【灵空生妙有】一〇四：诗以情为本

东方亮

诗话都是别现代诗歌讨论群里的随机发言，重复、跳跃、缺乏逻辑。胡思乱想胡言乱语胡扯八道，胡乱听之吧。

2026.8.13

我们看到的，是外感知里的经验世界。经验世界里的物理事件，就用凡尘语言去记录它去描述它，这就需要生活日记工作报告通讯报道等单义性或者平面化的凡尘语言发挥作用。我们看到经验世界里的物理事件的时候，常常会有所感触感受或者情感激动。这些情感感受，是内感知里体验到的东西，但确实发生了，我们也应该把这些东西记录下来。唱歌跳舞绘画写诗歌，就是记录内感知里的情感感受的。于是有了音乐意象舞蹈意象绘画意象，特别是诗歌意象等等的创生。

创生意象，越灵动越好。所谓灵动，就是要充满生命情感。充满生命情感的灵动意象，就得用通灵语言，让意象自动呈现。通灵，通是通透，灵是生命。通灵语言就是通透着生命情感的语言。

2026.8.17

忽闻柳絮嫁长风（柳絮+出嫁女）

弹落枇杷三两声（枇杷+琵琶声）

杜鹃花随杜鹃唱（杜鹃花+歌女）

黄鹂鸣啭黄梨听（黄梨+听鸟人）

【听夏】有四个意象，这四个意象是由在场的四个物象柳絮枇杷杜鹃和黄梨，加上出嫁女琵琶声歌女和听鸟人糅合在一起创生出来的。前四种物象在场的构成了意象在外感知中的物理世界，后四种物象拉进来的不在场的东西是内感知里的想象世界。意象就是这样用现实之物和想象之物糅合在一起创生出来的。

在情本体的别现代诗歌理论中，情不是道是生命情感。虽说情和道都是形而上的东西，但二者还是有区别的我们不能把情等同于道。道偏重于道理理论意义在内感知里是理性的意识行为，而情偏重于情感感受感触在内感知里是感性的意识行为。理性的意识行为用载道之文来表达，感性的意识行为用传情之诗来呈现。是以文以载道，诗以传情。

诗以情为本，在公元三世纪的西晋，陆机在文赋里就已经提出了诗缘情的理论。后来公元五世纪的刘勰钟荣也有所论述，唐代的皎然和尚和司空图表圣不光理论研究而且实践上努力探索诗歌的情之本。清代提出性灵说的袁枚，也是主张诗以情为本的。别现代诗歌诗以情为本，就落实在了意象的创生过程中。这主要体现在创生意象时拉进来的不在场之物必须是充满生命情感的灵动之物，这个灵动的生命情感就是意象之本，也是生成意境的空灵之本。

2026.8.18

镇河铁牛______

西山恶水称恶神

耀武扬威逼家门

拼去老牛两只耳

也要吞掉白海豚

2026.8.13

这是八月十三日我拍的图片，市区沙河岸边到今天晚上还封闭着。这几天河边很紧张，很多机关单位都上 河堤了。我看到的有列队抢险人员，有沙袋运输车。据说，湖北派来有支援我们的人员。我的孩子也在沙河堤上，前天又接到任务前往泥河洼滞洪区。不要说发朋友圈了，写个新闻稿子是有内容的。把看到的写成日记体现代诗歌也有东西可写，可我知道自己不是文联里的作家，也不是宣传部门的工作人员，更不是报社电台的记者，为什么去和人家年轻人争抢工作？

有些事，看到了很激动或者很伤心很动感情，那就把这段感情紧紧抓住表达出来，而不是把这件事记录下来。会记录事件写新闻稿子的人很多，能抓住稍纵即逝的真挚感情并且能准确表达出来的不多。

镇河铁牛是道光九年的水文标志，再有三年就两百年了。它是两百年来漯河人抗击洪水的见证，更是漯河人抗洪精神的象征。诗人不能写新闻稿子，叫我说这些历试见证精神象征也不能写。这些都是凡尘语言能做到的，诗歌使用的是通灵语言。我得用通灵语言表达当时产生的坚韧顽强和亢奋昂扬的生命情感。诗以情为本，情就是诗歌的主题。

别现代诗人东方亮，退休教师。先后加入过中华美学学会、国际美学协会，以及河南省报告文学学会、河南省作家协会等学术和创作团体。有少许文字见诸报刊，有诗集《一梦染晨曦》录入中国版本图书馆。