简 语文课本不为人知的一面，相关职业脑子级巅峰人物墨子有想法—《张移什穿越学语文记》

弓箭发明者张挥第107世孙张移什

简练速览版：你知道撑起语言文学职业名望与将这些语言文学书籍加深加厚变复杂的人物吗？不知道就来看《张移什穿越学语文记》之该职业栋梁如何炼成的，好好看好好学怎样成该职业栋梁。

张移什字源桂这次是穿越到墨子身边去学其约公元前476年生于宋国平民聚落，中年之时奔赴楚国郢都，徒步十日十夜直面楚王与巧匠推演城防攻守，凭守城工艺与道义说辞拦下楚国伐宋的战事，同步完成小孔成像、杠杆原理的系统性记录，以底层工匠的身份撬动列国战事走向，耕读所得的工程智慧与和平信念足以躬身对标。

认真学习该职业99成稀罕物从小到大怎样做的。

学会少走二十年弯路，学会其优点并保持，而且还没有其缺点超过其地脸面级人物少走一辈子弯路。

看完这篇文章，收获比看过十年普通低质量书籍还要多。真传一句话，假传万卷书。变成功提高生活质量的秘诀，就是取长补短。

上述是各家里蹲大学屋里系必修课程之一，

据说所处于本家的家里蹲大学屋里语言文学系毕业的高质量脸面级栋梁人物，

后来者在各种特殊节假日看到其画像，

都会行三拜九叩之大礼，

并且还牢记其事迹于心。

因清朝及以前学习到后面成就与否大多看家学，能够去官办学府都是些中上层官员子弟或有功名者才去，其余人都无法入读。

无功名幼童、底层贫苦百姓无法入读官学，启蒙只能私塾。家塾、村塾与族塾承担各地区人主要教学场所。

而这张移什所属湖北孝感杨店清河郡孝友堂澴川张氏家族是明清孝感北部第一老牌地主望族，都是有族塾。

专门教澴川张氏家族族人。相当于我家族有个私立学校专教自己族人，宗族祠堂去出资。

本族子弟免费读书，这些是大家族的标配。仅招收澴川张氏各支晚辈，不对外招收外姓孩童，分蒙学启蒙、经义科考两层教学。

教的蒙童识字、《三字经》《孝经》（贴合“孝友”堂号）；年长子弟专攻四书五经、时文策论，兼顾家族医道、族谱礼仪教习。

另外还用宗谱教学，在明清我家族是用这套《澴川张氏宗谱》来教，让家族族人知道张这姓氏怎么传到这里的。

及互相怎么去称呼，教的有这家风德育专属课、家族文史课、祖传技艺传习、宗族文书专修、主流通用儒学与其它张氏家学为辅。

故清朝以前大多是家里蹲大学毕业去科举，这族塾教出清朝湖北孝感孝昌小河首富张开伯与自己太爷爷孝南杨店首富张华明。

发明弓箭者张挥受黄帝赐姓张，是天下张氏本源，内外源张氏皆尊我直系107世祖张挥为这张姓得姓始祖。

我家堂号始祖是这第一个被正史记载的张姓名人，其被《诗经·小雅·六月》记载的西周的卿士等同国务院总理，执掌朝政百官的我直系85世祖孝友闻名的张仲。我家郡望是张氏的总郡望，天下张姓都出于我家这郡望。

我家郡望是天下张姓出清河的张氏总郡望与中古顶级郡望清河郡，清河郡始祖是张姓得姓始祖发明弓箭者张挥，其后是张姓正统。

《张移什穿越学语文记》中说：该职业该时期乱不乱该地脸面级高质量栋梁该人说的算。

此人就是该职业擎天白玉柱，架海紫金梁。

该位顶梁柱撑起该职业人家，

在那各家族、国家与世界范围以内

知名度、影响力与含金量。

该职业人家不能没有此人，就像西方不能没有耶路撒冷，中国不能失去山东一样重要。

认真学习历史人物各种智慧，

至少其人是不会成为一个数典忘祖之人。

学习历史后悔初中、高中与大学十年，

不学历史不知其祖上光荣事迹会后悔一辈子，

因为现在世界上，只有这祖上高质量脸面级栋梁级人物的事迹，每个人品德与每条生命重新复活难用财富去购买。

前言：

让外人来教其人去学习，那你永远只能学习到别人想让你学习的知识，你所拜的师傅就会成为你人生最大的上限。

什么样家庭养什么样孩子，什么样的老师教什么样学生，大部分小孩都是周围环境熏染其成为什么样会占大多数。

就像家族成员多数都是坏习惯显现给孩子，那这家族小辈习惯大多不好，因为人的大脑都是通过感知器官学习身边各种类人事物。

我直系61世祖西晋位列三公掌管朝廷军政要务辅佐晋武帝统一东吴，主持修订礼制、典籍的广武县侯司空西晋文坛宗主的张华。

其著作《博物志》是古代早期博物志怪开山之作，通俗来讲就是当时有什么记载什么，然后将当时现存知识编成为一本百科全书。

这我直系61世祖西晋张华是我家中顶尖人物之一，其司空为三公，属于是这个正一品在当时相当正国级领导。

我直系31世祖南宋吏部侍郎、右文殿修撰相当现在副部级，其担任岳麓书院山长相当现在顶尖公办大学校长。

其就是与这朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”的张栻。其是南宋理学文宗，湖湘学派领袖，南方士子文坛标杆。

其父亲就是我直系32世祖张浚那更不得了，其人那是兼任过南宋当时两个正国级官职，其人去担任同平章事相当国务院总理。

还兼职枢密使类比军委副主席兼国防部长，一身兼行政、军事两大最高中枢职务，其人层级是这正国级。

其高光是当时担任川陕战区最高主帅，统筹西线全部抗金兵马，领导这岳飞、韩世忠等亲自提拔名将去抗击金兵基本连战连捷。

我直系祖先著作比如张浚《紫岩易传》《中兴备览》与张栻《南轩集》《癸巳论语解》《孟子说》，都是在各领域有重要作用。

我直系32世祖张浚著作偏政论与易学，文史史料价值高，我直系31世祖张栻著作是湖湘理学核心典籍。

我作为两位张氏家族族人中文坛领袖的后代与众多张姓文坛领袖或畅销书作家的旁系后代或远或近的亲戚，都是过年祭同位祖先。

只是这个共祖或远或近与或多或少的区别，祖先的牌位与世代流传的宗谱都是相通的，只要宗谱能够流传下来找总能找到共祖的。

虽说现在识文断字的人大多不喜欢看文章，但是张移什相信自己写文章好到前不见古人，后难见或不见来者让更多人喜看文章。

我立志继承祖上文脉写作能像我旁系61世祖医圣张仲景写《伤寒杂病论》那样成为这中医世代必读，历朝反复刊刻的历代畅销书。

所以湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越学语文记》是想去修身、增识与立言处世所值得看学的书，是值得世代传家的书。

