史鉴读者:读《资治通鉴》箴言，排忧解难所想到的

新世哲思---静虚自然

史鉴读者：读《资治通鉴》箴言，排忧解难所想到的

一、毛遂自荐｜卷五·周纪五 赧王五十七年

原文：

平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”

毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”

有感：

人才纵使身怀真才，也需要可供施展的平台。锥子也要放进囊中，锋芒才能够显露。识人不能只凭旁人赞誉、过往表现下定论，很多人不是没有才干，只是没有获得试炼的境遇。同时，自我举荐的底气，必须建立在自身真才实学之上，空有胆量不足以成事。

二、鲁仲连排患释难无取｜卷五·周纪五 赧王五十八年

原文：

所贵于天下士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也！遂辞平原君而去，终身不复见。

有感：

古之士人的风骨，出手为人消解祸乱危难，出发点在于道义，不图谋财货酬报。做事若是计较索取回报，就落入商贾交易的逻辑。大功告成而不居功，事了拂衣隐退，契合《道德经》功成而弗名有的义理。道义行事与利益交换，二者界限应当分清。

三、司马光评汉匈和亲｜卷十二·汉纪四 高帝九年

原文（臣光曰）：

建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。

有感：

不可拿我们自身的仁义伦理，去寄望立场、本性完全不同的对手。一方水土孕育一套风俗价值，道义很难强行移植。对外相处应当遵循古训：归服便以德安抚，反叛就以威势震慑。恩德教化要有硬实力作为根基，不能一厢情愿幻想只靠情义感化敌手。

四、陆贾劝将相和｜卷十三·汉纪五 高后七年

原文：

天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士豫附；天下虽有变，权不分。为社稷计，在两君掌握耳。

有感：

时局不同，重心便不同。天下太平看重宰相文治，危难动荡看重大将兵权。将相文武同心和睦，士众才会归心依附，即便祸乱突起，国家大权也不会分裂倾覆。危局之中，内部核心力量的团结协同，远比向外谋划更为紧要，大事很少靠孤胆英雄成就。

五、陈蕃谋除宦官｜卷五十六·汉纪四十八 灵帝建宁元年

原文：

昔萧望之困一石显，况今石显数十辈乎！蕃以八十之年，欲为将军除害，今可因日食斥罢宦官，以塞天变。

有感：

陈蕃八十高龄，心怀匡扶社稷的忠义，以身许国，志向高洁。但是仅有一腔公义远远不够，谋划不够周密、消息外泄，反被对手抢先发难，酿成悲剧。心怀大道，还必须配上审慎周全的谋略，道义志向和行事方略二者缺一，难以成事。

总括：

用人要看平台际遇；立身要存道义风骨；对外不可妄想感化对手；危难务必谋求内部同心；立志更要兼顾谋划缜密。古之往事，便是后世镜鉴。