去云南巍山：在南诏国发祥地，赴一场烟火人间的彝族火把节

阁色兰香

　　一年一度的彝族火把节来了，2026年8月6日_8月8日到巍山过火把节，在南诏国的发祥地，赴一场跨越干年、热烈又滚烫的烟火人间盛宴。

这片温柔的坝子，是千年南诏国的发祥故土，六诏风云从这里开始，蒙舍诏自这片坝子崛起，开启南诏的百年风云。

今日青砖街巷绵延的巍山古城，虽筑于明代，却长久承接这片故土的南诏余韵。不同于喧闹的古镇，巍山始终守着最纯粹的人间烟火，古朴城楼、悠长古街，留存着南诏文脉最鲜活的底色。

　　巍山古城地处云南西部哀牢山麓，红河源头的巍山，是一座具有地方历史文化特色的城市，是中国历史文化名城，不仅是南诏国的发祥地，也是清代御封的“文献名邦”。古城在明代改为砖城，城内大街小巷纵横交错，呈标准的井字型结构。

巍山古城建于明洪武二十三年（1390年）明代初年建成时面积约有0.7平方公里，经过历代扩建，如今面积已扩展至4平方公里。

巍山古城被称为“活着的古城”。

在古城内外，有众多明、清古建筑，如文庙、文华书院、玉皇阁、东岳宫等。一些专家学者考察巍山古城后赞叹不已，认为“巍山古城风貌如此完整，在云南乃至全国均属少见”。

　　首先来到巍山南诏博物馆。以此为序，先行读懂这片土地的来处。

馆舍依托古刹等觉寺而建，青瓦飞檐，碑廊静立，将蒙舍诏崛起、六诏并争的岁月，收进一方展厅之中。馆藏文物4000余件，涵盖史前至明清，青铜残器、古碑拓片、南诏图传的线描故事，静静诉说细奴逻在此肇基，南诏自巍山坝子走向壮阔历史的开端。

　　南诏博物馆陈列展览以南诏历史文化为主线，设七个展厅，展示巍山的自然环境以及早期人类的遗迹和遗存，以此反映南诏崛起的基础条件。用叙述手法展示南诏发展壮大的恢弘历史及灿烂的南诏文化在巍山的延续。

　　这座方正如印的巍山古城，曾迎来两位明代文人杨升庵和徐霞客的行迹。

杨升庵谪居滇地时，数次游历蒙化，寓居等觉寺北侧的冷泉庵，与左氏土司、本地士子诗文唱和。

百余年之后，徐霞客踏茶马古道而来，自西门入城，同样宿于冷泉庵，在游记里盛赞庵中甘泉为“蒙城第一泉”。

　　昔日冷泉庵的明代殿宇早已湮没，唯有“蒙城第一泉”古井留存，如今在南诏博物馆的遗址展区内，仍可寻访这段往事。

　　来到南诏博物馆的核心建筑太阳宫，这片地基之上的等觉寺始建于南诏唐代，现存大殿却是明永乐十六年重修的遗存，为云南难得的明初木构典范。王朝更选，唐代的殿宇早已消散，这座恢弘的明初大殿接续起自南诏绵延至明代的文脉，成为窥探滇西边疆木构营造技艺弥足珍贵的实物见证。

　　南诏博物馆的镇馆之宝：明代明伦堂隔扇门与百寿图隔扇门，便静静陈列于太阳宫内。

　　六扇明代明伦堂隔扇门，高达近三米，以透雕、浮雕叠出五层图景，瑞兽栖于顶端，四扇绘春夏秋冬四时风物，中间两扇刻山水城郭、古寺塔影，下层遍饰繁花，雕层繁复、余彩犹存。

昔日立于文庙明伦堂，是蒙化故地崇文教化的载体，南诏虽亡，但这片土地兼容中原礼制、西南乡土审美的文化底色，在木门的刀凿纹路里静静留存。

　　清代百寿图隔扇门，原六扇现存四扇，格心集百枚形态各异的篆体寿字，裙板浮雕喜鹊登梅、凤穿牡丹，篆艺与木雕相融，殊为少见。南诏先民敬火祈生、珍重岁月的生命观，和后世中原福寿文脉在此交汇。

