安微省博物院

金蛇狂舞

合肥最核心、最值得一看的博物场馆是安徽省博物院。这里是了解安徽历史文化的最佳去处，也是国家一级博物院。 陶塑纹面人头像新石器时代（距今约7300年）为一件陶器的残存部分。头像眉脊突出，额头正中雕刻有两个同心圆，或是文献记载的"雕题"，可能体现了对太阳的崇拜；脸颊各戳印了五个小圆点，称"纹面"。其双唇微张，似笑非笑，给人古拙神秘之感。头像整体塑造手法简练、粗犷，写实中又稍带夸张，泥土中的云母末，使得人头像在光照下银光点点。 陶甑新石器时代（距今约7300年）蒸器。通常与鼎或鬲搭配使用，甑中放置食物架于鼎（鬲）上，鼎（鬲）中加水，其下烧火，沸腾后水汽通过孔眼将食物蒸熟，与现代蒸锅使用原理相似。 石钻新石器时代（距今5800-5300年）出土于98M23工匠墓中。应为玉石器钻孔或打磨孔边缘的工具。一端粗，一端细，两端都有类似螺丝纹的钻头。这类器物从距今七八千年到两千多年前在我国分布广泛，是研究史前技术发展的重要实物资料。 玉石猪新石器时代（距今5800-5300年）重约88公斤，以圆雕手法雕琢出猪嘴、眼、耳、颈部以及微凸的腹部，从长长的獠牙推断，应属野猪类。出土时位于07M23墓葬填土正上方，可能是此类大墓的特殊葬俗。 鸟形神器新石器时代（距今4800-4300年） 七足镂孔器新石器时代（距今4800-4300年）又名"七柱镂孔器"，出土于尉迟寺龙山文化房址内，发现多件，大小、形制完全相同，其他遗址或文化中尚未见到。此种造型的器物如何定名以及如何摆放目前尚无定论，推测可能是某种祭祀崇拜物的象征。 西周凤鸟纹青铜盉圆形兽首盖，流作凤鸟首状，錾（ pan ）饰兽首，四兽蹄足，器身满饰勾连云纹。凤鸟造型反映了东夷以凤为图腾的崇拜传统。 汉鎏金龟形铜砚滴砚滴，磨墨时添加砚水的器具。此砚滴作小龟行走状，龟首高高昂起，口衔一羽殇，背部和腹部的花纹十分写真，通体鎏金装饰，造型精巧可爱。玄武形象初为神龟，后逐渐演变为龟蛇结合的形态。龟象征长寿，蛇代表灵动，龟蛇纠谬喻阴阳相合。 兽面纹尊商代（公元前1600年﹣前1046年） 兽面纹斝商代（公元前1600年﹣前1046年） 兽面纹大铙商代（公元前1600年﹣前1046年） 蹲人龙耳簋春秋（公元前770年﹣前476年） 蟠虺( hur ）纹盨春秋（公元前770年﹣前476年）盨的用途与簋相同，是盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等饭食的器具。 兽首鼎春秋（公元前770年一前476年） 曲柄盉春秋（公元前770年一前476年） 窃曲纹兽足匝春秋（公元前770年﹣前476年） 龙虎纹鼓座春秋（公元前770年﹣前476年）鼓座是打击乐器鼓的底座。鼓常用于战争、祭祀、娱乐等场合，尤其在作战时，起着指挥军队，鼓舞士气的重要作用。这件鼓座造型奇特，气势雄浑。鼓座上方盘绕两条独角翘立的游龙和两只瞪眼怒吼的猛虎。鼓座外壁上下各有一周铭文，共约150字。