<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">里仁篇</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第十七</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” </p><p class="ql-block"> 【翻译】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己是否有与他相类似的错误）。”</p><p class="ql-block"> 【试问】反思的重点在哪里？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【我说】</p><p class="ql-block"> 从个人自身的修行来说，关键在于能够不断地“思齐”“自省”，通过正反两个方面的参照，来定位自我，校准方向，克服缺点不足，学习看齐优秀，不断取得进步，最终获得道德品质上的高尚和纯洁。这是理想人格养成的必由之路。</p><p class="ql-block"> 一般来说，反思的诱因是失败、挫折等等。最令人担心的是善良、高尚、无私者的失败。北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”十分深刻地揭示了一种真相，就是在世俗世界，畅通无阻的似乎真的与高尚无关，而与不择手段的卑鄙密切相关，正相关。</p><p class="ql-block"> 原因在于，社会伦理的道德标准在不同人的眼里是有所不同的，甚至是迥异的。例如，对于“私有财产”的态度，就决定了所有的制度和伦理道德标准，决定了整个社会的文明程度。曾有人嘲笑那个热血激情的时代，说是可笑至极的“越穷越光荣”。现在我们回头看的时候，总是被一种现象困扰：那时候，我们真的很穷，可日子却过得很踏实，心里的幸福感满满；现在我们衣食住行全都宽裕了，可是那幸福感却离我们越来越远了。为什么？</p><p class="ql-block"> 为了避免上述现象的泛化，必须要有魄力，要从根本上消灭卑鄙者滋生和壮大的泥淖，对那些明显不合理、不正确的东西说不，筑牢正能量的根基，发挥正能量的作用。即如当年的学雷锋，全国上下所有人都行动起来，真正是上下同心，其利断金！当今我们国家的发展的根基，恰恰就是在那个时代奠定的。</p><p class="ql-block"> 因此，我们务必清醒认识到，“贤”“不贤”的标准不能乱，底线不能破，否则后果很严重！如果人们心里想的是“见富思齐，见没钱而内自省”，那么，社会的良性的发展，还有可能吗？</p><p class="ql-block"> 老子主张要“绝圣弃智”，曾经很不理解。某种意义上说，老子想要抛弃的所谓“圣”和“智”，只是“小智”和“伪圣”，也就是诞生于私有制基础上的小聪明和伪圣贤。小聪明绝对不是大智慧，因为目光短浅、情怀庸俗、人格低下；伪圣贤也绝非真伟人，因为伪圣贤格局太小，目标太小，最终沦落为服务私有的“家天下”的封建帝王的工具。倒是孟子发扬孔子儒学并进一步提出的“民为贵社稷次之君为轻”的思想很有见地。他甚至提出：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“丘民”就是百姓，就是绝大多数人，如果危害了他们的利益，让绝大多数人不好过、不赞成，那么，不但要“变置”诸侯（领导者）甚至天子，而且还会推翻“社稷”（制度）。这在当年我们推翻三座大山、推翻代表极端私有制的四大家族，最终建立新中国，其道理是完全吻合的。</p><p class="ql-block"> 忽然想起一个有趣的东西，《西游记》中的孙悟空，是齐天大圣，也似乎另有玄机。他是“大圣”，说明超越了一般的所谓“圣”，那就是说，他是一个敢于为包括小猴们在内的普罗大众发声甚至发狠的伟大的战士，从精神层面上说，就是真正的理想主义者，名副其实的大圣啊！</p><p class="ql-block"><br></p>