼乐。埙的音色深沉悠远，古人称之为立秋之音，是先民音乐智慧的见证。

蒙城尉迟寺遗址呈现的大汶口文化，是黄河中下游地区大汶口文化晚期的一种类型。

龙山文化由大汶口文化发展而来，距今4600-4000年，此时开始出现具有文字意义的符号，原始礼制和社会等级已初步形成，已进入城邦时代。

陶纺轮。

伏羲是“三皇”之一，传为风姓，生于成纪（今甘肃天水）所处时代约为新石器时代中晚期，是中国古史传说中华民族人文始祖，中国医药鼻祖之一。

界首大黄庙是古代祭祀伏羲的著名场所。

殷商时期，阜阳处于中原通往东南淮河中下游地区的交通要道，是中原王朝和淮夷族群反复争夺的战略重地。

同时，商王朝与南方部族之间的各方面交流，也使得古老的阜阳文化绚烂多彩。

兽面纹铜尊。

青铜器原本是金黄色。历经地下千年埋藏，铜质与水土发生氧化反应，生出青绿色铜锈，所以如今我们见到的青铜器大多呈青色。

“青铜”这个名字，是后人根据出土器物颜色叫的，古人当时称“金”或者“吉金”。

兽面纹铜觚。

《左传》中说：国之大事，在祀与戎。

商周时期，祭祀确立秩序，代表礼法信仰；军队保卫家国。古人认为二者是立国根本。

而祭祀与战争都离不开青铜器，祭祀时，一件件精美厚重的鼎，尊等青铜器一字摆开，庄重的仪式感瞬间而来。

战争时，只有王持青铜大钺（斧头），士兵百姓则使用石器，骨器，据说‘’王‘’字就是斧头的象形字呢！

兽面纹铜鬲（li）。

然而，古人制作青铜器是地狱级别的难度。比如制作青铜大鼎，要用几吨重的木材将一吨重的铜，锡烧到1000度以上，然后将滚烫的金属镕液必须一次性浇铸成功，一旦有点闪失，则完全报废。

这种工艺在古代只有举国之力才能实现（只有王侯贵族才能使用），所以青铜器在很长一段时间都弥足珍贵。

兽面纹铜斝（jia）。

这件也是龙虎纹铜尊，而且不是复制品，难道出土了两件一样的吗？

仔细看上面的纹路，细腻精美，雄浑凝重、吉金流光、端庄肃穆，这可是3000多年前的器物啊！

在博物馆里展出的器物，只要不注明是复制品，就是真品，即便古时是仿本，也是文物。

台家寺遗址（阜南）出土了大量的青铜器物，其中1957年出土的青铜龙虎尊原件现藏于中国国家博物馆，兽面纹尊现藏于安徽博物院。

这些都是中国青铜时代的瑰宝和重器。

青铜龙虎纹尊。

墙上有块屏幕滚动播放对龙虎尊的介绍🙂🙂咱大阜阳还是有点东西的哈。

殷商时期，阜阳境内分布有：酉，归，胡，月己诸方国族群。

觚起源于史前时期，商周时期青铜觚主要作饮酒器，礼器。

这件兽面纹觚采用了平雕与浮雕相结合的技法，繁缛细密，是我国青铜时代鼎盛时期的代表作之一。

青铜爵是商代典型酒礼器，主要用于祭祀与贵族筵席，既可温酒、斟酒，少数时候也用来饮酒。三足能够生火加温，立柱、长流都是它标志性特征。

口沿上有两根小立柱。据说用途是挡胡须，防止低头饮酒太深入；或是悬挂过滤网，滤酒糟的。

下图这件是‘’酉‘’铭铜爵。

酉字刻在把手内侧正对着的杯体上。

‘月己’铭铜爵。

西周时期，青铜文化发达，青铜器的铸造和使用是王室贵族权势地位的象征。

周王朝为攫取长江中下游地区的铜矿资源，确保南铜北运，不断劳师远征，地处汝颍咽喉的阜阳，成为中原王朝南伐淮夷的前沿。

云雷纹铜觯（zhi）。

古时南方向北方中原纳贡铜锡有专门的交通道路，称为金道锡行。

繁阳位于临泉县境内，是周代青铜原料的集散地之一。

姜尚，也就是姜子牙，又叫吕尚（

因先祖被封在吕地，后代就以封地为氏），商末周初杰出军事家。他大器晚成，渭水遇文王，辅佐周室完成灭商大业。受封齐地，因地制宜发展经济，开创齐文化，所著《六韬》流传后世，被后人称作百家宗师。

