古洞秦人精华帖（068）贾宝玉原型考

古洞秦人

　　贾宝玉是大观园唯一的男主角，也是《红楼梦》核心人物之一。他的生活原型是谁？历来众说纷纭。有人认为是作者曹雪芹；有的则认为是曹寅嗣子（曹宣第四子）曹頫；还有的则认为是废太子胤礽。虽然说法众多，却至今尚无定论。

原因是作者对这个人物作了“深埋”处理。笔者研红廿年，今抽丝剥茧，揭开层层迷雾，为了让读者一睹宝玉真容，兹从下列五个大方面对文本进行分析考证，旨在彻底还原贾宝玉的生活原型。

一，“贾宝玉”名字有暗示

在《红楼梦》第六十二回，作者写到“宝玉”二字的出处时香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’，你怎么忘了”。这里的“此乡多宝玉”，是作者留给读者的一道谜题。它是一副对联的上联，笔者对的下联是“彼村稀糠米”，谐音（陛称康熙谜），其谜底含义是：贾宝玉的原型就是康熙皇帝。

　　二、书中描写贾宝玉的文字对其帝王身份多有暗示。经笔者梳理发现，作者有以下十重暗示：

1，宝玉衔玉而生暗示他是个说话“金口玉言”之人，亦即一言九鼎的皇帝；

2，第六十三回宝玉说自己乃“大舜（顺）之正裔”，暗示贾宝玉原型是顺治皇帝的后代；

3，该回当妙玉以槛外人身份给宝玉祝寿时，贾宝玉是以“槛内人宝玉沐浴谨拜”回的帖。须知在清朝只有皇帝才能自称“槛内人”；

4，第三十回，宝玉“又把‘好妹妹’叫了几万声”，这里的“几万声”显然不合常理，“几万声”的本意是“万几”声，即从宝玉口里说出的话系皇帝声口，金口玉言；

5，细掰第三回贾宝玉的出场文字，其帝王形象呼之欲出。“一语未了，只听外面一阵脚步响，未见其人，先闻其声，且宝玉脚步沉重。这些措辞源于古代天子“肩挑日月背负七星”之说，又据说皇帝穿的鞋叫“重台履”，所以作者着意描写贾宝玉的脚步声，暗示其原型乃脚踏江山的一国之主。侧批将宝玉出场与“阿凤之来”并写，缘于古语“龙凤之姿，天日之表”的说法。

6，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”【甲戌侧批：余为一乐】。此批谐音（语为一乐），什么意思？原来“宝玉来了”是丫鬟唱的而不是说的。丫鬟唱语沿袭古代戏曲套数，最后一个字拖得很长，俨然唱腔。在京剧中，皇帝登场用的曲牌叫“朝天子”。作书人当然不能直接写“皇帝驾到”，只好借丫鬟婉转声调暗示来人即当朝皇帝。

7，“惫懒人物，懵懂顽童”并非贬义词。黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”【甲戌侧批：文字不反，不见正文之妙，似此应从《国策》得来。】此批比较深奥，读者容易误解。“惫懒人物，懵懂顽童”这八个字，说的是反话。实言宝玉乃勤勉人物，睿智长者，这正是皇帝品质。《战国策》里《苏秦为赵合从说楚威王》有云：“从合则楚王，横成则秦帝。卧不安席，食不甘味”，多写帝王为社稷操劳的奉承话，故脂批说“应从《国策》得来”。

8，书中对宝玉的面部表情描写颇为诡异。其面部表情给人的第一印象俨然一副“骷髅”实相，如“鬓若刀裁”（倒柴），形容杂乱无章；“眉如墨画”（抹画）形容眉眼模糊不清；“面如桃瓣”（逃伴），形容神色狼藉不堪；“目若秋波”形容貌若风静水止，缺乏神采。尽管不同读者对这些文字理解不同，但在笔者看来分明就是一幅人物亡灵素描画。脂批【真真写杀】四字已点明作者笔意：书中贾宝玉的原型其实就是康熙皇帝（玄烨）的亡灵而非活着的实体人物。

9，作者为了近距离拍摄康熙大帝（亡灵）的特写镜头，不得不对人物作适度脸谱化处理。譬如让宝玉做出一些痴傻行为，看上去就像一具无脑僵尸。作者还让宝玉年龄“忽大忽小”，其目的无非是为了弱化人物对环境的感知能力，而只有无血无肉的人的灵魂才能这样。