虽然现在没统一公认的所有文坛的这个领主，但官方文坛核心领导现在最高负责人（主席）是作协主席与党组书记的张宏森。

统筹全国文学工作总负责人，山东淄博张宏森是中国现在2026年文坛最高负责人，就是中国官方体制文坛领袖。

其人与我最近共祖是我直系71世祖张默，因为山东淄博那边分过去张氏家族在这个明代后各支自行修谱，互不统录近现代族人。

淄博本地专属字辈繁衍，支派繁多无完整统一录，就是谱册各自独立。大概没怎么去统一开会讨论制定宗谱，现在看就十分复杂。

但靠年代推理其是张默第70世孙左右的样子，按七十世孙来算其是我父亲那一辈的，其比我父亲大张移什应该称呼其远房伯父。

所以张移什作为新时代张氏家族新生的力量，要去长江后浪推前浪，更进一步一统中国乃至世界成为新时代各文坛公认领主。

我妈那边弘农郡四知堂有我直系30世祖南宋独创诚斋体的杨万里。我爸那边我是发明弓箭者张挥直系107世孙与盛唐名相兼诗人张九龄旁系42世孙湖北孝感张移什字源桂，我的《张移什穿越学语文记》通用定场诗：

张氏才佳文脉名（现）张移什

上古仓颉造字起，西周尹佚始撰文。

张仲孝友入诗经，张家文脉世代昌。

九州历代文选集（现）张汐桐

四书五经典籍初，后世墨客效前行。

太平永乐与四库，皆属各朝全文成。

内容：

时空观墨：逻辑类比与说理修辞的千古开创者墨子

定场诗（豪放派·浩气开儒墨）

万古开辩立乾坤

（现）张移什

布衣振笔破尘昏，独辟名推理道根。

不向王侯争富贵，千秋说理照乾坤。

定场诗（婉约派·清怀传圣学）

素心载道润千秋

（现）张汐桐

半生奔走止兵戈，理喻人心字句和。

一脉清光传百代，墨言温润胜星河。

倘若某日，未来的意识洪流、异世生灵携我穿越千年尘烟，落足春秋战国的乱世烽烟里。车马嘶鸣、诸侯争霸，礼崩乐坏的世道中，一位布衣粗食、步履不停的智者正向我们走来。他就是墨子，中国说理修辞的开山鼻祖、逻辑类比的体系缔造者。世人皆追权贵浮华，唯他以平民之身立圣学，以逻辑为尺、以说理为刃，劈开先秦思想的混沌迷雾，成为贯穿古今的人文微光。

我以旁观者的隐形视角伫立时空深处，看史册配角轮番登场——孔孟传仁爱、老庄谈逍遥、诸子竞风流，而墨子，是最独特的孤绝主角。他不居庙堂高位，不恋笔墨风雅，毕生扎根民生与逻辑，开创华夏最早的系统说理体系，让类比推理、严谨论证从此扎根中式文学与思辨，惠及千年文脉。

一、时空亲历：墨子全生命周期完整纪事（分未成年、成年、老年，无遗漏）

【未成年阶段：0-19岁（公元前480年-公元前461年）｜布衣蓄志，积淀根基】

小节总结：少年蛰伏，出身淬炼平民本心，为后续思想与修辞开创埋下底色

时间、地点、人物：公元前480年，鲁国（今山东曲阜），墨翟（墨子）

家族世系：墨子先祖为殷商王室，是春秋宋国大司马目夷后裔，先祖曾位列贵族，后世代没落，至墨子父辈已沦为平民，家族褪去权贵光环，深耕民间劳作与技艺，这也是墨子平民思想、务实文风的根源。

起因经过结果：少年墨子生长于乱世底层，自幼摒弃贵族虚礼，深耕木工技艺、体察百姓疾苦。不同于诸子多出身士族、深耕典籍，他常年接触农耕、手工、市井民生，亲眼见证战乱带来的流离失所、阶层欺压。年少无显赫名望，却在劳作与观察中养成务实、求真、善思的性格，习惯以具象事物剖析抽象道理，天生孕育类比思维雏形。

轶事与史册记载：《墨子》典籍佐证，墨子少年精通规、矩、绳、墨等工匠器具，常以器具原理参悟处世、治国、思辨之道，是先秦唯一精通实操技艺的思想大家。

【成年阶段：20-60岁（公元前460年-公元前420年）｜开宗立派，开创说理修辞】

小节总结：壮年立业，创立墨家学派，首创逻辑类比体系，以说理济世、止战安民，成就核心历史功绩

时间、地点、人物：公元前460年起，周游鲁、宋、楚、齐诸国，中年墨子

人生转折核心事件1：开创逻辑类比、系统说理修辞

起因：先秦此前文风散漫，议论多凭直觉感悟，无固定论证逻辑，说理无章法、观点无支撑，百家言论杂乱无章。

经过：墨子深耕思辨实践，首次归纳辟、侔、援、推四大说理修辞体系，定型中式逻辑类比范式。其中“辟”即类比，以彼物喻此物、以已知推未知；“侔”是同义比对论证；“援”是援引实例佐证；“推”是归纳演绎推理。他提出“以类取，以类予”的核心逻辑准则，确立中式说理的因果闭环，打破上古无逻辑论证的文学短板。

结果：成为中国说理修辞、逻辑类比的开创者，奠定后世议论文、论辩文、思辨文的创作根基，影响后世所有说理文体发展。

人生转折核心事件2：止楚攻宋，践行说理之力

起因：楚国恃强，工匠鲁班造云梯，计划大举攻打弱小宋国，百姓将遭战火屠戮。

经过：40余岁的墨子千里奔走、徒步赴楚，以严密类比说理、归谬辩论，层层驳斥楚王与鲁班的霸权逻辑。他以“舍锦绣偷粗布、弃豪车窃破舆”的类比，直指大国攻小国有违道义、本末倒置，逻辑缜密、句句戳中要害。

结果：成功说服楚王罢兵止战，以口舌说理、逻辑思辨平息战乱，成为先秦说理实践的千古典范。

人生转折核心事件3：创立墨家学派，广传思辨之学

起因：乱世思想混乱，民生疾苦，缺乏务实、利民、有逻辑、可落地的治世学说。

经过：墨子收徒讲学，广纳平民弟子，摒弃门第之见，传授逻辑说理、手工技艺、兼爱非攻思想，整理思辨典籍。

结果：墨家成为先秦显学，与儒家并称“儒墨显学”，门下弟子遍布诸国，说理修辞体系广为流传。

【老年阶段：61岁-90岁（公元前419年-公元前390年）｜著书立说，文脉传世】

小节总结：晚年沉淀，完善理论体系、留存传世典籍，定型墨家修辞与逻辑体系，惠及后世千年

时间、地点、人物：晚年归居鲁地，潜心著述，终老于公元前390年

起因经过结果：晚年墨子遍历乱世沧桑，褪去奔走济世的奔波，专注梳理毕生思辨理论，修订《墨子》全书，完善《小取》《大取》等逻辑修辞篇章，系统固化类比说理、辩证论证的完整体系。暮年仍坚守初心，拒绝权贵笼络，持续传播利民、求真、严谨的思想，直至寿终。

