静心凝思

王奕

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">  ^_^ 生命不是看人脸色而活着,生命是遵从人性的本义,顺从自己内心之所想要的而活着。 </span></p><p class="ql-block"> ^_^阿克顿勋爵:每个时代,自由都面临着四大挑战:强人对权力集中的渴望,穷人对财富不均的怨恨,无知者对乌托邦的向往,无信仰者将自由和放纵混为一谈。而这四大挑战的思想源头,正是激进主义和唯科学主义。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> ^_^</span>我十年前写的《生存的困惑一一我所知道的矿工、我所知道的矿山(西岗子煤矿)》与《哭泣的灵魂一一我所知道的农民、我所知道的农村(孙吴县红旗乡)》构成了一个关于“失落中国”的惨痛双联画。它们一农村一工矿,一当下(相对而言)一历史,却共同指向了在宏大国家叙事中被遮蔽的基层伤痕,并提出了一个根本性的诘问:当一种旧秩序瓦解,而新秩序又未能妥善安置其子民时,那些被遗弃在时间角落里的群体,他们的生存与尊严何在?</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> ^_^</span>当苦难的根源深植于扭曲的历史与僵化的结构之中,个体的善意与表面的关注,又如何能抚平这深重的创伤?文章本身,便是对抗遗忘的一种方式,它让那些“微不足道的人群”和他们“苦涩的毒酒”,重新进入了我们的视野与思考。在这个意义上,书写即铭记,铭记或许是救赎的开始。</p> <p class="ql-block">  ^_^40多年前,我曾给爱辉县第三中学初中一年的学生教过《皇帝的新装》,这是丹麦童话作家安徒生近200年前创作的童话。</p><p class="ql-block"> 有人说:“这篇童话通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄,穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装,赤裸裸地举行游行大典的丑剧,深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质。褒扬了无私无畏、敢于揭假的天真烂漫的童心。”</p><p class="ql-block"> ^_^文学的功效永远是启迪人的智慧的,也是生活的照妖镜,千古一理。现在许多人张口闭口就来:“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。”我却认为诗和远方并不是我们普通人的天堂,而“柴米油盐酱醋茶”才是我们生活的真谛。我们多数人现在还在为生存奋斗着,发愁着。孩子上学,自己看病都在犯愁着。以我个人为例,原来一个月发给公费医疗费300元,现在说要改革,更好的为什么解决看病贵难题,一个月只发个53.88元,瞬间少了200多元钱。此时你还在想诗和远方吗?想想现实里怎么省点钱把每个月看病买药的300多元钱解决了吧!</p><p class="ql-block"> 诗和远方是给权贵资本大佬说的,是欺骗普通人的一剂毒药。当你还在为住房、吃饭,孩子上学,毕业后找不着工作,看病无钱时痛苦不堪时,滚一边去吧一一诗和远方。</p><p class="ql-block"> ^_^转发:凡是科学的,皆可证伪;凡是哲学的,都能质疑。但凡是邪恶的学说理论,则根本不允许有任何反对和辩驳。不允许的原因,是经不起证伪和质疑,而一切不容置疑者,恰恰反证了其邪恶面目。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">  </p><p class="ql-block"> ^_^胡耀邦曾写了一首词《戏赠(于)光远同志调寄渔家傲》,幽默诙谐地调侃了教条主义:</p><p class="ql-block"> 科学真理真难求,你添醋来我加油,论战也带核弹头。