从铭文看，鼓座为钟离公叙自用之器。1980年出土于舒城九里墩春秋墓，是古代钟离国国君自用的建鼓底座。整体采用分铸再焊接工艺，上沿盘绕着高浮雕的独角游龙和怒吼猛虎，造型奇特，气势雄浑。 龙耳罍春秋（公元前770年一前476年） 公卣西周（公元前1046﹣前771年卣，盛酒器，专门用以盛放古代祭祀时用的一种香酒。此卣盖内和器内皆有铭文2列10字"公作宝尊彝，其孙子永用"。 云纹五柱器西周晚期—春秋春秋云纹五柱器，器腹中空，腹饰双勾交连云纹，脊饰阴线云纹，是典型的吴越纹饰。此器形不见于其他考古发现，也未见于典籍著录，学术界对它的功用长期存在不同见解。1959年出土于安徽屯溪土墩墓，因其造型与现代路由器十分相似，被网友戏称为“西周路由器”或“青铜路由器”，其真实用途至今在学界仍是一个未解之谜。 牺尊西周晚期﹣春秋 乳钉纹簋西周晚期﹣春秋乳钉纹簋腹部主体纹饰类似中原地区商周时期的百乳雷纹，扁腹造型，颈、耳、足所饰棘刺纹具有吴越文化特征。此簋体态丰盈，富丽精美，体现了中原文化与吴越文化的结合。 蔡侯盥缶春秋（公元前770年﹣前476年） 龙流香春秋（公元前770年一前476年） 蔡侯莲瓣方壶春秋（公元前770年一前476年）壶为盛酒器。此方壶颈瘦长，腹部作十字分栏，大兽耳，具有楚器风格，盖握为莲瓣状，与河南新郑出土的莲鹤方壶类同。出土时共2件，壶颈内有铭文"蔡侯绅之认壶"。此方壶体型高大，设计灵动，整体优雅端庄，兼具中原文化和楚文化风格。 　　鄂君启金节是楚怀王颁发给鄂君启的免税通关凭证，共发现5件，其中车节3件，舟节2件。鄂是地名，启是鄂地君之名。节为青铜质，形如剖竹，表面有错金铭文，自铭"金节"。车节148字，舟节164字。铭文内容涉及古地名、河流名、关税以及禁运物资等，是研究楚国的用节制度、水陆交通、经贸关税、历史地理等方面的珍贵资料。鄂君启金节形制独特，工艺精湛，文字优美，内涵丰富，是极其珍贵的国宝级文物。 鄂君启金节（车节）战国（公元前475年﹣前221年） 鄂君启金节（舟节）战国（公元前475年一前221年） "新蔡斗"诏版秦（公元前221-前206）诏牌是中央颁发给地方，用于落实统一度量衡法令的“文件”。诏文被刻在铜版并镶嵌在官方定制的量器上。铭文为："廿六年，皇帝尽诏版是中央颁发给地方，用于落实统一度量衡法令的"文件"。诏并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。新蔡斗。"铭文中的"新蔡"位于今河南省新蔡县，此铜版铭文表明该版所附着的斗是官方确认的标准量器。 楚金币楚金币是战国时期楚国的黄金铸币，一面多钤方印，也有圆印，印文有"郢再""陈再""盧金"等。完整的金币多为龟背形，也有长方形、圆饼形等，重量多在251克﹣280克之间，约相当于楚制一斤。使用时，根据货值切割成大小不同的金块，由天平称量后支付。 铸客大鼎战国（公元前475年一前221年）又称“楚大鼎”，1933年出土于寿县楚王墓。