身后遗存：留存《墨子》五十三篇，完整记载逻辑类比、说理修辞、兼爱非攻、科学思辨等核心内容，成为后世研究先秦逻辑、古典修辞的核心典籍；墨家后续分为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派，延续墨学文脉。

二、时空穿行：衣食住行乐五大维度穿越注意事项

小节总结：全方位适配春秋战国时代环境，规避时代差异风险，沉浸式贴合墨子所处时空

1. 衣：彼时无绫罗绸缎的华丽常服，士人布衣为主，需着粗麻短褐、素色布衣，不可穿现代服饰，避免突兀；墨子终身布衣，切忌穿戴华贵配饰，贴合平民质朴风气。

2. 食：春秋战国主食为粟米、黍米，辅食野菜、粗蔬，少有肉食，无现代调料、熟食加工；饮食清淡简约，切勿铺张奢靡，契合墨子节用思想。

3. 住：民间居所多为土木茅屋、简易房舍，无高楼宅院；住宿简朴整洁即可，杜绝奢华陈设，贴合当时市井民居风貌与墨家勤俭理念。

4. 行：诸国分立、关卡林立，战乱频发，行路需结伴而行，不可独行远游；无车马特权，寻常出行靠步行，尊重彼时礼制与地缘规则。

5. 乐：墨子主张“非乐”，反对奢靡歌舞、无用享乐，时空内需摒弃娱乐奢靡活动，以读书思辨、体悟道理为日常，契合时代思想氛围。

其他重要注意事项：彼时等级观念、礼法制度严苛，言论不可妄议诸侯朝政；秉持兼爱、公正之心，待人平等，贴合墨子处世本心，方能沉浸式融入时代、亲近先贤。

三、时空对话：与墨子的沉浸式本心对白

小节总结：以古今视角双向对话，直观展现墨子性格内核，拉近古今文脉距离

我（张移什）躬身问道：“先生毕生以逻辑立言、以说理济世，乱世之中，为何不随众逐利、依附王侯，独守布衣求真之道？”

墨子抚卷浅笑，目光澄澈：“乱世之乱，始于心乱、理乱。世人论事无据、出言无章，故而是非颠倒、征战不休。吾创类比之说、立说理之规，非为扬名，只为以理正心、以辩止争，让天下言有依据、行有准则，百姓方得安宁。”

我（张汐桐）轻声追问：“先生开创的修辞逻辑，历经千年依旧受用，后世之人该如何践行您的思辨之道？”

墨子答曰：“说理无巧，唯真唯实。类比求同类、论证求因果，不空谈、不虚妄、不偏私，凡事有据、言之有理，便是传世至理。”

四、人物全面评析：优缺点与行事得失

小节总结：客观辩证评判墨子一生功过，立体还原先贤真实全貌

1. 核心优点、好习惯与正向结果

- 求真务实、逻辑严谨：首创中式类比说理体系，凡事讲求因果、注重实证，打破空谈思辨陋习，让古典文学说理有据可依，奠定华夏逻辑学基础。

- 平等博爱、心怀苍生：出身平民、体恤底层，主张兼爱非攻，毕生奔走止战，以学识济世安民，是先秦最具民生温度的思想家。

- 知行合一、勤勉自律：终生布衣、勤俭节用，开创学派却不谋私利，讲学育人、著书立说、奔走济世，终身躬身践行自身学说。

所得结果：成为先秦显学宗师，开创中式说理修辞先河，墨家逻辑体系成为中国本土逻辑学源头，被后世尊为“科圣”“辩学之祖”。

2. 性格短板、坏习惯与负面结果

- 理念过于理想化：兼爱、非乐、节用思想极致纯粹，忽视人性私欲与时代大势，难以在诸侯争霸的乱世全面推行。

- 文风质朴少文采：为追求说理严谨，摒弃辞藻修饰，《墨子》文字直白朴素，缺乏文学美感，相较于文采斐然的诸子典籍，传播观赏性偏弱。

所得结果：墨学在汉代后逐渐衰落、淡出主流，长期被儒学掩盖光芒，直至近代才被重新发掘重视。

3. 维持常态的中庸习惯

凡事务实有度、不偏激虚妄，论事重证据、重逻辑，待人真诚平等，处世勤勉克制，无论困顿顺遂，始终坚守本心，维持终身稳定的人格与治学状态。

五、现代可落地践行的墨学思辨行为

小节总结：萃取古人智慧，转化为当代可直接践行的学习、处事、表达方法

1. 表达说理学类比：日常发言、写作、辩论，沿用墨子“辟、侔、援、推”逻辑，用通俗同类事物类比抽象道理，援引实例佐证观点，做到言之有物、有理有据。

2. 处事求真重因果：遇到问题不主观臆断，追溯起因、分析过程、预判结果，遵循“以类取、以类予”的逻辑准则，理性判断、精准处事。

3. 为人处世守勤俭：践行墨子节用思想，摒弃奢靡浪费，简约生活、务实做事，拒绝浮躁功利。

4. 待人接物存善意：秉持兼爱初心，平等待人、包容多元，换位思考理解他人，减少偏执对立。

5. 学习治学重实证：读书求知不盲从、不空谈，结合实际验证道理，兼顾理论与实践，养成严谨思辨的学习习惯。

六、个人时空践行抉择与家庭互动趣事

小节总结：以沉浸式穿越视角收尾，打造趣味共情、教育性结尾，引发读者共鸣思考

若未来异世力量再次携我（张移什）、家人（张汐桐）穿越至此乱世时空，我绝不会匆匆观览便离去。我会驻足墨子讲学的书屋，日日旁听先贤论辩，潜心研习逻辑类比、系统说理的核心精髓，手抄《墨经》思辨篇章，完整留存这套上古稀缺的逻辑修辞体系。同时追随先生足迹，走访乱世市井，体察百姓疾苦，践行兼爱、务实、求真之道。

随行之时，我与家人张汐桐曾与墨子发生一段趣味对话：

张汐桐笑言：“先生说理通透、心怀天下，千年之后，世人皆学您的类比之法、思辨之道，议论文、辩论赛皆承您一脉。”

墨子闻言欣慰：“道无古今，理无远近，只要世人言之有据、心有善意、行有底线，便是吾学最大传承。”

张移什拱手道：“我辈后生，必取先生逻辑之严谨、处世之赤诚，学以致用、不负先贤文脉。”

