【郑州商代都城遗址博物院】三燕文物精品展

孔老师

“龙城之金——辽宁三燕文物精品展”在‌郑州商代都城遗址博物院开展。‌展览精选自辽宁省内四家文博单位的‌141件套‌文物，涵盖陶器、铜器、金饰、壁画等多个门类。 “三燕文化”指以今辽宁朝阳（龙城）为分布中心、以慕容鲜卑为主体，在汉文化影响下，同时也吸收了周边其他部族的多种文化因素，形成的魏晋十六国时期的考古学文化。慕容鲜卑先后建立了前燕、后燕、北燕、西燕、南燕及吐谷浑等政权。 前燕（337-370年）、后燕（384-407 年）与北燕（407-436年）均曾建都于龙城（今辽宁朝阳）,因此也被称为”龙城三燕”。 金步摇展览中的“摇曳生姿：三燕的金饰艺术”单元，重点呈现了具有域外特征、体现东西文明交融的金器制作工艺。慕容鲜卑喜戴“金步摇”，人走路摆动，金叶就摇曳碰撞，“步摇”名字由此而来。它也是三燕贵族身份和地位的特定冠饰，是三燕文化的显著特征。 这种源于西亚的摇叶装饰，通过草原丝绸之路随慕容鲜卑南下传入，流行于辽西地区，成为表示三燕贵族身份和地位的特定冠饰，更是成为三燕文化的显著特征。 三燕墓葬出土的金步摇，有的状如花树，有的为支架状冠式（下图），走路时金叶摇曳、叮当作响、摇曳生姿，是贵族身份硬标识，只有高阶贵族才能佩戴。 摇叶金耳饰 附蝉金珰金珰（dāng）是帽子正面的一块金属饰板，专门钉在官帽/贵族冠的前额正中位置，是一块“冠上金牌饰”。这个金珰的整体外轮廓模拟一只伏着的蝉，上端是蝉的头部两角，左右圆弧是蝉展开的翅膀轮廓，底边是蝉的腹部。内部镂空是抽象化蝉翼躯体。右上方黑色圆珠，是用来固定在帽子上的铆钉。蝉在古代主要有高洁、重生和长生三大象征意义，是文人寄托情志的重要意象。金珰为高级官帽正面的冠饰，汉晋中原制度“侍中，加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰”，成语“貂蝉”来源于此。 注：貂蝉一词最初特指冠帽上的实物装饰，后逐渐衍变为对达官贵人的代称。汉代文献中“貂”与“蝉”作为不同的冠饰部件，“蝉”位于帽子正面；“貂”（尾皮毛）在帽子后侧。 山形金珰（步摇金珰，背面）为三燕标志性步摇冠的山形底座。正面原本有花树状支架，上面挂满一串串小金叶片（摇叶）。 透雕龙凤纹金珰方形金薄片，主体做透雕镂空，两龙两凤纹样。底板四周、镂空边缘打小孔，用细金丝小环悬挂很多桃形小金叶片。人走动，金片摆动碰撞、闪闪发光，簌簌作响。 金铃 锁形金饰 铜虎子（青铜虎形虎子）为古代的溺器（夜壶），呈跪卧瑞兽的造型，兽口就是入口，尾巴上扬做把手。瑞兽匍匐趴卧，鬃毛卷曲，身体布满卷云纹饰，兽身矫健。 孔雀蓝玻璃杯十六国时期，玻璃属于极其稀罕的奢侈品，比金银还要珍贵。此文物非中国本土烧制，是罗马‑萨珊波斯的进口玻璃器，沿着草原丝绸之路，万里迢迢来到辽西龙城，足以可见当年慕容氏和欧亚草原交流有多活跃。 鎏金铜透雕凤纹鞍桥饰（一对）马具是鲜卑游牧民族最重要的器物，鲜卑人极看重马鞍装饰；鎏金、透雕凤纹，代表墓主人极高身份。 鎏金铜片马蹬 “壁上丹青·三燕的壁画艺术”单元展示了朝阳十二台乡袁台子墓的壁画（临摹品）。壁画从多方面表现出4至5世纪中叶胡汉文化相互渗透交融的特征。 墓主人图 墓中的壁画内容丰富，以写实为主，画面主题明确，在技法上，基本是以墨线勾勒，填色平涂画法为主，色彩浓淡渲染适度，可代表当时壁画的艺术水平。袁台子壁画墓发现的四神图像（下图） 朱雀图（上），青龙图（下） 玄武图（上），白虎（下） 太阳图（上），黑熊图（下） 牛车图 膳食图 汲水图 能在家门口欣赏远到而来的三燕遗珍，看到这跨越千里的精美文物，金饰璀璨，壁画丹青，马蹄声远，收获满满。