该鼎通高113厘米，重达400千克，是迄今发现的东周时期最大、最重的青铜圆鼎，堪称楚国重器。鼎足根部刻有“安邦”二字，寓意定国安邦。它是国家首批禁止出国（境）展览文物之一。 四环大鉴战国（公元前475年一前221年） 展翅攫蛇鹰战国（公元前475年一前221年）该器为圆雕造型，展现鹰攫蛇后腾空而起的瞬间情景。粗壮有力的鹰爪和极度扭曲的盘蛇塑造的搏斗场景，写实逼真，感染力极强，是一件不可多得的艺术佳作。鸟蛇相斗的题材，多见于战国时期，可能与人们辟邪厌胜、祈求平安的观念有关。 楚王舍舌鼎战国（公元前475年﹣前221年）此鼎铭文记载了楚幽王舍忑（公元前238年﹣前228年在位）用战争胜利获取的兵器熔铸制成此鼎，专门用于祭祀。楚王鼎造型雄浑敦厚，气魄宏大，是楚器中的重要代表。 楚王舍（ yan ）前匜鼎战国（公元前475年一前221年）该器形制与鼎相似，而腹部较浅；一侧伸出一流，亦与匜相似，因此称为匜鼎。口沿外壁有铭文"楚王舍前作铸匜鼎，以共岁尝"。舍前即楚考烈王熊元，公元前241年，将国都迁到寿春。"岁尝"应为文献中的"秋尝",此匜鼎是楚考烈王在秋天进行祭祀活动时的礼器。 错金银铜壶西汉（公元前206年﹣公元8年）2006铜壶为侈口，圆鼓腹，下腹渐收，下承圈足，壶肩部置双铺首，器身采用错金银工艺，工匠先在青铜表面錾刻纹样凹槽，再将金银丝、金银薄片嵌入槽内，最后精心打磨，形成金银璀璨的图案，精致而华丽。 朱雀衔环踏虎玉卮 战国﹣西汉（公元前475年﹣公元8年） 雁首形铜壶 西汉（公元前206年﹣公元8年） 鎏金熊形铜镇东汉（公元25年﹣220年）铜镇为熊形，昂首张口，竖耳举臂，前肢上举、后肢蹲坐，憨态可掬。古人席地而坐，以席镇压于草席四角，防其移位。席镇春秋战国就有实物遗存，至西汉时期，镇的使用及制作都达到鼎盛，材质造型多样，有虎、豹、羊、鹿、熊及人物等造型，工艺上有鎏金、嵌贝、错金银等，制作精美，工艺精湛。 绿釉陶狗东汉（公元25年﹣220年）器体昂首直立，戴有项圈，造型生动，全身施绿釉，属于汉墓中常见的随葬明器。汉代养狗之风盛行，多用于狩猎或防御。人们将狗置于墓葬当中，既取其辟邪之意，又希望它们能继续"守护"主人。 "长宜子孙"铭连弧纹镜汉东汉（公元25年﹣220年）镜背装饰柿蒂花、连弧纹及云雷纹等图案，镜铭"长宜子孙"四字为一种美术化的悬针篆，寓意家族昌盛、多子多福，与相思镜同属汉代吉语镜，反映了汉代人对家族延续的期盼。 熊形柱博山炉 东晋（公元317年﹣420年） 熊足铜熏炉 西晋（公元265年﹣317年 仙人骑兽铜器西晋（公元265年﹣317年）整体造型为仙人御兽之姿。仙人高鼻大耳，头戴冠饰。兽腹中空，身生双翅，头顶羊角，张口垂舌，颔下长须飘然，四足挺立，呈缓步前行之态。仙人左手擎举圆盘，用以承放烛火，右手托持管状器，可插置毛笔。神兽腹腔兼具储水功用，可作研墨之用，顶部管道可供引水。有学者推测，该器可能是一件集照明、置笔、储水等功能于一体的文房用具。 