读者思辨提问：倘若你被未来力量穿越至此春秋战国时空，遇见开创说理修辞的墨子，你会驻足何处、践行何事、习得何理？

散场诗（豪放派·墨道千秋）

辩立中华万古长

（现）张移什

类推理道启洪荒，布衣千秋载墨章。

一脉雄风传四海，古今思辨自无双。

散场诗（婉约派·墨韵绵长）

清辞载道续流年

（现）张汐桐

半生奔走护尘烟，理润文风数百年。

墨韵悠悠终未泯，初心岁岁照人前。

七、核心知识点：墨子修辞与逻辑类比考点、考情、难点

小节总结：全覆盖中小学、高中大型考试考点、题型、频次，附记忆口诀与历代传承脉络

（一）核心知识定义

1. 墨子说理修辞地位：中国逻辑类比说理的开创者，首创华夏最早完整的辩论、说理、逻辑论证体系，是中式议论文论证手法的源头。

2. 墨家四大核心辩术（高频考点）

辟（譬）：类比论证，举已知同类事物，阐明未知道理（考试最常考）。

侔：同比论证，通过句式、事理比对，印证观点一致。

援：援引论证，借用他人事例、先贤言论佐证自身观点。

推：归纳演绎、归谬推理，由一般规律推导个别结论，反驳错误观点。

3. 核心逻辑准则：以类取，以类予（依据事物类别异同推理，是类比论证的核心原理）。

4. 经典篇目：《兼爱》《非攻》《公输》为考试必考文本，核心运用类比、归谬说理。

（二）考试高频题型、频次、难点

1. 高频题型（必考）

- 选择题：辨析墨家辩术定义、区分类比/比喻的不同、判断墨子修辞地位（频次：95%）。

- 文言文赏析：分析《公输》《兼爱》中的类比论证、归谬说理作用（频次：90%）。

- 阅读理解：提取文本逻辑推理思路、赏析说理严谨性（频次：85%）。

- 写作运用：借鉴墨子类比说理手法，写议论文论证段落（高频压轴考点）。

2. 重难点难点

- 难点1：区分比喻修辞（文学修饰）与墨子类比说理（逻辑论证，重同类事理推导），极易混淆失分。

- 难点2：精准辨析辟、侔、援、推四种辩术的差异，题型隐蔽性强。

- 难点3：理解“以类取、以类予”的逻辑内涵，结合文本分析论证闭环。

（三）知识发展脉络与历代名人

1. 发展过程：先秦墨子开创→战国墨家弟子完善墨经逻辑→汉后墨学沉寂→近代梁启超、胡适重新发掘墨家逻辑价值→现代纳入语文思辨、逻辑学核心教学体系。

2. 历代传承名人：战国墨家三派弟子、近代梁启超（墨学复兴第一人）、现代墨家逻辑研究学者姜宝昌等。

（四）快速背诵口诀

墨辩口诀：

墨翟开辩立纲常，辟侔援推说理章。

举物明之为譬类，同比印证是侔方。

援例取证立观点，推演归谬辨短长。

类取类予为根本，千年逻辑属墨乡。

八、人物职业与学术贡献总结

小节总结：宏观定位墨子在修辞、逻辑、文学领域的千年价值

墨子是中国说理修辞、逻辑类比学科的开山鼻祖。在文学领域，他终结了上古零散、感性的议论方式，建立系统化、逻辑化、因果化的中式说理体系，为后世议论文、论辩文、思辨文学奠定核心范式；在逻辑领域，开创中国本土归纳、演绎、类比的完整推理体系，填补先秦逻辑学空白；在教育领域，开创平民讲学之风，让思辨说理之学走向民间。

