云居山真如寺

江南伴侣

久闻云居山真如禅寺大名，近日儿子、儿媳一起轮休，决定开车陪我们一块前往看看。

早上8点我们从南昌家中出发，走高速往永修云居山驶去。

云居山游览示意图

云居山景区旅游导览图

云居山景区游客服务中心

南昌出发1个小时零10分便到达云居山游客服务中心。

云居山景区成人门票 58元/位，小汽车停车费 5元/辆。老人免费。

目前买58元门票送58元等价卷，景区内消费可用十分合算。

高德地图里云居山180弯的部分截图，游客中心到真如寺还有约20公里的盘山弯道公路。

进入180弯道，小心尾随水泥罐车缓慢上山。

云居山山门与观云台景观

云居山山门是朝访云居山的第一道关，山门采用重檐歇山顶、梁柱式木结构，两侧石狮耸立，外观气势恢宏。牌匾上的"云居山"三个字也是虚云和尚的遗墨，在山门的左手边就是我们的观云台，视野开阔，常年白云环绕山脊，云海化作缕缕白絮，似烟如纱，妙不可言，故有 "行至观云台，瞰云卷云舒" 之说，因此被称为"观云台"。

永修县云居山人工影响天气标准化作业点

碘化银发生器位于佛教禅宗圣地真如禅寺附近，东经115°35' 23"、北纬29°5'14"，海拔高度738米。本作业点承担防灾减灾、森林防(扑)火增雨抗旱、水资源利用及保护等服务功能。

途经园通寺，园通寺是真如寺的下院。

途经正在筹建的真如寺国际禅修院，以及百花谷三叉路口、赵州关。

赵州关典故

唐代高僧‌赵州从谂禅师‌（778-897）年逾八十时，专程从河北赵州步行至云居山朝觐。时任真如寺住持的‌道膺禅师‌亲自下山迎接，两位高僧在明月湖前夜合山下机锋相对、交谈投契。后人为了纪念这段禅林佳话，将两人告别处的隘口建为石坊，命名为“赵州关”。

历史上该关几经毁建。现存关楼为‌1984 年‌在一诚长老主持下重建。

赵州关高7米、宽11米，全用花岗石精雕砌成，结构严谨，气势雄伟，全国人大常委会副委员许德衍亲书的“赵州关”匾额，用大理石刻金饰于关楼正中，左右刻楹联：

到这里不准你七癫八倒

过此关莫管他五眼六通

此楹联禅锋必露，望之令人心神顿收，不敢另生他念。

进入赵州关，面前便是明月湖与明月湖桥，再往前就是真如湖及真如寺了。

所以，也有人称赵州关为真如寺的第一道山门。

远距离拍到的一诚长老舍利塔

一诚长老舍利塔位于云居山真如禅寺的明月湖畔，为纪念这位当代禅门巨匠，时任云居山真如禅寺方丈纯闻大和尚为感念师恩、纪念一诚长老浩德慈悲发愿率众建造。

2018年12月10日（一诚长老圆寂一周年）举行奠基仪式，历时两年完工，2020年12月18日（圆寂三周年）正式落成。

莲华池古桥位于真如湖畔

古桥桥身匾额上的三字为繁体书法“蓮華池”，也就是“莲华池”，这座桥也可称莲华桥。桥体栏杆带有中式传统云纹造型装饰，柱头为圆形石雕样式，桥体缝隙间自然生长出蕨类、杂草等野生植物，充满岁月风化的痕迹，和周边的竹林山林景观高度融合，是云居山景区内的一处特色景观桥。

“莲华”是“莲花”的古典雅称，此桥下面应该就是古莲花池。

真如寺的稻田与菜地

云居山真如禅寺完整保留了汉传佛教“农禅并重”的千年传统，是国内农禅文化实践的核心典范。

唐代奠基‌：道膺禅师驻锡时，率先树立百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的家风，开启云居山农禅先河。

宋元延续‌：宋代法如禅师率众劳作，留下“披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前”的农禅实践记载。