骑马俑西晋（公元265年﹣317年）马体造型敦实健硕，昂首前视，四肢稳立。御者头戴冠饰，手持缰绳，呈驾御姿态。其马鞍前后鞍桥明显高翘，与长沙金盆岭西晋墓葬出土的同类器物形制相近，是西晋时期高桥马鞍的实物例证，高桥马鞍的出现，也是中国古代马具发展史上的一次重大革新。 青釉堆塑人物谷仓罐西晋（公元265年﹣317年）主体为五联罐，上堆塑四组胡人塑像。第一组舞乐六人：抚琴、吹箫、击鼓、歌舞、昂首举手喊叫。第二组庖厨四人：切肉、倒水等。第三组宰羊三人：执羊腿、持刀宰杀。第四组三人：刺鱼、春臼、进食。人物高鼻窄颊，戴夹顶或元宝帽，系巾帻，形态生动，趣味盎然。 青釉虎子汉末﹣三国（公元184年﹣280年）器身圆鼓，腹体饱满，平底微内凹。上腹规整饰五道凹弦纹，其间饰带状水波纹。器背塑独角兽为提梁，兽首、四肢皆贴合器壁。独角兽双目炯然，身躯拱曲，兽尾垂落并蜷收于后侧腿部，神态灵动，姿态传神。胎质坚致，胎色灰白，通体施青釉，釉色青中泛微黄，釉面匀净光润。 寿州窑青釉贴塑罐南朝﹣隋（公元420年﹣618年）直口鼓腹，器肩置八系。通体施青釉，釉面流淌形成"蜡泪痕"。罐身以模印贴花装饰，凸弦纹分割成三层：上部饰朵花与莲蓬组成的带状纹饰；中部贴塑犬、虎等动物，间以莲蓬纹交错分布；下部塑菩提覆莲纹一周。纹饰融合多种元素，布局饱满，浑然一体。 人首鸟身陶俑隋代（公元581年﹣618年）"万岁"，一般成组出现。上身作人形，梳髻，着开这种人首鸟身的形象即文献记载的"千秋"领宽袖上衣，两手藏于袖内，拱于胸前。下身为鸟形，翅膀合于脊背，尾高翘，脚爪张开。至唐代中期，"千秋""万岁"演变为迦陵伽形象。 陶马俑隋代（公元581年﹣618年） 唐三彩水注唐代（公元618年﹣907年） 吉州窑黑地白花梅瓶南宋（公元1127年﹣1279年）口、颈部施白釉，肩部以下施黑釉，满布莲花、荷叶、莲蓬果及慈姑叶组成的图案。这种白釉黑花或黑釉白花的做法，线条细腻严谨，与北方磁州窑的粗犷风格形成对比。 景德镇窑青白釉注子温碗北宋（公元960年﹣1127年）注子盖顶为蹲坐狮形钮，肩部饰一周覆莲瓣纹，瓜棱形腹．细长流，带式曲柄，圈足。注碗似莲瓣围合而成，圈足以莲瓣纹装饰。整体胎色白中微黄，釉色白中泛青，造型恬静素雅，是景德镇湖田窑的精品之作。注碗内底部留有四个支钉痕，与注子底部的支烧痕迹吻合，说明是成套烧造。1963年出土于安徽宿松县北宋墓，是一套造型典雅的温酒器具。使用时将盛酒的注子放入装有热水的注碗内，即可起到温酒的作用，展现了宋代古人精致的生活情趣。 寿州窑青釉四系龙柄盘口壶隋代（公581年﹣618年） 吉州窑绿釉狻猊香薰北宋（公元960年﹣1127年）该香薰上半部为一发猊蹲踞在莲蓬果上，姿态雄健：前足踏彩球，头部高昂，尾巴上翘，颈部挂有铃铛。炉底座塑成一莲花形须弥座。施绿釉、肥厚光润，莲瓣上可见露出的黄白色胎，绿、白相映，显示莲花的阴阳向背，富有立体感。 