从先秦文脉到现代应试教育，墨子的逻辑类比、严谨说理思想贯穿千年，既是中华人文精神的重要内核，也是当代语文思辨、写作论证的核心根基，价值亘古不衰。

补全的前言：

让外人来教其人去学习，那你永远只能学习到别人想让你学习的知识，你所拜的师傅就会成为你人生最大的上限。

什么样家庭养什么样孩子，什么样的老师教什么样学生，大部分小孩都是周围环境熏染其成为什么样会占大多数。

就像家族成员多数都是坏习惯显现给孩子，那这家族小辈习惯大多不好，因为人的大脑都是通过感知器官学习身边各种类人事物。

所以想孩子未来成为什么样就要营造什么样环境，比如习武世家都是强身健体为主要，家里祖上大多是以武力去养活一家老小。

而有些孩子不听长辈话语，那就是没有把握好时机去教子婴孩，才会让其人从小没有太多服从长辈话语的思维。

就像娶妻时教妇将来一样，从开始让其遵循照做自己发出的各种命令，就能让刚过门妻子养成言听计从的好习惯。

如果其没有抓住开始的妇儿容易管教时期，后面妇儿都会随着其自己性格去做各种事，逐渐形成独立自主处理各种类事的习惯。

而现在外界环境不同古代那种家家遵守道德不用装门防盗的民心纯朴良善的古代，现在都是风气败坏的有社会恶习者居多的乱象。

今人都不讲究什么相关待人处事的规矩礼仪，故让其自主处事很容易就跟外界环境所处多数人做参照，从而其做事没规矩礼法。

因此要是放任妇儿自主做事不加以管理约束，以后这些人大多变成有社会恶习的市井小民，一辈难以去到中上层社会去生活。

所以要想妇儿有大作为还对自己言听计从，就要抓住妻子刚过门不久与孩子刚出生不久时进行正向熏陶各种善知识。

如果后面让其养成独立自主做事的习惯就会不听老人言多走几十年弯路，变成三岁就听八十多岁才信老人言的人。

越晚教妇儿听话照做，后面受这些个原先自主行动习惯阻力会越大，就形成妇儿叛离不听话这个家中一家之主的顶梁柱的话语。

家中没有话语权的男性跟个温顺牲口让其做什么就去做什么，就会丢作人基本的尊严，一点面子都没有。

被人随意摆布的人生和温顺牲口有什么区别，人之所以为人就是因为其有人的骨气，因此对妇儿不能惯。

对妻子刚过门与孩子婴孩时候就不断让其遵守自己下达的命令，做的好适当奖励一下，设立任务绩效遵循达标就能够给其人奖励。

从刚来就营造出遵守自己建立规矩的环境，再来展现自己贡献优越性，让这些家人都离开自己不能舒适去生活。

从而就能让妇儿欲罢不能，从而形成在其心中形成心甘情愿绝对忠诚完成自己布置任务。

达到这种前提就是自己有别人不能难以或不能够去替代的能力傍身，只能在自己独家这里能获取心灵宁静舒适。就是让其不可替。

可让其味吃大再运用自己家族各种类资源再来给自己专属的贡献，还可让其多受苦体会平常生活的甘甜，展现其不可替代性就行。

另外对家要是什么都管自己生活难免分身乏术，所以还是要适当培养这些妇儿独立自主做事的能力，但要在自己掌控范围内做事。

不能让其人脱离掌控范围随意按照自己喜好做事，独立自主做事要建立在始终保持正向不偏航才能去放手，不然就会难掌控。

文学家中顶尖的这些国学大师，不是现在学校那种集体灌输知识能够批量生产的流水线产出去批发的商品，而是私人订制的。

首先要成为国家大师受过良好家学教育是其人生不可或缺的重要一环，另外就是要发自内心成为这一名乐学者，然后不断去学习。

对待这学习不计辛劳在学习中获取心灵最纯真那份求知的快乐，然后有自己规划的去学习那份不带功利心的私人订制的学习任务。

张移什旁系64世祖科圣张衡成天文、机械、数学、文学、历法样样精通，文理都兼备，典型古代全才。发明浑天仪与这地动仪。

都没说只学去当时东汉去做官获益的学问，都是按自身兴趣去学习，达到古之学者为己的位修养自身品德心性而学的那层次水平。

不像现在大多数人今之学者为人的读书多是为向旁人炫耀、求取功名名利，而非修身自省的这个低水平。

我旁系15世祖明朝湖北神童张居正十二岁就能够考秀才，文章惊艳考官，顺利去及第；相当现在小学快毕业年龄，高考中本科。

后面靠其努力成当时太子与皇帝的老师，靠其政治手腕渐成一人之下万万人之上的大明权臣，推行变法让其执政时期国富民强。

所以我们张氏家族历代都是名人辈出很有文化，而且自己这支张氏家族祖上还是好几朝世系贵族顶级爵位，我身份还比较尊贵的。

我直系祖先衣食无忧就想找更高精神层面的追求，因此我直系祖先还是出过两个文坛领主，分别是晋朝与宋朝时。

我直系61世祖西晋位列三公掌管朝廷军政要务辅佐晋武帝统一东吴，主持修订礼制、典籍的广武县侯司空西晋文坛宗主的张华。

其著作《博物志》是古代早期博物志怪开山之作，通俗来讲就是当时有什么记载什么，然后将当时现存知识编成为一本百科全书。

这我直系61世祖西晋张华是我家中顶尖人物之一，其司空为三公，属于是这个正一品在当时相当正国级领导。

我直系31世祖南宋吏部侍郎、右文殿修撰相当现在副部级，其担任岳麓书院山长相当现在顶尖公办大学校长。

其就是与这朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”的张栻。其是南宋理学文宗，湖湘学派领袖，南方士子文坛标杆。

其父亲就是我直系32世祖张浚那更不得了，其人那是兼任过南宋当时两个正国级官职，其人去担任同平章事相当国务院总理。

还兼职枢密使类比军委副主席兼国防部长，一身兼行政、军事两大最高中枢职务，其人层级是这正国级。

其高光是当时担任川陕战区最高主帅，统筹西线全部抗金兵马，领导这岳飞、韩世忠等亲自提拔名将去抗击金兵基本连战连捷。

我直系祖先著作比如张浚《紫岩易传》《中兴备览》与张栻《南轩集》《癸巳论语解》《孟子说》，都是在各领域有重要作用。

我直系32世祖张浚著作偏政论与易学，文史史料价值高，我直系31世祖张栻著作是湖湘理学核心典籍。

下面张姓文坛领主与畅销书作家往大的说都是我直系107世祖发明弓箭者张姓得姓始祖张挥的直系后代，往小的说还有更加近共祖或者我直系祖先，基本从汉晋到现在张氏家族族人都是在文坛跺跺脚全国要震三镇。