　　自太阳宫正门缓步走出，抬眼便见等觉寺双塔凌空竖立。双塔修筑明成化元年，由蒙化土知府左琳主持营建，既为礼佛，亦镇守一方文脉风水。塔砖之上镌刻梵文，塔顶金莲宝盖悬挂二十四枚铜铃，对应一年二十四节气，把时序意趣凝于古塔之上。

咸同年间的战火吞噬了寺内多数殿宇，砖石的塔躯侥幸留存，动荡岁月里塔的上部遭到损毁，今日所见的塔刹檐角，是后世依照旧貌复原的成果。风掠过塔身，铜铃悠悠作响，六百余年的沧桑，尽数收纳于阵阵铃音之中。

　　走出南诏博物馆，便踏入巍山古城。 巍山古城整体呈‌方形棋盘式布局‌，以星拱楼为中心向东西南北延伸四条主街，城内共有‌25条街道、18条巷‌道，总长约14公里 。

当年四座城楼如今只剩两座遗存，北门拱辰楼巍然矗立，城中心星拱楼静守四方，东、西、南三座古城楼早已湮没于岁月。

　　古城正中的星拱楼，也就是旧时所称的文笔楼。始建于明洪武二十三年(1390年)，后于清代咸丰年间重修。

它立于十字街口，是一座精巧的过街鼓楼，四条主街从楼下门洞向四方延展，刚好撑起巍山棋盘式城池的中心支点。相比拱辰楼雄浑厚重的北门气度，星拱楼更为玲珑秀雅，檐角轻盈，四方通透，是整座古城街巷秩序的圆心。

昔人喻巍山城“城方如印，中建文笔楼为印柄”，说的便是此处。站在楼下回望，街巷如经纬交织，25街18巷由此铺向四方，南诏故地、蒙化古城六百余年的城坊格局，在此一目了然。

　　星拱楼四周设廊，四面悬“瑞霭华峰”、“巍霞拥鹤”、“玉环瓜浦”、“苍影盘龙”匾额。

四块匾额以楼身为中心点，分别望向四方山河，把古城四周标志性景致凝练成题字。

　　瑞霭华峰（东）：望向城东文华山。瑞霭即是祥瑞的云岚，山间云气萦绕，文华山又是巍山文脉所系的山峦。

　　巍霞拥鹤（南）：眺望城南巍宝山。云霞漫过巍宝山，山中留存大量和仙鹤相关的古迹与仙话传说，霞光里似有仙鹤盘桓，带出巍宝山清幽的仙道气韵。

　　玉环瓜浦（西）：俯瞰西边阳瓜江（红河上游)。蜿蜒的江水如同温润的玉带，缠绕坝子，古时此景唤作“瓜江泻玉”，浦指江畔滩地。

　　苍影盘龙（北）：遥瞻北方的苍山。连绵的峰恋起伏延展，山影透迤，好似巨龙盘卧于大地之上。

　　沿着城北迈步便踏入北街，“花封瑞凤”进士坊便横亘于道路正中。

这座石坊始建于明代万历，为进士陈于宸而立，旧坊早已损毁，眼前的建筑为后世复建。坊额南面书“花封瑞凤”，称颂士子登科如瑞凤振翅，收获朝廷的荣封；坊背镌刻“蕊榜文龙”，寓意金榜题名的学子好似蛟龙腾飞。一方石坊，承载着蒙化往日文风昌盛的记忆。

穿过牌坊继续向北前行，拱辰楼愈发清晰，厚重的城楼静静守望着整条北街的人间烟火。

　　拱辰楼高约23.4米，是北门的镇城地标。始建于明洪武二十三年(1390年)，最初为三层，后改建为重檐歇山二层木构，雄踞高大砖砌城台之上，门洞贯通长街。南北檐下两块清乾隆古匾最动人心。

南向“魁雄六诏”，回望蒙舍诏崛起、一统六诏的南诏往事。

　　北向“万里瞻天”，道出西南边地与中原一脉相连的文脉。

　　2015年主楼曾遭火焚，后依原式、循古法复原重建，形制与古貌重现。登楼凭栏，二十五街、十八巷的棋盘古城铺展眼底，南诏坝子、远山层峦尽收视野。东、西、南三座古城楼早已湮灭，唯有这座北门城楼，静静守住蒙化古城六百余年的城垣记忆。

