离离暑云散 袅袅凉风起

隆瀟鋒

宋 惠崇《沙汀烟树图》

“处暑”是二十四节气中的第14个节气，通常在每年的公历8月22日至24日之间交节。处暑是反映气温变化的一个节气。“处暑”这个名称的关键在于理解 “处” 字。处（chǔ）： 在这里是动词，意为 “停止、隐退、消散”。它不是“处在暑天”的意思，而是“使暑热停止”的意思。暑： 即暑热、炎热。所以，“处暑”合起来就是 “出暑”，表示炎热的夏天即将结束，暑气至此而止。它标志着气温由炎热向凉爽过渡的转折点。

宋 米芾《云起楼图》

千年智慧，藏于时序。古人观天象、察寒暑，以处暑为界，调整起居，安定心神。 不追一时喧嚣，懂得收敛、沉淀、蓄力。这份“知止”的智慧，在华夏这片厚土上代代相传，沉静而有力量。处暑蕴藏着古人知进知退的生存智慧与沉心蓄势的处世格局，是兼具山河意境、时序规律与沉静力量的特别时节。 从黄土高原到汾河两岸，风变清了，夜变长了，日子也渐渐安静下来。

宋 米友仁《云山小幅》

处暑名目首见于《国语》：“处暑，暑止也。”《月令七十二候集解》中说：“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”意思是：处暑代表暑天停止或者结束。处暑意谓暑天停止或者结束。明确是指气温的。西汉淮南王刘安的《淮南子•天文训》中，已将“处暑”列入二十四节气之中，可见其由来已久。有人借用入伏、出伏的说法，将处暑称作“出暑”，即摆脱了暑气的困扰。

元 方从义《云山图卷》

“四时俱可喜，最好新秋时。”按照陆游的说法，虽然春夏秋冬各有其美，但体感舒适度最高的，还是暑热消尽的新秋时节。二十四节气当中，按照炎热程度来排序，第一名是大暑、第二名小暑、第三名是立秋。所以对于苦熬盛夏的人们来说，立秋只是名字给人了一种精神寄托。而处暑才是送来真实凉爽的节气。“离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花关成子。”白居易在《早秋曲江感怀》描写了处暑景象。意思是说，暑气到此为止，就连天上的云彩也疏散自如，柔和的凉风吹来，让人感到凉爽，而这时，荷花已变成结满莲子的莲蓬。此时，可携三两好友，坐看山间云起，花间一壶酒，席地而饮，尽兴而归。

清 石涛《云山图》

处暑，正处于寒暑交替、水火中和之际。暑气悄退而人心爽朗，秋意渐浓而不至于悄然生悲，秋云飘逸，秋水如镜，秋雨清凉，正是畅游郊野、迎秋赏景的好时节。望秋水。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，秋光清浅，秋水澄澈，水天一色，让人情动于中，不禁思念起远方的伊人。“盈盈醉眼横秋水，淡淡蛾眉抹远山”，当你望着一池秋水，秋水也如一汪明眸，凝视着凭栏而坐的伊人。赏秋云。天高气爽，就连天上的云彩也变得纤巧轻盈，不像夏天的浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，此时赏云天高云淡，无不让人心旷神怡，

明 董其昌《仿高克恭云山图卷》

处暑三候。

一候鹰乃祭鸟。处暑至，老鹰感知秋气，开始狩猎，并将猎物陈列，如同祭祀，古人称之“义举”。《月令七十二候集解》“鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义 。”这段话是说：处暑这一天有一个自然现象，鹰在捕捉到鸟之后，并不是自顾自地吃，而是会把那些鸟整整齐齐摆在窝前，先进行祭天，然后自己再进食。而且，鹰不捕食正在孵化后代的飞禽，所以可以称之为有义。

元 徐泽《架上鹰图》

二候天地始肃。天地万物开始凋零，肃杀之气渐起，古人常在这一时节处决犯人，谓之“秋决”。《月令七十二候集解》：“天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。”这种肃杀之气，在进入处暑第二候的时候就可以明显感知出来。

明 文征明《云山图》

三候禾乃登。处暑也是收获的季节，谷物成熟，五谷丰登。《月令七十二候集解》“禾者，谷连藁秸之总名。又，稻秫瓜粱之属皆禾也。成熟曰登。”登，包含稻谷登场开始进行加工之意。

明 倪元璐《云山图》

风物变换，心境随转。处暑，停下来，顿悟生命中的美；暑尽寒来，也是苦尽甘来。被热浪侵袭得耷拉着脑袋的草木，都在秋雨里舒枝展叶、扬眉吐气；带来生机，也带着几分厚实和老练。处暑一到，万物炽热，终归清凉；人心也不再浮躁，开始冷静思考，停下来，观赏最美人间，感悟生命之美。

明 丁云鹏《云山图轴》

时序有常，笃行致远。暑气收，秋风至，正是沉淀蓄力之时。荷塘褪去盛放，晚风带走燥热，蝉鸣渐消，秋色初染。天地少了几分张扬，多了几分温润。惊起回头，与一场秋雨不期而遇；不经意驻足，拾起一片萧萧黄叶；天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。天地有大美，唯于处暑日；生命有大美，恰在停留间。处暑教会我们：褪去浮华，向内深耕，默默积蓄属于自己的力量。褪去浮躁，沉静自持， 不困过往，不畏将来，稳扎稳打，步步向前。

元 高克恭《云横秀岭图》