探访千年学府•岳麓书院

东方之珠

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美篇编号：19827148.

探秘景点：长沙•湖南大学岳麓书院.

　　长沙是一座充满活力的历史文化名城，拥有三千多年历史古城，这里汇聚了湖南大学等16所高校，学术氛围浓厚。我与老伴对湖南大学岳麓书院久仰，去过湖南多次都未成行，于是在2025年4月21日我和老伴特赴长沙，一遂心愿。从驻地坐地铁到湖南大学站下车。

湖南大学坐落在湘江之西，岳麓山下，以岳麓书院为起点，沿山坡展开。上岳麓山必须穿过湖南大学，公交车、地铁直达校园。校园也没有校门、围墙，与城市融为一体。

　　出地铁，沿着大道上行，路旁一座四面砌墙设门的白亭，属名“自卑亭”，是清康熙二十七年由长沙郡丞赵宁倡所建，现亭为咸丰十一年重建。亭名取自《礼记•中庸》意思是登高要从低处开始，强调做人做事要脚踏实地、循序渐进。

　　继续前行就是"东方红广场”，中央矗立着高12.26米毛泽东背手远眺东方的巨型塑像，1968年5月落成，后面影壁墙刻有毛泽东著名的诗词《沁园春•长沙》。

　　继续前行右拐，便到了岳麓书院，该院坐落于岳麓山脚下，依山傍水，环境清幽，古木参天。建筑群保留了清代风格，讲堂、斋舍、祠堂布局严谨，既有庄严的学术氛围，又有江南园林的秀美。头门上方悬挂着“千年学府”匾额。这四个字是集唐代大书法家欧阳询的字刻成的。楹联″千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光″。是由中国书法家协会副主席虞愚先生撰写的，穿过此门便是″赫曦台”。

　　“赫曦台”，建于南宋乾道三年，"赫曦”二字由朱熹题名，意为辉煌明亮的阳光。相传朱熹与张栻曾在此观日出。站在台上，我仿佛看到两位理学大师在晨曦中切磋学问的身影。这座千年书院，不仅是一座建筑，更是一座精神丰碑，承载着中华民族文化记忆。

　　台内两壁有“福”、"寿”两个字，相传"寿”字为清嘉庆十三年山长罗典重赴“鹿鸣宴”时，一道人用扫帚所书，"福”字为后人补书。

　　从岳麓书院全景图看，其建筑布局严谨而典雅，沿中轴线依次排列着:赫曦台、头门、大门、二门、讲堂、御书楼等主体建筑，两侧配以斋舍、专祠等附属建筑，形成了“五进六院"的宏大格局。

　　【岳麓书院】不仅是中国古代四大书院之一，至今仍作为湖南大学的一部分延续着教学与研究的职能。它创办于北宋开宝九年（976年），它经历了宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，改制为湖南高等学堂，1926年，发展壮大成为湖南大学，历经千年而弦歌不绝，故称″千年学府″。是湖湘文化的重要发源地，见证了中华文脉的传承，被誉为“潇湘洙泗"。其建筑群落布局严谨，青砖灰瓦、雕梁画栋，融合了江南园林与书院建筑的特色，体现了中国传统建筑的精妙美学。

　　步入岳麓书院大门，又叫黉门，首先映入眼帘是"岳麓书院”匾额为北宋1015年宋真宗亲笔所赐。其次就是闻名遐迩的门联:“惟楚有才，於斯为盛”黑底白字，张力十足。它源自《左传》与《论语》，经清代山长袁名曜与学生张中阶合撰。它高度概括了湖南人才辈出的盛况，是岳麓书院最具标志性文化符号。在这里，每一块砖瓦都似乎在诉说着先贤圣哲的故事，让人对″传道济民″的初心肃然起敬。

　　穿过大门，我们进入二门，院内只有两棵树。″名山坛席″匾额，楹联为″纳于大麓，藏之名山″。上联源自《尚书》，下联源自司马迁《报任安书》，意为藏于名山，传承圣贤学问的讲坛。

　　继续前行，便是书院的核心——讲堂，三面围墙，一面敞开，寓意知识的大门永远敞开，求索精神平等无界。讲堂建于宋代，也称"忠孝廉节堂”。现存建筑为清康熙年间重建的，是书院的教学重地和举行重大活动的场所。抬头仰望，一块“实事求是”的匾额高悬，它出自《汉书》，是1917年湖南公立工业专门学校的校长宾步程撰写了″实事求是″作为校训悬挂于此，意在教育学生崇尚科学、追求真理。青年毛泽东曾寓居该院的半学斋，深受此精神影响，后来他将″实事求是″确立为中国共产党的思想路线核心。