书中的贾宝玉，虽然活灵活现，但细品就觉得他缺少人间烟火气息。书中为何没有贾宝玉吃喝拉撒的实写画面？缘由在此。

10，第二十回写湘云说话卷舌，把“二哥哥”叫成“爱哥哥”，这可不是作者一般的打趣闲笔，“爱”即爱新觉罗的简称，进一步暗示贾宝玉的原型为爱新觉罗家族里的一员。

　　三、宝玉三“王号”系为康熙皇帝量身定做。

1，“遮天大王”是宝玉的旧号，谐音（则天大王），“则天”本指唐朝女皇武则天，因武则天的谥号为“大圣皇帝”，而康熙的庙号是“圣祖仁皇帝”。作者利用近似名号指桑射槐，隐喻意图十分明显。

2，“绛洞花王”谐音（冬亡僵化），暗示死于冬天的康熙皇帝，再与宝玉自称“槛（龛）内人”对看，即知宝玉原型不过是放在龛内受人供奉的一尊遗像而已。

3，“混世魔王”谐音（墨世亡魂），意为黑夜里的游魂，同样暗示驾鹤西归的康熙皇帝。

另外，贾宝玉还有一个“富贵闲人”（鬼府先人）的别号，喻意不难理解；第一百二十回宝玉中举后，皇上赐给他一个“文妙真人”（文庙真人)的道号，则暗示康熙皇帝是清朝第一个跪拜孔庙的皇帝，背后是有故事的。

　　四、宝玉生日蕴涵海量真实信息。一般读者认为四月二十六日即宝玉生日，其实书中并未直接表达这层意思。原文是“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”。这句话一直以来堪称红学上解不开的“死结”。有研究者查遍从康熙元年（1662）至乾隆三十年（1765）的一百零三年里，真正完全符合“四月二十六日未时交芒种节”条件的年份根本没有。这对于“一字不可更改”的《红楼梦》，无疑是一件不可想象的事情。

我们不妨对第二十七回这句原文进行拆解破译。句中的“日” ，其实隐指皇帝，“原来这日”指父皇，“次日”则指皇子；“未时”谐音（未逝），“交芒种节”谐音（交莽种接），将这句话中的关键字词串联起来隐语的真实意思才浮出水面：父皇健在时就已经将皇位交给了皇太子。稍微熟悉清朝历史的人都知道，作者似乎是在隐述雍正秘密立储这件大事。

雍正秘密立储与“四月二十六日”有何关联呢？原来乾隆登基那年（1736）的四月二十六日，正是芒种节。（只是“末时”不能对号入座，否则胶柱鼓瑟)

第二十七回这段话之后，作者还有有一段关于“尚古风俗”的话，涉及“夏日了”（日下了）、“退位”、“须要饯行”、“祭”等关键词，这与乾隆登基大典同时举行的祭祀活动有关。

《红楼梦》第二十七回故事照应了所谓“尚古风俗”的笔意，那天大观园女子个个伤心落泪，黛玉单独葬花祭奠，气氛悲凉，但时间却不是在四月二十六日。因为宝玉遇到探春后有一番闲话，宝玉曾说过“前儿我的生日”等语，证明第二十七回发生故事的这天，并不是贾宝玉的生日。

那么，宝玉的生日究竟是哪天呢？第二十九回张道士遇到贾母说的一番话颇耐人寻味。张道士说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”。试想，一个专职超度亡灵的道士，他会为活人庆生吗？还说“要哥儿来逛逛”。寿星是过生日的主角，却说“来逛逛”，什么意思？况且片刻之后宝玉就来到他面前。彼时的贾宝玉，人耶？鬼耶？

更为蹊跷的是，作者居然为贾宝玉的生日“布置”了两个场景。另一个场景在第六十二回。该回有“湘云醉眠芍药裀；接着下回有妙玉“遥叩芳辰”。纵观这两回季节时令的描写：“众人身上皆是长裙、短袄”；“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”；“芳官满口嚷热…”等语，据此判断贾宝玉的生日当在暮春时节农历三、四月间，也就是春去夏来即将换季的样子。