正史记载为东海人，今山东日照一带；但河南卫辉，阜阳临泉姜寨，都相传是太公故里。

这里博物馆直接将姜子牙定为临泉人，有点武断了，可以理解，但做为官方宣传，不能过于武断啊。

阜阳在春秋战国时期步入历史发展的一个重要阶段。此时，该地区经济、文化等各方面获得长足发展。境内有胡、沈、养等方国，最终楚国灭各方国，成为楚国经略中原的战略要地。

战国晚期，楚国为躲避秦军兵锋，于公元前253年将国都从陈城迁至钜阳（今阜阳太和殿顶子遗址），在此建都12年，阜阳一度成为楚国后期的政治、经济、文化中心。

阜阳古城（胡子国）遗址位置。

出土的西周时期墓葬物品。

陶墩。

这些方国创造了灿烂的文明，为阜阳历史留下了重要一笔。

各种陶器。

各种装饰用的玉器，骨器。

陶网坠。

陶俑。

陶井，陶罐，陶灶。

陶钫就是方形陶壶，仿青铜钫烧制，战国晚期兴起，西汉盛行，东汉中期之后渐渐消失，属于墓葬仿铜陶礼器。

最初用来盛放酒浆、粮食；墓葬出土的陶钫大多是随葬明器，常与陶鼎、陶豆成套组合，代表墓主人身份等级。

陶盘和陶匜（yi）。

陶匜是沃盥之礼专用器具。古人行礼时，侍者持匜浇水淋手，下方用盘承接废水，也就是古文所说“奉匜沃盥”。早期贵族多用青铜匜，平民以及随葬多用陶匜，既是实用器，也充当随葬礼器。

楚国在沈国（姬姓）故地设置沈县，也称寝县，是名臣孙叔敖的封地。

养国贵族著名人物养由基善射，‘’百步穿杨‘’的故事就来自于他。

胡国，归姓侯国，由尧舜时期乐正夔的后裔至晚在商代晚期建立。公元前495年，复兴后的楚国灭胡，降胡为县，治所南迁至今阜阳老城，成为楚国在北方的军事重镇。

楚国是春秋时期兴起的军事强国。今皖北地区原有的小国，在吴楚争战后悉归楚国。

楚国争霸中原后，重点经略本区。战国晚期，楚考烈王迁都钜阳（今阜阳太和殿顶子遗址），本地区成为楚国的政治、经济、文化中心。

错金银铜带钩，相当于古人的皮带扣，盛行于战国至汉代。其是以青铜为胎，运用错金银工艺装饰的贵族腰带构件，既是实用器，也是身份象征 。

铜悬铃是古代悬挂式青铜响器，既可悬于檐角随风而鸣，警醒世人、驱赶飞鸟；也装配于车马之上，彰显身份；祭祀当中铃声还被当作连通天地的媒介。部分小型悬铃作为墓主人随身配饰，随葬入土 。