从张移什直系85世祖孝友堂得名始祖张仲被周朝《诗经.小雅·六月》记载其事迹，张氏家族部分族人就此开始主修文学成文学家。

从汉晋开始往后到民国哪朝基本都有张氏家族族人担任文坛领袖，在文坛话语权极强去统领一代文风，不逊于韩愈文起八代之衰。

张姓历代文坛领主（一代文宗、文坛盟主）与畅销书作家：

汉晋

主：

1. 张华（西晋）：西晋文坛宗主，执掌诗坛，《博物志》传世，朝野文人皆追随其文风。

2. 张衡（东汉）：汉赋宗师，东汉文坛标杆，《二京赋》引领大赋文风。

畅：

1. 张仲景《伤寒杂病论》：中医世代必读，历朝反复刊刻。

南北朝

主：

1. 张融（南齐）：江南文宗，自创文体，朝野文人效仿其诗文风格。

2. 张缵（南梁）：宫廷文坛领袖，主掌皇家文馆，引领南朝骈文风向。

唐

主：

1. 张说（燕国公）：开元初代文宗，文坛宗主三十年，与苏颋并称“燕许大手笔”，提携张九龄、贺知章等大批文人。

2. 张九龄：盛唐文坛领袖、岭南文宗，承接初唐、开启盛唐诗歌风气，朝野文人奉为诗坛宗师。

3. 张鷟：唐代通俗文学宗主，《游仙窟》风靡海内外，传奇小说开创者。

畅：

1. 张鷟：《游仙窟》，唐代传奇爆款，海内外大量传抄，日本、朝鲜争相翻刻，古代最早通俗畅销书。

2. 张籍：乐府诗市井传唱，诗集民间常年翻印，底层百姓人人熟知其诗作。

3. 张祜：宫词家喻户晓，酒楼歌坊传唱不绝，诗集屡经刊刻。

宋

主：

1. 张耒：苏门四学士，北宋中后期诗坛中坚，主导中原诗文风气。

2. 张炎：词学宗主，《词源》为宋词理论开山典籍，后世词人奉为准则。

3. 张栻：南宋理学文宗，湖湘学派领袖，南方士子文坛标杆。

元

主：

1. 张可久：元散曲盟主，存曲八百余首，元代曲坛第一人，统摄南北曲坛。

2. 张雨：江南道派文坛领袖，诗文词曲风靡江南文人圈。

明

主：

1. 张溥：明末复社盟主，全国文坛领袖，统揽天下士子文风，与张采并称“娄东二张”。

2. 张岱：晚明小品文宗主，明清小品文学开创标杆，后世文人效仿。小品文千古第一人，《陶庵梦忆》《夜航船》历代畅销笔记文学 。

​

畅：

1.张介宾《类经》：医家通用典籍，民间医铺常备刊本。

2. 张溥：《五人墓碑记》为私塾必修范文，《汉魏六朝百三家集》士子人手一册，反复刊印。

3. 张凤翼：戏曲传奇民间戏台常年演出，剧本刊本畅销江南。

清

主：

1. 张惠言：常州词派开山宗主，统领清代百年词坛，改变清代词风走向。

2. 张问陶（张船山）：乾嘉诗坛领袖，蜀中诗坛第一人，当时举国诗家追随其诗风。

3. 张英：康熙馆阁文坛宗主，朝堂文学标杆，执掌皇家典籍编撰。

畅：

1. 张潮：《幽梦影》，文人雅集必读小品，清代书坊反复重刻。

2. 张问陶（张船山）：诗集家家收藏，南北书坊常年刊印，乾嘉时期顶流诗人。

3. 张惠言：《词选》，清代词人必修，百年不断翻刻。

4. 张宗法：《三农纪》农家必备农书，民间广泛刊印流传。

近现代

主：

1. 张元济：近现代古籍文坛、出版界宗主，整理传世典籍，普及传统文学。

2. 张恨水：民国通俗文坛盟主与民国第一畅销书的作家，章回小说领军人物，统领通俗文学创作风向。

畅：

1. 张爱玲：《金锁记》《倾城之恋》，长销不衰，海内外持续再版。

2. 张戬（萧鼎）：《诛仙》，网络仙侠超级畅销书，实体书销量破千万，全产业链IP爆款。

3. 张勇：《伪装者》原著，当代影视原著畅销书，多次再版加印 。

我作为两位张氏家族族人中文坛领袖的后代与众多张姓文坛领袖或畅销书作家的旁系后代或远或近的亲戚，都是过年祭同位祖先。

只是这个共祖或远或近与或多或少的区别，祖先的牌位与世代流传的宗谱都是相通的，只要宗谱能够流传下来找总能找到共祖的。

虽说现在识文断字的人大多不喜欢看文章，但是张移什相信自己写文章好到前不见古人，后难见或不见来者让更多人喜看文章。

我立志继承祖上文脉写作能像我旁系61世祖医圣张仲景写《伤寒杂病论》那样成为这中医世代必读，历朝反复刊刻的历代畅销书。

所以湖北孝感张移什字源桂所写的《张移什穿越学语文记》是想去修身、增识与立言处世所值得看学的书，是值得世代传家的书。

虽然现在没统一公认的所有文坛的这个领主，但官方文坛核心领导现在最高负责人（主席）是作协主席与党组书记的张宏森。

统筹全国文学工作总负责人，山东淄博张宏森是中国现在2026年文坛最高负责人，就是中国官方体制文坛领袖。

其人与我最近共祖是我直系71世祖张默，因为山东淄博那边分过去张氏家族在这个明代后各支自行修谱，互不统录近现代族人。

淄博本地专属字辈繁衍，支派繁多无完整统一录，就是谱册各自独立。大概没怎么去统一开会讨论制定宗谱，现在看就十分复杂。

但靠年代推理其是张默第70世孙左右的样子，按七十世孙来算其是我父亲那一辈的，其比我父亲大张移什应该称呼其远房伯父。

所以张移什作为新时代张氏家族新生的力量，要去长江后浪推前浪，更进一步一统中国乃至世界成为新时代各文坛公认领主。

我妈那边弘农郡四知堂有我直系30世祖南宋独创诚斋体的杨万里。我爸那边我是发明弓箭者张挥直系107世孙与盛唐名相兼诗人张九龄旁系42世孙湖北孝感张移什字源桂，我的《张移什穿越学语文记》通用定场诗：

张氏才佳文脉名（现）张移什

上古仓颉造字起，西周尹佚始撰文。

张仲孝友入诗经，张家文脉世代昌。

九州历代文选集（现）张汐桐

四书五经典籍初，后世墨客效前行。

太平永乐与四库，皆属各朝全文成。

结尾（作者简练介绍及其谈论此次主题）：

后记：

人成长深受周遭环境、师长家风浸染，孩童与新妇可塑性极强，幼年、初嫁的关键教化期一旦错失，日后管束便阻力重重，易沾染世俗陋俗、失却礼法分寸。

治家育人需趁早立规引导，以自身不可替代的立身本事为根基，适度奖惩、把控自主尺度，方能令家人明礼知敬、保有为人风骨，避免人身受摆布、丧失尊严。

​真正的国学大家无法靠标准化批量培育，优良家学熏陶、无功利的长久勤学与自主求知的本心，是成就顶尖文人不可或缺的核心根基。

该职业高质量脸面级栋梁人物排行榜已经收录只要是进入该榜单都是提升该职业知名度、影响力与含金量较大贡献的人物。

历代张姓文学家往大的说都是我直系107世祖发明弓箭者张挥的直系后人，往小的说还有更加近共祖或者我直系祖先，所以就不详细介绍中间关系。张氏家族历代文学家从古至今的精简介绍：

历代张姓文学家汇总（分朝代，附简要身份、代表作）

先秦

1. 张仲：西周，最早正史记载张氏文人，《诗经·小雅·六月》记载，以孝友诗文传世

汉魏六朝

1. 张衡：东汉，辞赋家、散文家，《二京赋》《归田赋》《四愁诗》，汉赋巅峰人物

2. 张机（张仲景）：散文，医学散文《伤寒杂病论》，行文简练，古文典范

3. 张奂：东汉，诗文、奏疏大家，《扶侯铭》

4. 张芝：东汉，草书文论，书赋传世

5. 张协：西晋，太康文学代表，《七命》，山水赋先驱

6. 张载（西晋）：太康文人，《剑阁铭》千古名篇

7. 张亢：西晋，张载、张协之弟，诗文并称“三张”

