“千金云纹”耀古今

魏和平

本次展览以“千金之家”为题，展出的是长沙马王堆出土文物，从另一个角度来诠释当时汉文化的意韵。《史记》中的“千金之家”，原指具有稳固资产累积的富贵人家。“千金”二字，也见于辛追墓出土的篆文织纹。“它看似寻常，却为理解马王堆打开了另一条路径。在中国文化中,“千金之躯”“千金难买寸光阴”“一诺千金”等表述里的“千金”，所指向的从来不只是财富，而是生命、时间、信誉与德行，亦即一切不可替代的价值。这种“贵”，既体现在身份、礼制与社会资源中，也体现在器物凝聚的工艺智慧、材料经验与审美判断中，更体现在协调身体、时间、社会伦理与自然关系的生命能力之中。因此，这里所说的“贵”，不在于拥有多少，而在于养成什么；不在于炫示，而在于安顿。饮食有时，起居有节，身心调和，人际和睦，社会有序，天人相应。珍贵的，不是财物本身，而是一种经由长期养成并得以持续维系的生命状态。“千金之家”因此不仅是物质丰足之所，更是一种生命得以组织、安顿并持续生长的文化结构与精神家园。”（项苙苹） “纹样不只是装饰，也是认识世界的方式。云气翻卷，龙蛇交织，飞鸟往来，仙山耸立。马王堆纹样中的回旋、层叠、重复与延展，并非对现实对象的简单描摹，而是将生命、时间与天地关系转化为可见秩序的视觉语言……生命需要流转，世界需要秩序；天地万物既不断生成，又维持着内在平衡。纹样所呈现的,正是这种生生不息。”在这里我们看到的不只是文物，也在尝试以古汉人的角度观赏及了解他们的审美情趣。 观察马王堆出布锦帛，通过对纹样剖析，解锁古汉人“以纹载意”的审美观。 光影夜空云纹长廊，很震撼。 辛追夫人棺椁共五层，最外一套很大，除棺之外，有众多随葬品。 内棺有黑素棺、黑彩绘漆棺、朱彩绘漆棺、内棺（辛追夫人）人，上倒覆“T形帛画”。 第二重棺——黑地彩绘漆棺（复制品） 头档（怪神弹奏） 七层刺绣叠加面料的剖面图 “长沙丞相”铜印 素衣歌俑与素衣木俑 出木彩俑 彩绘木俑 “器用之序”，以墓葬器物（复制品），还原汉代贵族的礼制生活。食器、酒器、礼器等，展“诸候七鼎”的礼制规矩与“席地而坐”的饮食礼仪，复刻了两千年前的生活细节。 长沙汉墓随葬乐器——吹箫撫琴，钟鼓齐鸣，天籁之音。 竽。见图想到了“滥竽充数”。 箫管 十五弦琴 从食奁、酒具、香薰、乐器（虽然都是物制品）的造型，漆器上的图案与云纹，显现了古汉的工艺制作水平，审美趣味。真正的生活不仅是对欲望的一种滿足，而是对人格、生命及文明的精神享受。 美不胜收 云纹漆盂 “君辛食”貍猫纹漆食盘 云纹漆鼎、云纹漆勺 凤鸟云纹漆圆盒 云纹漆具杯盒 云鸟纹漆盒 贮物陶具 彩绘陶豆 彩绘陶熏炉 五子彩绘漆妆盒（五子奁盒）内所盛物品 木象牙、木犀角 出土灵芝 陶“半两”钱 莞席（室内铺地用席） 漆几（膝纳于几下，肘伏于几上） 油彩双层长奁、一号墓明器遣册、一号墓乐器遣册 “长寿绣”药枕 医简《合阴阳》 解疑释惑，借手机查询是个好方法。 辛追夫人的厨房（沉浸式体验现场），瓜果标本、五谷种子、野生植物、调料物品。 利先生的公务厅（沉浸式体验现场） 辛追夫人的健身房（沉浸式体验现场） 禁止出国（境）展物。T形丝帛画的载质面料，显示了当时的制作工艺；整体的构图、色调蕴含了当时的审美观；所绘各种形态的云纹、栩栩如生的图腾物，体现了追求死后成仙，及当时崇拜与信仰的意识。 用手机记录，“手机干掉了照相机” 出土丝帛残片 生命的密码禁止出国（境）展览文物，汉代最大的T形彩绘帛画。 《飞升之路》T形帛画数字互动作品。议T形帛画中“地、人、天”三重空间为基础，从阴阳流转、四时循环和生命升腾三个方面演绎的动感画面。 专注 生命图谱，观构图，了解开合、动静与疏密的关系，知道造型、色彩与风格的特征。 母女俩俯身细看彩帛图案，女儿的文物知识不比母亲差。 外行人看热闹，内行人看门道，而且中、英文皆通。 绢地“长寿绣” 出土的《周易》丝帛残片残片是考古的原始物证，在审美观上残缺也是一种美。 “安乐如意长寿无极”文字绢 绛红绢地“长寿绣”残片 外藉女士对文物的专注度比国人更甚，而且也是玩手机的高手。 图案美 织锦画纹中图腾物之一 织锦画纹中图腾物之二 身静而思绪奔涌 织锦画纹中图腾物之三 织锦图纹中图腾物之四 《太一将行图》局部（复制品） 时髦女郎喜欢上了“药枕”知识 “千金一日”数字作品 “千金一日”短视频 妆术受年青人喜欢 盘纹吉祥，相敬如宾。 “五维”空间都是景，顾盼生辉。 端庄贤姿，涅槃重生。 轻松随意，边观边评。 扭身回首答：“不虚此行！” 追幸夫人更衣室展厅讲解 长沙马王堆出土布纹复原 直裾素纱单衣 观辛追夫人的更衣室展后各叙己见 素纱丝棉袍 细品珍藏，再留摄图，日后回味，必有新意。 禁止出国（境）展览文物——油彩双层长方形漆妆奁（原件） 展览会休息厅，啜一口咖啡，或将摄图作筛选，或转发朋友圈分享，既使互相交流声也是窃窃私语，文艺韵味，安静氛围。 观展有感：长沙马王堆出土文物中，隐现了生命生成与消亡，及消亡后的持续意识，力证天地是存在的背景，更是生命的安顿处。帛画及各类出土物品，描绘的日月、神灵、动物、空间层序，构成宇宙图景；生活与养生方式，迎合天地运行节律。日月运行、四时流转。人始终处于更大的宇宙秩序之中，死亡不意味着生命的终结，而应理解为进入另一种宇宙秩序的开始。由有限之身通向更深远的天地，美，诞生在有限与无限的彼此生成关系之中。“象外之象”、“言外之意”。