‌明代发展‌：颛愚观衡禅师倡导不靠外缘，带领僧众齐心劳作，历时三年砌成百丈“罗汉垣”。

‌近代中兴‌：1953年虚云老和尚以百岁高龄驻锡，成立“僧伽农场”，领众开荒种稻、植树造林，恢复农禅古制。

当代传承‌：一诚长老、纯闻大和尚相继延续传统，将农禅劳作列为丛林日常功课。

云居山真如禅寺的第一道山门

真如禅寺坐落于江西省永修县云居山五老峰前，唐宪宗元和三年 (公元808年) 道容禅师开山以来，高僧辈出。唐朝曹洞宗道膺禅师驻锡时，僧众一千五百余人。寺内有赵州关、明月湖、佛印桥、高僧塔、千年银杏、虚云纪念堂等名胜古迹。

1953年，中国佛协名誉会长虚云老和尚来山耕地抛砖，道场得以重兴。1985年，一诚老和尚荣任方丈，继承发扬冬参夏学农禅并重之家风，真如禅寺被评为全国三大样板丛林之一，继而一诚老和尚任第七届中国佛教协会会长。2005年纯闻大和尚荣升方丈，续尚宗风。

云居山真如禅寺的第二道山门

1957年真如禅寺被江西省公布为第一批省级重点文物保护单位。

1983年云居山真如禅寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。

1985年被定为中国佛教三大样板丛林之一

2006年真如禅寺塔林成为全国文保单位。

第二道山门的两旁是两只威武的石狮子，寺门两边的厢房内塑着二尊身高过丈彩色金刚。

两尊造像是‌金刚力士‌，属于护法神体系，职责是守卫寺院山门，震慑邪魔。其形象威猛，肌肉隆起，手持金刚杵，又称“哼哈二将”。‌‌

闭口哼、张口哈，这尊是哼还是哈你看清了吗？

天王宝殿

天王殿正中供奉‌弥勒菩萨，象征欢喜包容，是未来佛 。‌

两侧供奉‌四大天王，分别持琵琶、宝剑、龙蛇、宝伞，象征护持四方 。‌

屏风后面供奉‌韦驮菩萨，位于弥勒佛背后，面向大雄宝殿，手持金刚杵，职能是护法 。‌‌

天王宝殿内有屏风，屏风前供奉坐姿大肚弥勒佛（又称未来佛），屏风后（韦驮殿）供奉立姿韦驮菩萨，韦驮菩萨背靠弥勒佛。

相传很久以前，弥勒佛和韦陀分属不同庙宇。弥勒佛热情快乐，来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，管理不好账务，所以入不敷出。而韦陀管账却是一把好手，但成天阴着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后也是香火断绝。

佛祖发现了这个问题，就将他俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火鼎盛。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务。两人分工合作，庙宇则欣欣向荣起来。

韦驮菩萨持杵姿势有三种：

“肩扛”韦陀菩萨

肩扛：降魔杵扛在肩上，表示这是个大寺庙，可招待云游到此的和尚免费吃住三天。

“平举”韦陀菩萨

平举：双手合十，将降魔杵平端在手中，表示这是个中等规模寺庙，可招待云游到此的和尚免费吃住一天。

“杵地”韦陀菩萨

杵地：单手将降魔杵杵在地上，表示这是个小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

云居山真如寺规摸不小，热情好客，而这位韦驮菩萨是单手将降魔杵杵在地上，或许规矩也不是一成不变。

天王殿中的四大天王，分别持琵琶、宝剑、龙蛇、宝伞，象征护持四方 。‌

钟楼与鼓楼

钟楼悬挂梵钟，鼓楼置放法鼓，共同构成“晨钟暮鼓”的作息制度。清晨先敲钟后击鼓，唤醒僧众开始早课；傍晚先击鼓后敲钟，宣告一日修行结束，提示“止静” 。

钟鼓声也是召集僧众的信号。大钟被视为“丛林号令之始”，鼓声则用于法会开始前的召集 。

寺院早晚也会敲钟 108 响，象征破除众生 108 种烦恼。

云居山重修真如禅院碑记

一诚方丈主持，于1992年底完工。

云居山真如寺是禅宗（曹洞宗）的发祥地，始建于唐宪宗元和年间（公元806~820年）。寺内这棵银杏树（又称白果树），树龄约1300多年，相传是道膺和尚亲手所栽。这棵千年古银杏树不仅是山中的一宝，更是历史的见证者，为寺庙增添了一份古朴与庄严。