　　一走进讲堂内，迎面是两把红木椅子静静地摆放在台上。那是当年理学大师朱熹从福建远道而来，与岳麓书院主教张栻在此举行了历史上有名的″朱张会讲"。两人就《中庸》等儒家经典义理进行了长达两个多月的辩论与交流，吸引了千余名学子前来听讲，甚至出现了″一时舆马之众，饮池水立涸″的盛况。这次会讲开创了中国书院″会讲”制度的先河，极大地推动了宋代理学的发展。

在讲堂中仿佛能听到百年前青年学子探讨救国真理的声音。这种从实际出发、追求真理的精神，跨越千年依然熠熠生辉，提醒着每一位来访者:治学做人，皆需脚踏实地，不务虚名，以求真务实的态度面对生活与工作。

　　讲堂内有两块珍贵的匾额:“学达性天”匾额为康熙二十六年御赐，原匾己毁，现匾为1983年依康熙字迹重刻。"道南正脉”匾为乾隆九年御赐，为清代原物。这两块匾额悬挂于讲堂上，象征着朝廷对岳麓书院学术地位的最高认可。

讲堂屏壁正面刻有张栻所作的《岳麓书院记》，这是书院培养人才的基本大纲。

　　堂内墙上"忠孝廉节”四个大字为南宋乾道三年朱熹所书，清代山长欧阳厚均刻立。如警钟长鸣，告诉后人读书先做人。“整齐严肃”等其它字均为历代山长所书。

　　讲堂两侧的这幅66字长联，出自清代乾隆年间岳麓书院山长旷敏本之手，原联被毁，现联为书法家颜家龙补书:″

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

上联讲个人修养，下联讲社会责任，整体融合了儒家“独善期身”和“兼济天下″的思想。

　　讲堂的左壁墙上镶嵌一块碑刻，是清乾隆十三年(1748年)山长王文清制定的《岳麓书院学规》:″时常省问父母，朔望恭谒圣贤，气习各矫偏处，举止整齐严肃……″，共18条，108个字，每条6字，分道德规范和治学方法两部分。我仔细阅读一下，前10条侧重修身做人，后8条专注读书治学，通俗直白，至今仍是湖南大学开学典礼上的诵读内容。

　　穿过讲堂，″御书楼”在古木参天中若隐若现，始于北宋，原名书楼、藏经阁，因藏皇帝赐书而更名。楼前引泉成池，营造"尽在水声山色里"的意境，两侧″汲泉亭、拟兰亭″，漫步其中，书香仿佛穿越时空扑面而来。

　　″ 半学斋″位于讲堂进门的右侧，″半学″一词取自《尚书》，意为半教半学，教学相长。门联为:″惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今"。″半学斋″为历代山长、高等学堂领导人居所。毛泽东通过老师杨昌济的介绍，曾先后寓居半学斋。

　　我们走进位于半学斋中的″岳麓书院陈列"，里面以图片与实物陈列，侧重岳麓书院自身千年发展史。通过六个展示空间，清晰展示了书院从北宋创立到现代湖南大学成立的千年历程。

　　岳麓书院自创立起，即以培育人才和传播学术闻名于世。北宋时期，宋真宗召山长周式，颁书赐额。南宋时期，理学家张栻掌教书院，朱熹千里来访，留下″朱张会讲”的佳话。岳麓书院盛极一时，成为湖湘学派重镇。明代的阳明心学、清代的考据之学等，都曾在此传播和交流。

　　北宋创建书院，书院因办学成就卓著，被誉为″潇湘洙泗″。大中祥符八年，宋真宗召见山长周式，赐″岳麓书院"匾额。岳麓书院逐渐成为″天下四大书院″之一。

　　南宋时期，张栻掌教岳麓书院，确定了″传道济民″的办学宗旨，从学者众，书院成为湖湘学派重镇。乾道三年，朱熹自武夷山来访，与张栻论″中庸”之义，开中国书院史上不同学派会讲之先河。岳麓书院由此形成学宗朱张的传统。

　　明代，岳麓书院多次扩建，形成现存建筑的基本格局。元明时期，书院仍以朱张之学为正宗。王阳明访院后，阳明心学也在此传播。

　　清代岳麓书院被列为省会书院，办学规模进一步扩大。教学内容以理学为主，道光年间增建湘水校经堂，岳麓书院成为经学重镇。晚清维新思潮兴起，书院课程随之革新，1903年改制为湖南高等学堂。