　　穿行古城街巷，便可寻到巍山文庙。始建于明洪武年间，占地万余方，坐北朝南，是蒙化府传承六百年的庙学重地，中原儒礼，在此扎根南诏故地。

　　沿中轴线依次排布万仞宫墙照壁、泮池、棂星门、大成门、大成殿、雁塔坊、崇圣祠与尊经阁，两侧配乡贤祠、名宦祠、明伦堂、射圃，礼制规整，格局恢弘。

棂星门

大成门

　　大成殿为单檐歇山顶，五踩重翘斗拱，面阔七间，月台环以石栏，庄重端严。

殿内主位供奉孔子坐像，四圣于两侧配祀。梁枋之间牌匾高悬，“万世师表”“圣集大成”的题字静静垂落一殿的庄重，承载着巍山绵延世代的崇文执念。

　　此前在南诏博物馆太阳宫内所见的明伦堂隔扇门、百寿图隔扇门，本源便出自这座文庙。

中原儒学与南诏故土的文脉在此相融，土司兴学、士子苦读，让边地坝子保有绵长书香。

　　文庙之侧的南诏胡同，流水沿着巷陌缓缓穿行。古意的屋舍裹挟着人间烟火，把文脉与市井揉进悠长的街巷。

　　六百余年棋盘格局的巍山，从不是陈列古迹的冰冷老城，而是一座日日蒸腾人间烟火、长久鲜活的生活城池。古韵藏于飞檐青瓦，温柔落在市井三餐，最动人的巍山印象，从头到尾，皆是绵长烟火。

　　烟火气息藏在慢悠悠的市井日常里。青石板路被百年脚步磨得温润透亮，老木门吱呀开合，巷口老茶铺常年座无虚席，老人摇着蒲扇闲谈下棋，游客闲坐品茶放空。

　　甲马手艺人伏案刻版，没有拥挤商业化的浮躁，本地人世代居住于此，赶集日乡民背着竹篓沿街摆摊，吆喝声、闲谈声交织，一砖一瓦、一巷一院，都流淌着松弛安逸的生活气息。

　　古城街巷间，蓝白相映的巍山扎染，是自南诏绵延至今的活态古艺，古称绞缬。相传南诏时代，彝家先民便采山野草木萃取染汁，缝制绘纹舞衣，技艺代代相传，明清时民间染坊林立，巍山也获评中国民间扎染艺术之乡。

　　原料多取纯棉、棉麻坯布，以山间板蓝根熬制蓝靛为主染液，辅以紫草、麻栗壳等天然草木调色，全程手工扎花、入缸浸染。

　　如今古城里仍保留不少手作工坊，既可静看匠人缠扎布料、起落染缸，也能亲手体验捆布浸染。

这一抹草木蓝，是南诏故土染在布帛之上、可随身带走的千年底色。

　　漫步古城纵横街巷，不妨慢下来寻访多处原生态明清古民居，可感受老式宅院韵味，触摸巍山本土宅院独有的沉静韵味。

　　幽深巷弄之内，刘家、施家两座民国宅院静静伫立。天井错落，木雕繁丽，滇西合院建筑独有的气韵，在斑驳的木墙灰瓦间缓缓流淌。

　　巍山的迷人，不在于恢弘名胜，而在于朝夕不变的市井温情，晨起有美食暖胃，白日有闲适安心，夜晚有灯火相伴。烟火浸润古城，岁月从容缓慢，来过巍山，便懂最治愈的风景，永远是寻常人间烟火。

　　与文庙毗邻而居的蒙阳公园，当地人习惯唤它大公园，民国二十七年始建，占地近三十亩。园之东隅，本属文庙旧域，雁塔坊（文源亭）、崇圣祠、尊经阁、明伦堂连同数株明代古柏、古银杏都留存于此——正是这间明伦堂，昔日安放着那两套木雕隔扇，后来才移藏南诏博物馆太阳宫。