千年古银杏树前合个影

大雄宝殿，供奉三尊大佛分别是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光佛。

大雄宝殿正中是释迦牟尼佛，作为娑婆世界的教主，是佛教创始人，现世度化众生、讲经说法，代表当下人间的教化与觉悟，居中镇守中道，是三佛的核心。

左侧是药师琉璃光佛，也称药师佛。主管消灾延寿、祛病安康、解厄祈福。

右侧是阿弥陀佛，掌管西方极乐世界，主接引往生、脱离轮回。

客堂是寺院日常工作的管理中心，相当于寺院的“办公室”和“接待处”。

对外联络与接待‌：负责接待外来宾客、居士、云游僧及参访团体，办理挂单（住宿）事宜，安排食宿，并引导参观或协助办理佛事手续。

‌内部协调与管理‌：协调寺院各堂口（如斋堂、禅堂等）的工作，管理僧众的考勤、纪律及威仪，同时负责各殿堂的日常管理。

信息传递与治安‌：传递方丈的手谕及寺内通知（如佛事安排），并负责寺院的消防、治安及安全保卫工作。

报恩堂是信众表达感恩之心、虔诚祈福的地方。堂内供奉佛像，香火鼎盛，信徒在此寻求心灵宁静与慰藉，体现佛教“知恩报恩”的精神 。‌‌

法堂‌是寺院中演说佛法、传授戒律及举行重大佛事活动的核心场所，位于大雄宝殿之后，两层砖木结构建筑，二楼通常是藏经楼。

东园、西园

东园‌：紧邻祖堂。祖堂是供奉历代祖师、举行祭祖仪式及僧众缅怀先德的重要场所，因此东园区域通常服务于与祖师崇拜、法脉传承相关的宗教活动。

西园‌：紧邻丈室（即方丈室）。丈室是寺院住持（方丈）居住、办公及接待重要宾客的地方，西园因此多作为方丈处理寺务、接引学人或进行高层宗教交流的辅助空间。

丈室‌，又称‌方丈室‌，是寺院中‌住持‌（方丈）居住、理事及讲经说法的核心场所 。‌‌

一位僧侣前往祖堂

祖堂（又称影堂、祖师殿）专门用于供奉和祭祀宗派祖师、开山高僧及历代传承祖师的殿堂。

祖师殿供奉的五位祖师：

道容禅师‌：唐代高僧，真如寺的开山祖师。唐宪宗元和年间（806 年 -810 年），道容禅师与司马头陀同游云居山，见此地风水殊胜，遂开基建寺，初名“云居禅院”，奠定了真如寺的基业 。

道膺禅师‌：曹洞宗洞山法系的重要传人，被尊为真如寺的中兴祖师。唐中和三年（883 年），道膺禅师应邀住持该寺，弘扬曹洞宗风三十余年，使真如寺名声大振，成为曹洞宗的重要祖庭 。

虚云老和尚‌：近代禅宗泰斗，真如寺的重建者。1953 年，虚云老和尚以百岁高龄率众重修毁于战火的真如寺，恢复农禅并重家风，并圆寂于此，是当代真如寺精神的核心 。

一诚长老‌：虚云老和尚的法嗣，曾任中国佛教协会会长及真如寺方丈。他继承虚云遗志，主持修复了寺院建筑，并推动了真如寺的现代化发展与国际交流 。

海灯法师‌：著名禅宗大德，曾继任一诚长老之后担任真如寺住持，继续维护寺院的清规戒律与禅修传统 。‌‌

千僧锅 清康熙三十四年（公元1695年）

云居山真如寺作为佛教禅宗曹洞宗的发祥地和全国三大样板丛林之一，历史上香火鼎盛，参修僧众众多。据记载，盛时寺内僧徒多达千人甚至两千，这口大锅专为供养如此庞大的僧团膳食而制，一次可煮食供上千僧人饮用 。