清脆铃音，承载着古人的信仰与生活智慧 。

铜车軎（wei）辖。

商代早期辖多为木制；西周开始配套铸造青铜辖；青铜軎辖沿用到西汉前期，之后渐渐被铁器取代。商周青铜軎辖是贵族专属，普通百姓车辆只能用木器，体现当时车马等级制度 。

今天词语管辖、辖区、直辖，源头就来自车辖。最初“管辖”就是保管车辖的人，掌控着车马能否通行，引申出管束治理的含义。

小小的器物，藏着汉字演变与古人高超的造车智慧 。

铜匕，是商周时期的取食工具，如同今天的勺子。

古人祭祀宴飨时，用它从鼎里捞出肉食，置于俎上分割，既是实用餐具，也是一套青铜礼器的组成部分，见证了先秦的饮食礼制。后世分化出勺子，匕首。

春秋中期，楚文化强势入侵淮北地区。战国时期，阜阳全境并入楚国版图。楚文化在阜阳地区经历了初现、勃兴、繁盛至大一统的渐进历程。

在铁器被广泛应用前，青铜农具在生产生活中占据重要地位。

战国虎钮铜錞于，为阜阳博物馆一级文物。

它是古代青铜打击乐器，顶上立虎，用来穿绳悬挂敲击。战时配合战鼓指挥军队行动，也用于祭祀盟仪。虎是巴人的图腾，这件文物也印证了战国时期楚地与巴文化之间的交流往来。

铺首是中国传统建筑大门门环的金属底座，它一般被做成怪兽的形状，口衔圆环，这种组合被称作“铺首衔环”。

中国人历来重视居所大门，将其视为主人身份、地位的象征。铺首除了叩门实用功能之外，还承载着驱邪镇宅、守护家宅安宁的传统吉祥寓意，不同的材质、造型规制也对应着古代社会不同的身份等级要求。

蟠虺（hui）纹铜钲（zhēng），战国楚国青铜军乐器，又叫丁宁。器身满布蟠虺纹，虺是小蛇，无数卷曲小蛇纹样细密排布，是春秋战国南方青铜器典型纹饰。

古代行军作战的军乐指挥器。战场上敲击铜钲鸣金收兵，“鸣金”的金就是钲；常和錞于、战鼓配合使用，鼓声前进，钲声退兵，士兵听见钲声，就要停止进攻、有序后撤，它是先秦江淮楚地战事的实物见证。

除行军之外，也可用于贵族宴乐。

铺首衔环带盖铜壶，各种工艺结合的精品制作。

大梁戈（修复中）为战国魏国青铜戈，阜阳临泉出土，魏都大梁官营作坊铸造，实物证明魏国势力曾抵达皖北。

九鼎制，西周礼乐制度。天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。

鼎既是炊具，更是身份、权力礼器，代表等级，主要用于祭祀。

天子用九只鼎祭祀，是最高规格，象征王权；九鼎也代指天下，“问鼎中原”由此而来。

鼎与簋配套使用：鼎为奇数，簋为偶数。天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋。东周春秋战国，诸侯敢擅自使用九鼎，就是僭越，代表周天子权威衰落，礼乐制度走向瓦解。

天子九鼎，依次盛放牛、羊、猪、鱼、风干肉、肠胃、鲜肉、鲜水产、肉脯；搭配八簋盛放粮食（黍、稷、稻、粱等谷物）。

依次等级递减，到普通的士只能使用一鼎（放干肉），平民（庶人）是不许使用青铜鼎 。

2016年9月在颍州区储台墓群出土了大量青铜器，陶器，金银器，玉器文物。

陶排水管。

陶豆，古人的高脚餐盘。

早在六千年前就已经出现，最初用来盛放菜肴。商周时期它升级成为祭祀礼器，古人祭祀祖先、神灵，都要用陶豆盛放供品。

陶豆后演化出青铜豆，是研究古代饮食与礼乐制度的重要文物 。

下方方形器物是陶冥币。

红陶罐。

陶壶。

陶瓮。

博物馆中一个好的展览，是走出展厅，心中生出一份谦卑，知晓文明前行步履维艰。

好的展览，有尊严、有温度、有思考。

此时文物不再只是展品，而是跨越时光的灵魂相逢，是把每一次展柜前的相遇，都当成两个灵魂在时间河岸上的偶然握手。

篇幅有限，本期内容到此结束，下期我们继续走进阜博，一同探寻馆藏珍宝，领略阜阳悠远厚重的历史文脉。

下期见啦🙂🙂感谢大家浏览！