　　园内凿有“中国塘”，一池静水映着亭檐，三鹤亭迁自旧衙，奇嘉阁遥忆南诏始祖细奴逻。古建、老树与池亭相融，既有中原古典园林的雅致，又藏着边地小城松弛的烟火。白日里常有本地人在此闲坐对弈、闲谈度日。

　　蒙阳公园现已成网红打卡点。

　　行至古城东北隅，便是文华书院，属南诏镇古建筑群核心，由玉皇阁、文华书院、萧公祠三组古建连成一体。书院始建于清光绪元年(1875年)，蒙化同知萧培基择玉皇阁旧基营建，因坐落文华山麓而得名，是滇西边地延续文脉的一方静院。

　　文华书院延展开绵长的九进院落。大门、泮池、雁塔坊、魁星阁、藏书楼依次铺陈于主轴线之上，两侧厢房整齐对称地分列两旁，魁星阁重檐翘角、斗拱精巧，高台之上的藏书楼翼角舒展、木作雕花细腻，一套清晰规整的空间秩序，将中原的礼制范式落地于巍山的土地。

　　百余年流转间，这里从书院改学堂、办校舍，几经更迭，修缮活化后，如今设为云南省方志馆南诏文化分馆，藏地方志、少数民族文献，兼设活字印刷、琴棋书画的研学空间。

　　最喜欢文华书院禅意味道，一池静水，半院书香，心安无尘。

　　走入人文巷深宅，便是梁大小姐宅院，如今作为巍山民俗博物馆静藏于此。民国年间，此地为巍山旧时四大家族梁美声为女儿营建的居所，一进两院、三方一照壁格局，占地近千平方米，木作雕花精巧，大门照壁巧融西式几何纹样，是巍山民国民居难得的实物范本，列入县级文保单位。

　　老宅今时化作私人民俗展馆，两万余件藏品，是馆主邹敬谦与父亲两代人经年搜集积攒的心血，其父昔年曾任蒙化县文书，早年便开始留心收存地方旧物。

　　十余间屋舍层层排布，分设土司文化、彝族婚俗、马帮行具、甲马刻板、木雕古匾、洞经古乐等展区。马帮鞍铃、彝家嫁衣、古老唐卡、旧时地契文书与精工木雕满堂陈列、没有制式展柜的疏离，件件都是南诏故地市井生活、茶马行旅的鲜活物证。

　　古旧的木构厅堂之内，一整套战地遗存整齐陈列。褪了光泽的军盔、洗得泛旧的军装，连同弹药箱体与驮运装备—一铺展。一件件带着岁月痕迹的物件，诉说着南疆烽烟的过往。这座宅院，不只收纳马帮器物与旧时民俗，也留存下子弟兵奔赴疆场的热血篇章。

　　如果说南诏博物馆、文庙、文华书院书写的是庙堂与书香的宏大文脉，这座深巷民宅，则留存普通人的烟火过往。土司遗风、马帮尘迹、彝家民俗，不再止于史书文字，而在老宅院的梁柱与旧物之间，触手可及。

　　出古城，往永建镇行，米汤河畔的东莲花回族古村静静坐落。

永建镇正是红河的源头之地，红河正源彝语称“额骨阿宝”，初名羊子江，入巍山坝后改称西河（又称瓜江），而环抱东莲花的米汤河，便是西河的支流，同属红河源一脉。

东莲花回族村是一座从马背上驮出来的百年回族马帮古村，国家级历史文化名村。村落肇始于明代，因旧时遍植莲藕、地处河东而得名东莲花，回民居此、围寺而居，世代依托茶马古道行商赶马。

　　首先来到东莲花清真寺。寺院肇始于清初，历经数次修葺扩建，民国年间依托马帮商贸的财力完成大规模营建。整座寺院循着南北轴线铺展，大门、四层宣礼楼、朝真大殿依次排布。

　　高耸的宣礼楼为重檐楼阁形制，层层飞檐舒展，五彩斗拱精巧繁复，后方的朝真大殿取中式重檐歇山顶，木构采用九转十一型的营造手法，屋脊顶端安放星月标识，把中原木构营造技艺和伊斯兰的建筑意蕴相融一处。殿内高悬民国十五年的题匾“诚一不二”，这四个字不单是信仰的格守，亦是当地马帮行商千里，一诺千金的风骨写照。