萧窑白地褐彩"八仙馆"瓶元代（公元1271年﹣1368年）喇叭口，短颈，肩部竖装四系，简形长腹，足部内凹。器口至上腹部施白釉，书褐彩"八仙馆"三字。此瓶为这一时期萧窑的典型产品。1999年淮北柳孜运河遗址出土了一件萧窑白地褐彩"仁和馆"瓶，说明这一时期萧窑产品也随运河输往全国各地。 长沙窑青釉点褐彩贴塑人物纹执壶唐代（公元618年﹣907年）执壶腹部椭圆形褐斑处贴塑吹奏、舞蹈人物，极具异域风情，为唐代长沙窑典型产品。这一时期长沙窑的产品主要销往西域大食诸国。其装饰图案包括异域人物或椰枣、棕桐树等西亚地区植物等，体现了唐代沿"丝绸之路"商贸交往的历史。 唐三彩双系凤柄壶唐代（公元618年﹣907年）米黄色胎，黄绿白相间的三色釉有着自然流动之感。伞状盖，龙形柄，盖上附乳钉小钮。颈部饰凸弦纹，形同竹节。肩上堆贴对称双系，口外壁堆贴模印的葡萄叶纹，腹部为模印的葡萄和小鸟图案，装饰生动别致，带有异域风格。 宋三彩卧女抱鹅枕宋代（公元960年﹣1279年）三彩，用黏土作胎，饰黄、绿、蓝、褐多种色釉烧制而成。宋三彩很大程度上继承了唐三彩的工艺特点，釉色要有黄、白、绿三种，色调温和素雅。此枕塑一女子侧卧小憩状，左手撑头，面带微笑，头发施黑釉渲染，发饰以黄、绿两色点缀，右手抱鹅于胸前，绿色长衫饰黄花、荷叶及戳印纹。枕面作如意云头形，其内绘折枝花卉纹。 葵花形金盏南宋（公元1127年﹣1279年）造型宛如盛开的秋葵花，每片花瓣交叠，边缘錾刻连续的秋葵花纹。盏心六片叶形纹烘托凸起的花蕊，花蕊作梅花形。圈足焊接于盏底，似花蒂，边缘一周刻二方连续线纹。 金釦玛瑙碗宋代（公元960年﹣1279年）碗壁厚仅0.2厘米，显露出玛瑙的自然纹理。口沿镶嵌一圈金边，即"金鉛"。玛瑙韧性差，对制作工艺要求较高。此玛瑙碗器形较大，形体规整，器壁打磨光滑，薄而透光，釘件整齐，显示出高超的技艺。1972年出土于安徽来安县，是一件薄到透光、做工极佳的宋代玉器类珍宝。其口沿上镶嵌了一圈金边（即“金釦”），半透明中朦胧地显露出玛瑙的自然纹理，是安徽省目前唯一的玉器类“国宝” 。 御仙花金带饰南宋（公元1127年﹣1279年） 镂空摩羯纹霞帔金坠 北宋（公元960年﹣1127年）帔坠流行于宋元明时期，质地以金银为主，系于霞帔底部，使其能平展下垂。此件帔坠呈心形，用两片金叶子锤压合成，中心微鼓，两面纹饰相同，边缘刻连珠纹和草叶纹，中间镂刻相对的摩羯纹，顶端一孔用来穿系佩挂。 鎏金阿育王塔宋代（公元960年﹣1279年）该塔为宋代宝箧印经式塔。塔座四面各镂空雕四座佛龛，佛龛内置一尊坐佛。塔身镂空雕刻佛教故事，四角立柱上方圆雕一只大鹏金翅鸟。塔顶由塔身向上抖出四个斜面，每面镂空雕刻虎衔卷草纹，顶部四角各出一个蕉叶形插脚，插脚外侧分別浮雕十七则佛教故事图。刹座外雕覆莲瓣纹，刹身置相轮五重，每重轮表面饰卷草纹，刹顶为四瓣形宝珠。 人物俑 宋代（公元960年﹣1279年） 兽面纹玉卣南宋（公元1127年﹣1279年） 景德镇窑青白釉香薰宋代（公元960年﹣1279年）通体施釉，釉色青白莹润。