库房是寺院物资管理与经济枢纽‌，主要承担僧众生活物资、佛事用品的储备、保管及寺院财务收支管理职责。

后厨师付正在整理当日斋饭食材小香菇。

11点寺院用击石发声通知众僧过堂（午斋）。

寺院内有多处击石点，这位师傅依次击打让寺院各处的僧侣都能听到。

众僧闻声，纷纷走出殿室，列队依次进入斋堂，不久便传出一片诵读声（餐前）。20多分钟后又传出一阵诵读声（餐后），之后众僧才依次离开斋堂。

二时临斋仪是汉传佛教出家人于早斋与午斋前必须诵持的仪轨，包含供养偈与结斋偈，旨在通过咒语、偈颂供养三宝（佛、法、僧）并回向施主功德。

佛制僧人过午不食，但因中国寺院实行农禅制度，晚餐称为“药石”，补充农活消耗，不需念诵此仪。

该仪轨分为早、午斋两部分：早斋念诵“粥有十利”强调食粥对修行的益处，午斋诵“三德六味”强调饮食需清净、如法，并包含对诸佛菩萨的供养与祝愿。僧人通过持咒、观想“食存五观”（反省德行、防贪离过等），以禅悦为食，并将功德回向众生。

游客在真如禅寺可享用免费斋饭，11点后在祖堂园门口男、女分开排成二队等待。

餐前师傅宣布规矩：男、女分区用餐；进餐时不许言语；手机静音不许使用；饭菜自取不许浪费，不守规矩者会被请出。

11点半师傅准时引导我们进入餐厅。

餐后12点许我们沿着指示牌穿过寺院的一大片菜园前往虚云纪念堂参观。

虚云纪念堂

国内多地都有以虚云老和尚命名的纪念堂或纪念塔，‌如江西云居山真如禅寺内的虚云纪念堂‌，此外昆明西山、广东南华禅寺、香港芙蓉山等地也有相关纪念建筑。‌‌

其中云居山虚云纪念堂最出名，该纪念堂建在真如禅寺内，虚云生前“云居茅蓬”旧址，1990年9月竣工。木石结构仿宋宫殿式建筑，堂高约12米，外墙用花岗石砌成，上覆赭色琉璃瓦。