核弹头,你算学术第几流?</p><p class="ql-block"> 是非面前争自由,你骑马来我骑牛,酸甜苦涩任去留。任去留,浊酒一杯信天游。</p><p class="ql-block"> ^_^评价艺术形象是最为复杂的事,它和我们每个人的经历、阅历学识、思想认知程度都关联在一起,所以每个人都不可能有一致的看法。媒体动不动就是:一致认为,一致拥护,一致赞成,真是荒唐可笑! ​​​ ​​​​ </p><p class="ql-block"> ^_^总有一种人能在黑暗专制中为所有希望光明的人点燃火炬,臂如彭德怀,张闻天;总有一种人能在愚昧氛围中为所有渴望智慧贤达的人播种希望,臂如黄万里,马寅初;总有一种人能在盲目崇拜中为所有企望人不是神的人擦亮眼睛,臂如张志新,恽逸群。 ​</p><p class="ql-block"> ^_^始终相信一种信仰不应该只是流于表面的功夫,内心和灵魂的信仰才是真挚的,而只有真挚的才是永恒的。 ​​​ ​​​​</p><p class="ql-block"> ^_^文学的目的不在于诠释某一具体物象,它的本质应该是能助人深入理解社会和人们的内心灵魂,提升人的认知能力。 ​​​​</p><p class="ql-block"> ^_^我们正处在一个被撕裂的时代,一个认知可以改变世界的时代,我们依然在迷茫中。良心,良知;人性,人格;道义,道理,这些东西随时可以撕裂亲情,友情。一个达不成共识的社会,必然是在迷茫中前行。白居易在《太行路》中说:“太行之路能摧车,若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟,若比人心是安流。” ​​​</p><p class="ql-block"> ^_^纪伯仑说:“诗不是⼀种表⽩出来的意⻅,它是从⼀个伤⼝或是⼀个笑⼝涌出来的⼀⾸歌曲。” ​​​诗的解读历来是多义的。每个⼈⼈⽣经历不同,⽽对⽣活的感悟必然不同。我认为诗歌,是⼀个⼈从伤⼝⾥喷涌出的鲜⾎,它是⼀种智慧的苦闷宣泄,它是⼀种灵魂的哭泣告⽩。当诗⼈没有了怜悯情怀,没有了苦难的彻悟,那么他的诗歌必定是颂歌,必定是红旗招展、歌声嘹亮、⼭清⽔秀,天空湛蓝。⽽有⼈必定是反对这⼀认识的。在时代的激烈变⾰中,⼀个愿意思索的⼈必定是在苦闷彷徨中扎着。不然的话就会成为⻢克思所说的那样“在历史的每⼀个⼤的转弯处,知识分⼦总是被时代的列⻋甩出窗外”。我⾮常喜欢博友诗歌中的⼀段:“忠正刚烈给了我永世的⻛⻣,善良正直给了我灵魂的依托!也许我的冷静的苦吟和思索扰了这纸醉⾦迷的盛世欢歌”。真情放歌,诗⾥有苦闷更有责任和思索!</p> <p class="ql-block">  [思考]我始终认为记者不仅仅是社会的歌者、质疑者,而更是建设者,是有着独特身份的社会丑陋的批判者、建立社会公平、正义体系的呐喊者、通过迷雾而戳穿假象的新生活的歌颂者。 </p><p class="ql-block"> 海伦托马斯:“我们的职责不是去崇拜任何领袖,而是始终把聚光灯打在他们身上,看看他们有没有辜负公众的信任。”</p><p class="ql-block"> [思考]气象万千,景色各异。走一走,看一看,山川河流秀人眼帘。走千里,飞万里,万物收眼底。欣赏自然,心灵深处总是充满无限遐想,与自然同在,人生最美。 ​​​南方北方,都有灵魂的畅想。北方有张扬的个性,粗犷的豪壮,北方是根,心之向往的地方。南方是我生命的后半程,这里鲜花经年盛开,树木常青,诗意奔放。北方南方合成生命的全部,都是栖息之地,都是感恩的生命之乡。北方冰河、南方绿水,永远都在生命中流淌。 </p><p class="ql-block"> [思考] 在这大变革、大动荡的时代,总有一种情怀让你割舍不下,总有一种善良让你泪水涟涟,总有一种倔强叫你记在心间一一人性,就是永不泯灭的人性。她既柔弱无力又刚强无比,她既悲天悯人又鞭挞邪恶,她既平淡无奇又惊天动地。她无关政治,她源自人心中最柔软最真诚的天性,源自一个人最易被扼杀的极其弱小的爱。</p>