香薰顶部镂刻菊花纹，其下刻重叠的二十四峰。山峰间等距离镂刻十六个圆孔，盖口边缘刻划弦纹两道，子母口，平圆底下三个花瓣形足，整体纹饰简练生动。 青花莲池纹葵口盘元代（公元1271年﹣1368年）盘沿外折，为八瓣葵口式，平砂底。胎体洁白，质薄坚硬，白釉微泛鸭蛋青色，釉质肥厚莹润，青花深蓝艳丽，浓处有细小的铁锈斑点。盘内底绘莲花和水草纹，口沿绘一周卷草纹，画法自然流畅。 青花花卉纹环耳匝元代（公元1271年﹣1368年）器口一侧有长方槽形短流，流下有一卷云形小系。内底绘花卉纹，内壁及外口沿各绘卷草纹一周。釉色白，微青，光润透亮，青花呈色较浓艳，并有深色斑点。在口沿和底部无釉处，均见有"窑红"，又称"火石红"或"枇杷红"，是元代瓷器较常见的现象。 菱花形凤纹银果盒元代（公元1271年﹣1368年）果盒由盒盖、中间隔层、盒身三部分组成。盖面中心錾刻一对鸾凤，两首相对，翅尾张扬，飞舞在百花丛中；盖边缘刻二十种花样；隔层中央精刻枝叶繁茂的牡丹花。盖与底口沿处各一周如意云纹，足部饰带形卷草纹。整体制作规整，镌刻刚健匀细，构图紧密和谐。 釉里红开光花鸟纹盖罐元（公元1271年﹣1368年）此盖罐具有元代釉里红典型特征，以开光花鸟纹装饰，在呈色效果上存在不匀称、局部晕散等现象。 青花花果纹大盘明宣德（公元1426年﹣1435年）明代永乐、宣德时期，青花瓷以胎质细腻致密，釉质洁白肥润著称，所用青料以进口苏麻离青为主。该大盘口沿饰海水纹，腹内壁绘缠枝花卉，内底部饰缠枝瓜果纹，外腹绘折枝瑞果纹。 "大清乾隆年制"青花缠枝莲花纹贯耳瓶清乾隆（公元1736年﹣1795年）清乾隆时期，青花呈色稳定、浑厚、沉着。早期至晚期的色调呈现出一定规律性的变化，早期青花，仍保留着雍正时期呈色不稳而晕散出廓的特征，此后逐渐形成正蓝明快的色调，纹饰清晰。该耳瓶敞口，折肩，鼓腹。主体纹饰为缠枝牡丹，肩部饰海水江芽纹，底边为莲瓣纹，圈足底部书"大清乾隆年制"青花六字篆书款。 "浩然堂"款粉彩描金盘清嘉庆（公元1796年﹣1820年）粉彩是釉上彩瓷器的一个重要品种，出现于清康熙晚期。该大盘内外通体施绿釉为地，盘内沿绘八宝纹，间隔缠枝花卉纹，盘沿与内壁交界处饰一周如意云头纹，盘壁、盘内底绘纷繁多样的缠枝花卉纹样，盘内心饰变形寿字图案，寿字图案中心又绘蝙蝠纹。外壁绘卷云纹、蝙蝠纹和折枝花卉纹，足底内心书"浩然堂"款。 瓷塑龙舟民国（公元1912年—1949年） 竹雕童子牧牛摆件清（公元1644年﹣1911年）此摆件取材于竹壁丰厚、节和牛背，随形就势，圆雕出童子牧心细小的老竹根，以竹节作牛腹画出牧童与牛之间亲昵和谐的关牛的生动情景。以简练的刀法刻系，具有浓郁的田园情趣。 晋青瓷羊尊羊呈卧伏状，身躯肥壮，昂首张口，似在鸣叫，造型栩栩如生，腹部刻划双翼纹，或是想让羊跻身可腾空飞翔天兽之列，为六朝青瓷的代表作。 唐巩县窑三彩狮子抱柱狮子抱柱蹲伏于覆莲基座上，蜷身，叶形尾，三足着地，一前足抱柱，大头圆眼，憨态可掬。