堂内正中安放虚云和尚铜坐像（高约1米、重约500公斤），还展出虚云生平事迹图片、著作、遗物等。

匾额“虚云纪念堂”五字由中国佛教协会会长赵朴初题写。

纪念堂附近还有千年银杏树、虚公塔院。

2006年4月17日一诚长老与11世班禅厄尔德尼朝拜虚云老和尚舍利后，一起栽下了这棵象征汉藏连心、民族团结的银杏树。

虚云纪念堂‌（坐落于虚云生前茅棚旧址）1989 年农历 9 月 13 日‌（虚云圆寂三十周年纪念日）奠基动工，并于‌1990 年 9月‌建成完工 。‌‌

纪念堂陈列了虚云老和尚生前大量照片和生活用物。

1924年至1925年间，虚云老和尚在昆明云栖寺植树时留影。

1926年，虚云老和尚在昆明云栖寺春戒期间与弟子留影

1930年，宁波白衣寺欢迎虚云老和尚暨弘一法师等合影。

1932年，虚云老和尚在福州涌泉寺与国民政府主席林森合影。

1933年，虚云老和尚于鼓山聖箭堂前留影。

1938年，南华寺春戒期间，虚云老和尚与妙参、观本、心悟、纯果等法师合影。

1943年2月14日，虚云老和尚与道安法师于桂林月牙山叢桂楼合影。

1947年，虚云老和尚于云门寺天王殿前与大众合影。

1948年，虚云老和尚于南华寺春戒期间与法师及部分新戒尼众合影。

1950年，虚云老和尚摄于云门寺。

1952年9月，虚云老和尚受北京居士林礼请传授三皈五戒，并于广济寺留影。

1953年5月20日，北京广济寺，虚云老和尚主持浴佛法事。

1953年8月7日庐山大林寺，虚云老和尚与演成（右一）、宽度（右二）、无可（左一）、戒全（左二）法师留影。

1955年，虚云老和尚于云居山真如禅寺传戒时与新戒弟子合影留念。

1955年12月25日，云居山真如禅寺冬戒期间，虚云老和尚上堂说法。

1957年，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究会全体师生合影。

1957年，虚云老和尚与法子性福、海灯法师于云居山佛印桥谈心石畔合影。

1957年秋虚云老和尚与法子法孙于云居山合影，后左一为性福法师，后右一为海灯法师。

1957年秋，虚云老和尚一百一十八岁寿诞时与云居山真如禅寺全体僧众合影留念。

虚云老和尚七十多岁时法像(摄于1910至1912年之间)释虚云（1840~1959），俗姓萧，法名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。湖南湘乡人，生于福建泉州。1858年至福州鼓山涌泉寺依常开和尚出家，翌年依妙莲受具足戒。曾参访高旻寺、天童寺、天宁寺诸刹，巡礼四大名山；进川入藏，瞻仰布达拉宫。后至缅甸、锡兰（今斯里兰卡）等地朝佛，回国后巡礼鸡足山，在终南山结茅修行。两年后入川，转赴西藏，折至云南大理，重上鸡足山。1903年重兴鸡足山迎祥寺。翌年赴泰国、槟榔屿等地考察东南亚佛教。1920年重兴昆明西山华亭寺，并改名云栖寺。1919年起历任福建鼓山涌泉寺，广东南华寺、云门寺住持。1952年应邀赴上海参加和平法会。次年任中国佛教协会名誉会长、全国政协委员。后应请赴江西云居山真如寺。虚云曾传曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而兼禅宗五宗法脉。他一生寻师访道，参禅见性；复兴名蓝古刹，倡导农禅道风；弘扬佛法，利济群生，深受佛教徒及社会人士的尊仰与钦敬。虚云著作有《楞严经玄要》《法华经略疏》《圆觉经玄义》《心经释》。后人辑有《虚云和尚法汇》《虚云和尚禅七开录》《虚云和尚全集》等。

虚云老和尚坐禅法像

1947年摄于曹溪南华寺千佛罗汉大戒后。

虚云大师简历

释虚云 (1840年9月5日~1959年10月13日) 是中国近代禅宗泰斗，俗姓萧，湖南湘乡人，生于福建泉州，世寿120岁。

出家经历: 1858 年 (19岁) 于福州鼓山涌泉寺依常开和尚出家，翌年依妙莲受具足戒。

法脉传承: 一身兼承禅宗五宗法脉，传曹洞、兼嗣临济、中兴云门、匡扶法眼、延续沩仰。

主要贡献: 历坐十五个道场，重兴六大祖庭 (鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺、鼓山涌泉寺、南华寺、云门寺、云居山真如寺)，重建寺院八十余座。

社会职务: 1953 年任中国佛教协会名誉会长、全国政协委员。

圆寂: 1959 年10月 13日于江西云居山真如寺示寂，遗言只有一字 "戒"。

1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。

1959年，虚云老和尚园寂前三个月摄于云居山真如禅寺。

虚公塔院

虚公塔院内的核心建筑——‌虚云老和尚舍利塔‌，建于‌1982 年 9 月‌。该塔为全花岗岩石体建筑，高 5.5 米，直径 3 米，庄重朴实，上层安放虚云舍利，下层密室用于安放佛教界高僧骨灰 。‌‌

虚云舍利塔‌全花岗岩石体建造，分上下两层，上层专门安放虚云老和尚的舍利，下层海会塔密室用于供奉佛教界其他高僧的骨灰。

“虚公塔院”字样由赵扑初题写。

1959年虚云老和尚圆寂于云居山真如寺后，为纪念他重兴云居山祖庭的功绩，后续建成这座塔院。

虚云老和尚舍利塔

1959年,虚云大师在江西云居山真如寺示寂，荼毗后得五色舍利百余粒。

1982 年，寺院新建了虚云和尚舍利塔。

下午1点结束了真如禅寺的游览，时间还早准备再去附近的百花谷看看。