为了暗示这个场景发生的准确时间，作者给出了一个重要的参照事件，即贾敬宾天，宝玉生日的次日贾敬宾天，那么贾敬何人？这个问题就显得举足轻重了。

有索隐派学者认为贾敬隐射明末崇祯皇帝，仅就参照事件发生的时间（月日)而言，这个影射无疑是正确的，因为崇祯皇帝于崇祯十七年三月十九日自缢煤山。宝玉的生日参照了“三月十九日”，作者的底层逻辑源于一个历史巧合，即明朝末帝灰飞烟灭的前一天，清朝一帝横空出世。

作者把这种巧合重新设置了一下。沿着第六十四、第六十五、第六十六（三回)的时间线倒推，贾敬宾天的日子也落在三月十九日。

柳湘莲八月进京，贾链去平安州路遇柳湘莲最晚发生在七月；贾莲偷娶尤二姐两个月后去的平安州，成亲的日子是初三，这个“初三”无疑是五月初三。再依据第六十八回凤姐喝骂贾蓉：“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲”。那么五月初三前推二十八天（“四七”)就是四月初五，与（贾敬)灵柩择于初四日卯时进城”、贾珍在初三日从孝慈县回来，时间吻合严丝合缝。不过这是四月初的事情，贾敬宾天比这更早，因为从尤氏派人去通知贾珍到贾珍返回，路途“也得半月的功夫”。四月初四再往前推半月，恰好是三月十九日。

然而，作者绕了一大圈为什么最终又回到贾敬宾天的日子呢？原来作者明写贾敬宾天实为贾宝玉生日做铺垫。这种写法就是脂批所说的“明修栈道暗度陈仓”。

因贾敬宾天事发生在宝玉生日的次日，可知贾宝玉的生日为阴历三月十八日无疑。无独有偶，清朝康熙大帝（玄烨)的生日也是阴历三月十八日，贾宝玉原型即康熙皇帝，此为铁证。

查《顺治实录》第八十二卷：戊申，圣祖仁皇帝生，上之第三子也，母佟氏。戊申三月十八日，即1654年5月4号。（按：这里的“戊申”指日期，因玄烨的生庚八字是“甲午年戊辰月戊申日丁巳时”。)难怪作者将四月初五作为一个时间节点反复提及，原来是想同时锁定康熙皇帝生日的阳历数字。

解读到此，读者未免心存疑惑：书中的“四月二十六日”，是不是与宝玉生日完全脱钩了？不然 ，作者弄出这么个日子出来 ，唱的又是哪一出？

对此，笔者长话短说。“四月二十（而逝)六日”其实是“5月6日”的隐语表达。四月飞逝五月接踵而至 ，六日是玄烨降生的第三天，尚在“三朝取名”吉日内，作者以此暗示康熙皇帝生日（阳历），并不冲突。明朝最后一个皇帝（崇祯)吊死的前一天，清朝康熙皇帝降生，实属巧合，但贾敬宾天的前一天适逢贾宝玉生日，就是作者的天才创意了。

　　五、两首《西江月》，可以看作一篇康熙皇帝的生平简历。

《红楼梦》第三回有两阕所谓“后人批宝玉极恰”的《西江月》词，一向被认为是对宝玉一生行状的高度概括，此话不假，不过当贾宝玉原型对号入座后，这两阕词就成了作者为康熙皇帝代拟的一份个人简历，而且原词表面文字的调侃揶揄及贬损语气一扫而光，解读出来全是对满清皇帝的赞赏与敬仰崇拜。限于篇幅，笔者对书中两阕《西江月》词的解读从略。

贾宝玉原型为康熙皇帝这一研究结论，在当今红学界无异于平地一声雷，令人震耳发聩。贾宝玉原型作为康熙帝亡灵的细化定位，将《红楼梦》成书时间锁定在了雍正朝。作者借两阕《西江月》表达了对康熙皇帝的颂扬与崇拜，无疑狠狠打了那些“反清复明”或“排满悼明”旨义说拥趸者的脸。

贾宝玉原型的考证还原，对历代学者文人，包括影视导演对《红楼梦》文本的阅读理解也是一次检阅。87版《红楼梦》电视剧导演让一个乳臭未干的小鲜肉出演贾宝玉，观众若读了笔者这篇小文再去观看，是否觉得是一件多么滑稽可笑的事情呢？