器表满施黄、绿、褐釉，釉色斑驳交错，是唐代巩县窑的精品之作。 程邃刻"但看花开谢，不言人是非"石印章清（公元1644年﹣1911年）程遼（1607-1692）字穆倩、朽民，号垢区、垢道人，歙县人，清代文学家、艺术家。其篆刻先学朱简，后博采众家，朱文印取法周、秦小玺，白文印得汉代铸印朴茂苍劲之风。 "新安卫左千户所百户印"铜印明（公元1368年—1644年）明洪武二十三年(1390)，朱元璋在徽州府设立新安卫，"内设经历司、镇抚司、旗森（ dao ）庙，其中门之外设左、右、中、前、后五千户所"。 "锦衣卫"象牙腰牌明（公元1368年﹣1644年）腰牌正面为：锦衣卫关防一百二十四号腰牌背面为：缉事旗尉悬带此牌不许借失违者治罪明洪武十五年（1382）四月，朱元璋诏令"改仪鸾司为锦衣卫，秩从三品。"主要职能为：仪仗、守卫值宿、巡查缉捕、典诏狱等。 《新编目连救母劝善戏文》木刻雕板明（公元1368年﹣1644年） 黑漆竹编彩绘人物长方倭角果盒明（公元1368年﹣1644年） "思诚堂辉记"铭黑漆嵌螺钿八角果盒明（公元1368年﹣1644年）明代徽州经济发展，做工精美、价值不菲的漆器逐渐出现在徽州民间日用器具中。受当地地理环境和文化的影响，漆器多以木、藤或竹编为胎，淡水螺钿或彩画为装饰。 张英李慧字画合册 清（公元1644年﹣1911年） 《十竹斋梅谱》清光绪五年（公元1879年）"饭版"与"拱花"彩印技术由休宁人胡正言首创。恒版是按照绘画原稿色彩，经勾描、分版，将每种颜色分别雕版，逐色套印；拱花是以凹凸不平的印模，通过模压，在纸面上研印出立体图案，有浮雕效果。《十竹斋书画谱》明（公元1368年﹣1644年） 北齐河清二年上官僧度等造像碑北齐河清二年（公元563年） 北齐天保十年夏侯显穆等造四面石像北齐天保十年（公元559年） 凤戏牡丹撑拱清撑拱”是明清古建筑中位于上檐柱与横梁之间的撑木（也常被称为“牛腿”），主要用于分散屋檐重力，从而增强建筑结构的稳定性。凤”为百鸟之王，“牡丹”则是荣华富贵的象征。图案雕刻了盛开的牡丹，凤鸟鸣于其上、嬉戏其间，不仅生趣盎然，更寓意着“幸福吉祥”、“富贵常在、荣华永驻” 。 张果老倒骑毛驴木雕撑拱清张果老是我国民间神话传说八仙之一，手持渔鼓法器，常常倒骑毛驴，日行万里。张果老是历史上的真实人物，唐朝人，民间的隐士，善于长寿之道。 吉祥如意撑拱清吉祥，即"吉羊"，代"羊"与"阳"通，又名"三羊开泰"，太阳高照，阖家安康。羊温顺可爱，又是财富的象征，为人们带来无尽的福利。另一撑以象为主题，寓意太平。图中景色依山而起，门楼高耸，突出了徽州人对吉祥、平安、幸福的渴望和祝愿。 刘海戏金蟾撑拱清刘海戏金蟾的故事在民间广为流传，北宋词人柳永有"贪看海蟾狂戏"之句。传说刘海之父是贪官，阎罗令其变为蟾蜍，逐之秽海。刘海学道法救父，铸金钱系线绳抛入海中，其父遂被救出。又有刘海戏蟾，蟾吐金钱以施舍穷人一说。