探寻人文古迹 坚定文化自信——走访庐山村发现不断乡贤反哺使才人出众

图文并茂能编

　　庐山村是麻章区太平镇古老文化村之一。这条村前称为“库山村”，大概是取村前有水库(月眉塘)，村后倚山之意。走进该村就看到村子的前方有一口塘，并且发觉古民居同巷连片。在当地有一俗话：“庐山宅，庄家巷”。这样说的是庐山村屋大，庄家村巷宽。

前不久，笔者带着雷州流传麻章区太平镇庐山村的一首雷歌而走访这条村。这首歌词：“一丛荔枝花齐生，东边果红西边青；同受风吹与日照，为乜青红诺不平”。一进入该村，沿着古民居大巷直上到本村老人集中的大树下，便采访位老人，询问他们的话题是，为什么雷州流传这首雷歌。他们回答说：“这歌是泮洙公母亲唱的，有一年，与泮洙公同窗的住在我村西边巷的一名书生中考了，是年泮洙公考不中，他的母亲就地指着泮洙公和一棵荔枝树而“东青西红”的果生现状，唱出了这首雷歌。泮洙公听了这首歌深有感触，发奋勤读，次年就考中了”。后来洪泮洙公堪称为雷州、遂溪、庐山这三个地方的乡贤。雷州乡贤洪泮洙公，题留在雷琼世界玛珥湖光岩景区的诗句，看出洪公解甲归田(休宁县令)后，不遗余力，甘愿发挥余热，有一份热，发一份光，为培养后代人才而给力。洪公在湖光岩留诗曰：“半榻挂钟情未了，万竿飘竹韵尤工，游鱼纵欲穿波径，野鸟踏青消晚风”。这样脍炙人口的诗章，看出雷州乡贤为雷州，遂溪乡贤为遂溪的崇高风尚。从洪泮洙公成才到育才，得出一个“人尽其才与人其尽才”是社会不断造就而化育的。

　　据考，遂溪版《地方志》和《洪氏族谱》俱悉：庐山村自元、明、清、民国四个朝代以来，官贵辈出，杰人迭起，先后有皇榜进士4名，贡生、举人、庠士等有功名的达数80多人，其中尤为登仕显赫的朝官，分别任职的是，元朝元顺帝壬申年殿试科甲第八名恩进士洪宗宝（京官庐山开基祖），明朝岁进士任职京城洪文敏，清顺治年殿试进士洪泮洙。庐山籍这三名官贵，都是元明清三代本村乡贤代表性人物。

当地流传一句土话：“库山村有读书种”。的确这条村是读书种族村，这与有其文化人之祖先，必有文化人之后贤有关。进一步分析这一原委，是与家庭教育及其家族教化密不可分。

　　据笔者了解庐山村，于清代本村自设书塾或者说书房最多时期共有六间。这样的教育资源，对庐山村来说，当年整合起来发挥“资力育人”是轻而易举的，但是，当年别的乡村做不够这一方面，为什么呢？因为庐山村可以做到“知行合一”，即凡是庐山籍官员致仕(退休)后都返乡课督，而且所需经费由村庄耆绅(老板)拿出，这样的乡贤，不但文化人才献力，而且有经济人才解囊，为庐山村编织了一幅“资财助学”的愿景宏图，正因如此，庐山村历朝历代分别出现典型人物。比如：元朝京官洪宗宝、明代京官洪文敏、清代名官洪泮洙。这样的屡代都有代表性偶像人物的乡村，在雷州半岛也许是罕见的。

当今，乡村振兴也提倡乡贤反哺，这是可行性的现实。庐山村昔年不断乡贤反哺，铸就了一个何等庐山不言而喻。笔者爱游庐山，爱好它的“宗传翰墨，宝入匡庐”。爱欣赏它的“礼乐诗书铭上宝，德才孝悌记名宗”。为什么呢？因为上述是庐山村洪氏宗祠一副对联。这副完整的写法：“宗传翰墨礼乐诗书铭上宝，宝入匡庐德才孝悌记名宗”。据传说这副对联是清代雷州第一进士洪泮洙公撰写的。赏析这副对联，必先弄清楚庐山村开基祖洪宗宝，当京官游过江西庐山风景区，由于洪宗宝公一进庐山景区的一个门口名叫“匡庐”，它指江西的庐山，相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此故称。它也有“匡庐奇秀甲天下”之意愿。当年洪宗宝公纵观庐山奇秀之后，返乡“库山”村即更名为“庐山”村，其意愿即是江西庐山之奇秀，吾乡叫做庐山也许有优秀奇才而出类拔萃！

　　赏识洪公进士才，他的古典文学水平非同凡响。他能运用“凤顶”和“凤尾”的对联格来撰联，并且把“宗宝”两字放在上下联的首尾位，真钦佩一代进士洪泮洙公的学富才识。

庐山村秀美之大观，并且它的反哺乡贤之大爱，为庐山村当今文化高质量发展打下埋伏的一笔。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。