刘备几则知人善任智慧谈

东岭散人

作者简介：张兆生，男，60后，笔名牟青，东岭散人等，山东省济南市莱芜区人。中国农业银行作协会员，莱芜区诗词楹联协会理事、会员。诗文发表在《中华诗词》《教学与研究》《中小学教育》《中华楹联报》《金融文坛》等杂志和文学网站。

刘备几则知人善任智慧谈

东陵散人

孔子曰：善用人者，为之下。孔子学生曾子亦曰：用师者王，用友者霸，用徒者亡。周文王访贤姜太公，并以其为师而王天下；刘邦对张良、韩信、萧何以友相待而得江山。大凡明君都是用谦下的态度，礼贤下士，辅佐其取得天下。因此，历史上成功的帝王，无一不是知人善任的明君，给后人留下了无尽遐想。《三国演义》作为四大名著之一，演绎历史纷争，隐含着无穷哲理和智慧。其中，对于人才竞争的描写尤其精彩，对于后人具有巨大的借鉴意义。刘备对人才亦师亦友，视如知己弟兄，是个知人善任的智者。笔者仅从《三国》中撷英几例，以飨读者。

“元直走马荐诸葛，刘皇叔三顾茅庐”。刘备“三顾茅庐”的故事，家喻户晓。但请诸葛亮出山，也是一波三折，“三顾茅庐”只是其中最精彩的一段，无须赘述。先时，镜水先生司马徽对刘备说：伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。司马徽神龙见首不见尾，是诸葛亮出山始作俑者。尔后，徐庶慕刘皇叔之德，投奔刘备，刘备视若至宝，以为是“伏龙、凤雏”之一，遂拜为军师。其实徐庶乃诸葛亮好友，也是大师级人物，刘备眼光没有看错，足以看出刘备知人善任的能力。但徐庶明哲保身化名“单福”，不愿以真名现身，曾多次助刘备力拒曹操。但这一切岂能瞒过曹操的耳目？遂遣人将徐母骗于许昌，模仿徐母笔迹，赚回徐庶。徐庶乃孝子，知曹操软禁其母，无奈向刘备辞行。刘备感其才，若失手足，泪洒长亭，相送数十里。徐庶也是惜惜相别，遗憾策马离去。然过不多时，驰马返回，刘备大喜过望。徐庶说：“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。.......此人有经天纬地之才，盖天下一人也......。此人琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明。”本来刘备以为失去徐庶是一大损失，没想高才还没出现，何论“三顾茅庐”，十顾茅庐也值得啊。但没有徐庶的铺垫，怎有“隆中对”定三分天下之策。

世人皆言刘备无能，是哭来的皇帝，此言差矣!其实刘备具备大智慧。他知道得道多助，失道寡助，得人心者得天下的道理。曹操挟天子以令诸侯占“天时”；孙权据长江天险，又经营江东三世居“地利”；刘备二者都不具备只是个卖草鞋的。他深知只有利用“皇叔”正统身份，以德服人，用“人和”才能将“诸葛亮、关、张、赵”等为其所用，从而成就大事。因此，“桃园三结义”、“三顾茅庐”等，非大智慧者所能用之。倘若无“桃园三结义”和“仁义”等名声，也不会吸引徐庶来会，等不到见诸葛亮恐早为曹操所灭，“三分天下”也就不能实现；倘若刘备和张飞、关羽一样,开始对诸葛亮将信将疑，诸葛亮怕也溜之大吉了，所以刘备知人善任的智慧就在于此。其实，曹操也是知人善任高手，其“谋士如云，战将如雨”，郭嘉、荀彧、荀攸、许攸俱非等闲之才。曹操岂能不知徐庶“人在曹营心在汉”？不过曹操“人才不为我用亦不为他人所用”，手段有点卑鄙而已。

“千里传佳讯，图川迎张松”。葛洪《抱朴子外篇.任能》批评不善任能者,“尾大于身者，不可掉；臣贤于君者，不可任。”刘备求贤若渴，对贤人毕恭毕敬，诚心求教，唯恐臣不贤于君。

三国演义里有一段张松献图非常精彩。张松深知刘季玉暗弱无能，西川必为他人所取。先时，松看曹操势大，怀揣西川地理图晋见曹操。张松恃才傲物，加之曹操看其猥琐遂不悦，慢待了张松，这是曹操以貌取人的败笔。张松看不是所托对象，遂迤逦荆州投奔刘备。