8. 张翰：东晋，《思吴江歌》，田园抒情诗鼻祖之一

9. 张融：南齐，骈文名家，《海赋》，文风诡奇洒脱

10. 张率：南朝梁，宫廷诗人，存诗两百余首

隋唐

1. 张说：初唐文坛领袖，宰相、散文大家，碑志文冠绝一代，《幽州夜饮》

2. 张九龄：盛唐名相、山水诗人，《望月怀远》，岭南诗歌第一人

3. 张籍：中唐乐府大家，元白诗派核心，《秋思》《塞下曲》

4. 张祜：晚唐山水、宫词名家，《题金陵渡》

5. 张若虚：初唐，《春江花月夜》，孤篇盖全唐

6. 张乔：晚唐咸通十哲，边塞、山水诗

7. 张泌：晚唐花间派词人，《浣溪沙》

8. 张碧：中唐古风诗人，讽喻诗见长

9. 张南史：盛唐山水诗人

10. 张谓：盛唐，《早梅》流传千古

11. 张贲：晚唐咏物诗人

12. 张无颇：唐传奇作者，文言小说创作者

五代十国

1. 张泌（南唐）：花间词核心文人

2. 张昭远：后唐，史书散文，参与修《旧唐书》

宋

北宋

1. 张先：北宋著名词人，“张三影”，婉约词先驱

2. 张耒：苏门四学士，诗词散文兼备，平易写实

3. 张咏：诗文、政论散文，《劝学文》

4. 张齐贤：北宋奏议散文家

5. 张舜民：北宋诗词，边塞诗、小品文

6. 张商英：古文、题跋文人

7. 张载（关学）：理学散文，《西铭》《正蒙》哲理文学

南宋

1. 张孝祥：豪放词大家，《六州歌头》，与辛弃疾齐名

2. 张浚：奏疏、策论散文，抗金政论文

3. 张栻：理学文，岳麓书院，哲理散文

4. 张元干：南宋豪放词先驱，《贺新郎》忧国词作

5. 张九成：理学家，语录体散文

6. 张镃：江湖诗派，田园诗词

7. 张炎：宋末词论家，《词源》，格律词宗师

辽金

1. 张通古：金代公文散文

2. 张斛：金代山水诗人

元

1. 张养浩：元曲大家，《山坡羊·潼关怀古》，散曲巅峰

2. 张可久：元散曲存作最多作家，清丽婉约派

3. 张翥：元诗宗师，元末文坛领袖，诗词兼善

4. 张宪：元末爱国诗文，咏史名篇

5. 张鸣善：元散曲讽刺名家

明

1. 张岱：明末小品文第一人，《陶庵梦忆》《西湖梦寻》

2. 张溥：复社领袖，古文评论家，《五人墓碑记》

3. 张居正：明代游记散文

4. 张凤翼：戏曲家，传奇剧本《红拂记》

5. 张四维：明代馆阁诗文

6. 张煌言：明末抗清诗人，爱国诗文集《奇零草》

7. 张耒（明）：地方诗文名家

8. 张萱：明代笔记小说家，《西园闻见录》

9. 张次仲：古文、诗词考据文人

清

1. 张问陶（张船山）：乾嘉诗坛大家，性灵派核心

2. 张惠言：常州词派开创者，古文、词论宗师，《词选》

3. 张琦：张惠言之弟，古文词人

4. 张岱年（清代学者）：考据散文

5. 张维屏：晚清爱国诗人，《三元里》

6. 张之洞：政论散文，洋务文论

7. 张际亮：道光年间爱国诗人

8. 张南英：清代地方诗词名家

9. 张澍：考据文学、方志散文

10. 张友书：清代女词人

近现代

1. 张恨水：通俗小说泰斗，《金粉世家》《啼笑因缘》

2. 张天翼：现代讽刺小说家，儿童文学先驱

3. 张爱玲：现代通俗文学、散文、小说大家

4. 张资平：早期白话小说创作者

5. 张中行：现当代散文大家，随笔宗师

6. 张承志：当代作家，《北方的河》

7. 张炜：当代文学家，《古船》《九月寓言》

8. 张贤亮：当代小说家

9. 张洁：女性文学代表作家

10. 张抗抗：当代散文、小说作家

11. 张岱年（现代）：哲理散文、文论

12. 张一弓：乡土文学作家

13. 张牧笛：青年散文、诗歌作者

明清鼎盛时期孝感北部第一老牌地主望族的湖北孝感杨店清河郡孝友堂澴川张氏家族的百科全书式学者张移什的身世：

我直系107世祖张挥到我直系61世祖张华

1级谱《清河张氏统谱》（从张姓得姓始祖张挥开始的张姓正统最早谱牒，所有张姓正统后代都能追溯到这谱牒）中我直系祖先：

张挥→张昧→张台骀→张伊源→张谏→张湛→张起→张嵩→张谊→张洛→张恪→张承→张璩→张昉→张轸→张平→张胜→张嵩→张丕→张策→张义→张颢→张仲→张禹→张顺→张宽→张叔平→张璆→张历→张侯→张安→张和→张平→张良→张不疑→张典→张默→张金→张千秋→张嵩→张壮→张胤→张皓→张宇→张孟成→张平→张华

我直系61世祖张华到我直系42世祖张九皋

2级谱《范阳张氏谱系》（我直系61世祖张华次子张韪在西晋末年迁到范阳而写的谱牒）与3级谱《广东曲江张氏族谱》（张君政任职这韶州并定居曲江，开启曲江张氏一脉的曲江本地开基始祖的自己直系46世祖张君政）中我直系祖先：

张华→张韪→张轩→张次恭→张甫之→张弘简→张纶→张隆→张子犯→张俊→张弋→张洛→张骘→张宏毅→张守礼→张君政→张子胄→张知理→张宏愈→张九皋

我直系42世祖张九皋到我直系32世祖张浚

4级谱《四川绵竹张氏宗谱》（我直系38世祖张璘为迁绵竹的始迁祖，完整记载张九皋至南宋张浚的完整直系世系，记历代先祖官职与迁徙经过。以家族在此世代繁衍，是南宋名臣张浚一族的核心谱牒，后世南轩张氏各支均以此谱核对上古世系）当中我直系祖先：

张九皋→张仲谟→张寓→张元弼→张洪→张浚明→张璘→张庭坚→张文矩→张弦→张敬→张棻→张咸→张浚

我直系32世祖张浚到我直系14世祖张元仕

张移什祖上直系5级谱《南轩张氏宗谱》（起源于张浚因任职带兵，携家眷离开四川绵竹，迁居于湖南长沙。对于张移什来说就是记了我直系三代人的宗谱，现在已经失传，通过直系上下级谱知道有此宗谱）与6级谱《江西南昌瓦屑街张氏族谱》（我30世祖张旸自湖南迁居南昌瓦屑街，是这一支落籍江西的始迁祖，本谱以他为江西开基始祖）当中我直系祖先：

张浚→张栻→张旸→张炳→张安世→张启元→张景文→张惟善→张友直→张汝霖→张时泰→张孟远→张叔谟→张季澄→张本固→张绍祖→张万和→张仲启→张元仕

我14世祖张元仕到自己这个百科全书式学者张移什

张移什祖上直系7级谱《澴川张氏宗谱》（江西迁湖北孝感杨店我直系14世祖张元仕后代去写的这套）当中自己直系祖先：

张元仕→张绍先→张士望→张应祥→张世杰→张启禄→张宗舜→张秉道→张仕洪→张守业→张运昌→张华明→张小华→张进涛→张移什

百科全书式学者张移什的部分顶级旁系张氏家族族人列举、自己部分人生理想和读者的互动：

我与盛唐名相兼诗人张九龄最近共祖是我43世祖张宏俞，其二子张九皋是我直系祖先，张九龄是其长子，故张九龄是我旁系42世祖。

我与2026年中国首富张一鸣最近共祖是我直系东南三贤当中我31世祖张栻，张栻生的前两子。

当中长子张焯就是这张一鸣那支直系祖先，其次子张旸就是我直系30世祖，我直系43世祖张宏愈第43世孙就是我同辈兄弟张一鸣。

虽然百科全书式学者张移什与这个2026中国首富字节跳动（抖音、今日头条等产品）创始人张一鸣同辈，但是我出生比其较晚。

应该按辈分叫其人哥哥，准确点叫做远方堂哥，虽然其是八零后四十三岁要比我早生十几年。

准确点就是比我大24岁，但感觉自己这边湖北孝感杨店清河郡孝友堂澴川张氏家族也不差，明清鼎盛时就是孝感北部第一望族了。

我14世祖张元仕到孝感北部第一老牌地主望族，当时人称“张家半镇”的湖北孝感杨店清河郡孝友堂澴川张氏家族中的百科全书式学者张移什。我想效法战国四君子的孟尝君广泛交友有门客数千，继承弘扬历史十大家学中我直系祖先那时的绵竹张氏忠孝理学家学。