　　明末清初的思想家王夫之，曾在这里潜心研究，将中国古典哲学推向了新的高度。他们思想如同黑暗中的明灯，照亮了后人前行的道路。到了清代中叶，岳麓书院更是涌现出了一批叱咤风云人物。魏源提出的″师夷长技以制夷”的思想，曾国藩的湘军统领，左中棠收复新疆的壮举，无不彰显着岳麓书院对国家的深远影响。

　　从岳麓书院走出的王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等大批彪炳史册的经世致用之才，对中国历史进程产生了深远影响。

　　毛泽东题写的校匾″湖南大学”，该校赓续岳麓书院传统，″承朱张之绪，取欧美之长”，逐渐形成了融传统与现代于一体的高等教育体系，成为一所文化底蕴深厚的现代名校。

从岳麓书院到湖南大学的千年历程，是中国高等教育发展的缩影，也是中国文化传承与创新的见证。

　　"百泉轩”，为历代书院山长的居所，南宋乾道三年（1167年）朱熹与山长张栻在此论学。

　　“崇道祠″，又称″朱张祠″，专祀南宋著名理学家朱熹与岳麓书院主讲张栻。祠内悬挂″斯文正脉"匾额，并刻有朱、张二人画像。体现了书院″正道脉而定所宗"的教育传统和对学术道统的尊崇。

　　祠内正中设有朱熹、张栻二人座谈论道的塑像，再现了历史上著名的″朱张会讲″场景。

　　穿过幽静的庭院，斑驳的墙壁与苍翠的树木交织出一幅跨时空的画卷。千年间，王夫之、朱熹等先贤在此留下了他们的足迹。如今，他们的思想依然在这里生根发芽，滋养着后人的灵魂。

　　漫步于庭院之间，苍翠的古树与精巧的假山相映成趣，潺潺流水为静谧的园林增添了几分灵动之美。屈子祠前的青瓦白墙，与周围的竹林相映成趣。

　　祠内供奉的屈原像，使我想起他″路漫漫其修远兮，吾将上下而求索″的豪情壮志。

　　亭内立有″麓山寺碑”，为唐开元十八年(公元730年)李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤刻。叙述麓山寺沿革及历代来此主持之名僧说法传经情况。因其词章、书法、刻艺俱精，故有″三绝碑″之称。

在博物馆广场前立有″南轩先生张栻汉白玉雕像″，于2013年1月12日为纪念张栻诞辰880周年立，左手握剑，右手持书卷，呈高瞻远瞩状。

张栻(1133-1180)，世称南轩先生，是著名的理学家和教育家，湖湘派集大成者，与朱熹、吕祖谦齐名，时称″东南三贤”。他曾创立城南书院、主教岳麓书院，对湖湘文化影响深远。他倡导“传道济民、培养人材″的办学宗旨。

　　漫步在岳麓书院的青石板路上，每一块砖石都诉说着往昔的辉煌与智慧。春天的园中古木抽出新芽，嫩绿的枝叶在微风中轻轻摇曳，仿佛在诉说着生命的力量，整个书院笼罩在一片生机勃勃的氛围中。

　　古色古香的亭台楼阁，每一处都透着岁月的痕迹。

　　岳麓书院，这座屹立于湘楚大地千余年的学府，犹如一座永不熄灭的灯塔，照亮了中国文化的长夜。它不仅是中国古代四大书院之一，更是中国传统文化的瑰宝，是无数学子心中的圣地。在这里，可以看到了一个民族对知识的渴望，对真理的追求，以及对理想的坚守。

　　出了岳麓书院西门，远远就看见掩映在郁郁葱葱枫树中的″爱晚亭″，该亭位于岳麓山清风峡中，始建于清乾隆五十七年(1792年)，由当时岳麓书院山长罗典创建，最初叫″红叶亭"，因滿谷古枫而得名。后因唐朝诗人杜牧″停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花″诗句而得今名。另外，它与安徽滁县的″醉翁亭″、杭州西湖的″湖心亭”、北京的″陶然亭”并称中国四大名亭。

站在亭前我仿佛看见年轻时的毛泽东、蔡和森等人在此聚会、读书、探讨革命真理。峡内的古树苍翠欲滴，每棵树都像是一个沉默的见证者，诉说着这里曾经的风云际会。

该亭抗日战争时期被毁，1952年重建，毛泽东题写″爱晚亭″三个字。还有亭西上书毛泽东《沁园春.长沙》全词。

　　离开爱晚亭我们又去登岳麓山，下山时，我们沿着石阶漫步，耳畔似乎响起了读书声，那些朗朗的读书声，穿越时空，与现代的喧嚣交织在一起，形成了一曲独特的城市乐章。