诸葛亮何等人物，探子来报说张松晋见曹操。诸葛亮料定曹操必慢待张松，遂令赵云出去数十里，在张松到荆州必经之路迎接张松。见到张松，赵云说：军师知张别驾要来，特令云到此迎接。依然把张松感动了三分；及至荆州境内，又一彪军迎接，乃关羽，信任依然有五分了；张松见刘备、诸葛亮后故显高傲。然刘备、诸葛亮礼贤下士，高规格接待，刘备与张松彻夜长谈，饮宴三日。“欲擒故纵”，只谈感情、知己，不谈西川之事，张松想献图已有七分意思了； 但为进一步试探刘备，张松滞留三天后要走。刘备十里长亭设宴，举杯凄然说：“今日相别，不知何时再得听教？”言罢潸然泪下，张松献图依然水到渠成了。于是张松建议刘备取西川，然刘备又开始谦虚了：“某深感君之厚意，奈刘季玉与备同宗。若攻之，恐天下人唾骂。”松曰：“今若不取，必为他人所取，后悔晚矣。”献图已经有十分了。于是将图从怀中掏出献于刘备，岂有不要之理？演出了一曲欲擒故纵的好戏。同样一个人，曹操以貌取人，慢待于张松，而刘备则以礼待之，以情感之，高下自分。后张松因事不密，死于非命。如无此情况，刘备定然重用张松，但从知人善任角度来说非常成功的案例。

“刘备托孤语，孔明耳旁风”。刘备白帝城托孤，临终嘱咐诸葛亮两件大事：“马谡言过其实，不可大用。”又说：“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之王。”刘备想把江山赋予诸葛亮，可诸葛亮愚忠坚辞不受，此失策一；马谡言过其实而被诸葛亮重用，导致失街亭错失兵取长安时机，此失策二。刘备知其嗣子无大才，继大统必无所建树，恐葬送其江山；知马谡虽“饱读兵书”然无实战经验，不可大用。做参谋可以，关键时候不能独当一面，有点书生意气，不能担当大任。因此，刘备知人善任非常人能及，连诸葛亮怕也未及，这样的领导人岂不是大智慧？可惜诸葛亮辜负刘备的嘱托，倘若按刘备的遗言行事，中国的历史可能得改写了。

“兼听则明，偏听则暗”。一个高明的领导人，不在于“君贤于臣”，而是如何使用“臣贤于君”者，关键在于达到聆听的最高境界。刘备“兼听”且善于聆听，他知道谁说的有道理，因此重用诸葛亮为军师，对徐庶、诸葛亮、庞统等的计策言听计从，对张飞的粗鲁进行呵斥，所以他知人善任；一个愚蠢领导人，不知用人不疑，疑人不用的道理，而是自以为是，“臣贤于君者，不可任。”袁绍刚愎自用，不善聆听，“偏听”谗言，不听许攸之计，斥责甚而想加害许攸，导致许攸反水，助曹操火烧乌巢粮草，导致兵败，愚蠢之极，是个不知人善任的典型代表。

马云在达沃斯论坛说过:“我智商不高，但是我把世界上智商非常高的人请到阿里巴巴，我不懂财务，我把财务最好的请来；我不懂技术，把最好的请来。用我们的情商，把大家团结在一起，形成一个团队，让大家开心快乐，建立良好的制度。”这就是知人善任的能力。刘备就是靠他的情商，网络人才，请来为自己所用，从而成就自己的帝业。因此，马云的智慧和刘备的智慧有异曲同工之妙。只不过一个建立了西蜀帝国，一个建起了商业帝国。

知人善任，众皆知此理，然知易行难。“有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四言古今之通患也”（南齐书）。“非得贤之难，用之难；非用之难，信之难”（晋书）。达摩佛祖谓二祖慧可曰：吾灭度后二百年中......，明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。因此，自六祖慧能后，再无佛祖可传，此达摩佛祖不我欺也。后人因利所惑，不明就里。明道而不行道，说理而不通理；不鉴前人之过，不行古人之善。因此，世风仍须加大治理力度。

当今政治清明，社会安定，人民安居乐业。然仍有许多管理者浮躁。“知人”而不“善任”；“用徒”而不“用师”、“用友”。因此,腐败奢靡之风屡禁不止，“蝇营狗苟，驱去复返”（唐韩愈《送穷文》），可悲也夫！

写于2017年4月