若喜欢自己或自己写文章或我家族，可以多来交流或看或支持下我，认为有用可多看我写的其它文章。

百科全书式学者张移什出生第一眼看到的地方与籍贯显示地点：

一、湖北这个荆楚大地，千湖之省与楚国文化核心区域的五位名人：

1. 屈原：战国宜昌人，楚辞开创者，心怀家国写下离骚，是千古爱国诗人。

2. 王昭君：西汉兴山人，主动远赴塞外和亲，促成汉匈长久和平共处。

3. 李时珍：明代蕲春人，耗费二十七年编撰《本草纲目》，为医药学作出巨大贡献。

4. 陆羽：唐代天门人，著写《茶经》，被后世尊称为茶圣，建立完整茶道体系。

5. 李白：常年旅居湖北安陆，在此创作大量名篇诗作，留下众多荆楚诗文佳作 。

二、孝感这个孝感动天，中国唯一以孝命名的城市，中华孝文化名城的五位历代名人：

1. 董永：汉代孝感先贤，卖身葬父，以至诚孝行流传千古，开启本地孝德文化 。

2. 黄香：东汉云梦人，扇枕温席，以至孝品行闻名天下，为二十四孝代表人物 。

3. 斗子文：春秋郧邑（今孝感）人，楚国名相，毁家纾难，尽心辅佐楚国兴盛 。

4. 钟仪：春秋郧国大夫，被俘之后坚守故国气节，是最早彰显家国情怀的孝感名士 。

5. 屠仁守：清代孝南人，正直敢言，身为朝廷御史，不惧权贵直言进谏 。

三、孝感杨店这个千年桃花古驿，湖北龙灯之乡，楚天明星乡镇，早蜜桃特色名镇 的五位与此有关的历代名人：

1. 乔用迁：清代杨店乔家湾人，曾任贵州巡抚，其子为咸丰帝老师，家族人才辈出。

2. 乔元炳：清代杨店进士，为官清廉，为侍奉继母毅然辞官返乡，恪守孝道家风。

3. 乔元英：清代杨店进士，久在西北任职，为官勤勉踏实，政绩广受认可。

4. 章炳炎：近代杨店高岗村人，楚剧大师，改良唱腔，推动花鼓戏正式定名楚剧 。

5. 邬梅生：杨店本土革命烈士，投身新四军抗日斗争，被日军杀害，英勇为国捐躯。

另外到湖北孝感孝南杨店这个楚天明星乡镇提诗的顶级名人还有个北宋最高官至礼部尚书（从二品）兼翰林侍读学士，高光是元祐年间被太后垂帘重用、主掌贡举文坛；核心事迹为反对新法弊端自请外放任杭州疏浚西湖筑"苏堤"，贬谪黄州写出前后《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》，文学、书法、绘画、美食、治水全方位开宗立派，是千古第一全才文人的苏轼。

就是《桃花驿抒怀》

长啸辞京国，安恬老异乡。

桃花香远驿，蔓草乱斜阳。

龙卧寻良相，凤歌笑楚狂。

古墩抬眼望，指日下蕲黄。

张移什个人的介绍及与大家互动留言：

我是发明弓箭者张挥之后湖北孝感张移什字源桂喜欢分享自然、人文与社会科学。如果想要咨询祖事或记载其人事，可找我讨论。

如果想要外出去到哪个地方，探险、旅行、外交等外出，都能询问自己，另外想要与自己合影留念的同样可以提前聊天说明预约。

有哪些医学方面问题可以直接互相来探讨，另外想要知道哪些养生知识可告知自己去写相应文章回答，若不适请找专科医生治疗。

张移什字源桂听说只有教育子孙孝顺长辈，拥有穿越时空科技的后代才能穿越时空亲自带家族祖先各个时代地点穿梭游玩，来让家中各长辈开心。所以宁要孝感一张床，不要北上广市中一套房。

愿意认真品读内容、真诚交流分享、用心珍藏美好的人，

都自带修身立德的格局，终将成为家族里有担当的栋梁之才。

张移什的这家族基因当中可是拥有明朝湖北12岁中秀才的神童，还是这太子、皇帝老师与内阁首辅（当时相当于一人之下， 万人之上的权臣）的“救时宰相”之一的我旁系15世祖张居正的湖北张家基因。

外加自己家族书香门第这环境耳濡目染与自己这个近朱者赤的亲近学习各家脸面人物的教育，不断熏陶国家栋梁事迹激活其优秀基因，未来自己家族其后肯定能培育出一大批跨领域全才或俊才或雄才等才干出众的社会精英人才甚至是领袖级人物。

我叫张移什我直系祖先虽没像袁绍连续四世三公，也算隔代三世三公，但是我直系祖上出了两个文坛领袖。

算是这文学贡献扳回一局，其只在汉朝是四世三公后且直系后没三公，论成才持久性我张家还是略胜一筹。

我107世祖张挥：张氏始祖，初代弓正，创制弓箭。

105世张台骀：水正，汾水治水先贤，上古神明级人物。

74张良：西汉开国谋臣，定天下，一代谋圣。

65张皓：东汉司空，三公重臣。

61张华：西晋司空，文坛领袖、博物大家，三公。

42张九皋：盛唐名臣，张九龄堂弟，曲江张氏核心先祖。

32张浚：南宋太师（三公），抗金核心重臣，主战派领袖。

31张栻（南轩）：理学文坛领袖，与朱熹、吕祖谦并称东南三贤。

《清河张氏统谱》到《澴川张氏宗谱》及其中直系宗谱可查到我家世系。我想承我祖上文坛领袖文脉，成为百科全书式学者，为张家再添一位值得称道的名人。若喜欢我或我写文章或我家族，可来交流或看或支持下我，认为有用可多看我写的其它文章。

结尾引人深思的提问：1.你知道自己从得姓始祖到现在流传了多少与迁徙路线吗？2.各代这些人你都能够说出其人名字吗？3.你家直系亲属对社会有较大贡献的名人有哪些？4.你家旁系亲属对社会贡献的名人有哪些？5.你家名人有没有收录到自己的排行榜？6.你对我写文章有什么感受？7.你对你的生活满意吗？8.你有想提高过自己生活质量的行动吗？9.你看我所写的文章真正收益了吗？10.你看后对现在社会、国家与世界有个清晰吗？11.你对自己及其所属家族有个清晰认识吗？12.你看后建立或修改自己人生规划去实践能过得更好吗？

我妈那边弘农郡四知堂有我直系30世祖南宋独创诚斋体的杨万里。我爸那边我是发明弓箭者张挥直系107世孙与盛唐名相兼诗人张九龄旁系42世孙湖北孝感张移什字源桂，我的《张移什穿越学语文记》通用散场诗：

张氏文英浩气辞（现）张移什

挥公肇脉翰名扬，历代词宗立庙堂。

万卷雄文传百世，星河万古耀篇章。

清河翰墨柔怀句（现）张汐桐

雅韵清辞代代留，书香一脉自春秋。

千篇锦绣藏家谱，浅墨温柔载风流。