　　这里没有异域穹顶的模样，飞檐、雕梁、青瓦皆是滇西中式建筑的气韵，伊斯兰的信仰藏于匾额、宝顶与经文题记当中。马帮的驼铃早已消散远去，飞阁安然伫立，静静见证这座由茶马古道孕育而出的回族古村漫长的岁月变迁。

　　辞别清真寺，便寻访马帮首领马如骥的宅院。大院完工于一九四一年，是东莲花马帮岁月留存下来的恢弘物证 。整座宅院格局繁复独特，形成“一碉两院三门四阁五堂六天井”的形制，以六合同春为整体框架，南院取三坊一照壁，北院则是四合五天井的走马转阁楼，将回族的人文印记、白族民居营造技艺与中原木构建筑融为一体。

　　迈入大门，照壁之上“世守清真”四字赫然在目。四层碉楼高高耸起，兼具瞭望与防卫的功用。二层回廊的藻井留存着缤纷彩绘，画面之中不单有滇西的山川景致，还绘出十里洋场的上海街景。

　　民国是这里的鼎盛岁月，村中马帮云集，以大马锅头马如骥为首，七支马帮、三百五十余匹骡马常年往返滇川黔与缅甸、泰国之间，贩运茶、丝、糖药，商旅辐辏，一度有“滇西小上海”之称。马帮驮回远方物产，也驮回营建宅院的资财，村内留存五座碉楼、二十二院古民居。

　　马如骥马家大院为翘楚，取“六合同春”“走马转阁楼”格局，四合五天井、回廊互通，木作雕饰、照壁灰塑相融中原礼制、白族营造与伊斯兰审美。二楼藻井留存《上海街景》《西湖风光》彩绘，足见这群奔走古道的马锅头踏遍山海开阔的眼界。

　　东莲花村的最高建筑_清真寺的宣礼楼。

　　马如骥大院的西院，原先存放货物的库房，如今作为马帮文化博物馆。

走进马帮文化博物馆，首先进入眼帘的是展馆的地面铺展着一幅“三进三出”的古道示意图，把巍山作为茶马古道枢纽的格局尽数摊开。

所谓三进，是三条运茶的来路：茶货自勐海-普洱、耿马-临沧、凤庆三条通道向北跋涉，一齐汇聚至蒙化大地。源源不断的茶叶在此集散，马队休整补给，重新编组再向着远方启程。

而三出便是三条向外延伸的征途：向东翻越隆庆关，经云南驿奔赴昆明、川陕；向北往丽江、香格里拉进发，直达拉萨，连通尼泊尔与印度；向西则穿越永平、腾冲，一路去往缅甸的边境口岸。

　　厅堂之内，马鞍、驮架、铜马灯、炊用铜壶整齐陈列、赶马人用的皮鞭、毡毯、掌马的工具静静安放。

为了让人们具体形象地感受马帮文化的风采，把一些赶马人曾使用过的钉掌、鞭、鞍、刀、毡、锅等实物展现世人，并将大马锅头马如骥所建马帮物资库房改为“马帮文化展馆”，让人们感怀那远逝的铃声。

　　巷间仍可见旧时拴马石、马厩遗迹。如果说梁大小姐宅院收藏的是巍山本土多元民俗，东莲花村，则专门留住回族马帮踏过茶马驿路的远行故事。南诏故地的文脉，既有文庙书院的墨香，亦有马铃叮当、远赴山海的商路传奇。

　　白日的巍山，是沉淀千年的南诏文脉与市井烟火。而当暮色浸透苍山、晚风掠过阳瓜江，整座古城便褪去沉静，迎来一年中最炽热、最盛大的时刻——巍山火把节。

此行重头戏彝族火把节来了。

天色缓缓沉落，青石板长街上人声渐沸。大主火把矗立在圣火广场，木杆高耸，层层缀满松明与彩饰，沿街住户、游人手中的小火把接连引燃，一簇簇火光顺着棋盘街巷蔓延，从星拱楼十字街口，一直延伸向拱辰楼城门之下。火光摇摇曳曳，映亮古楼飞檐、照红往来人影，二十五街十八巷，尽数浸在流动的暖焰里。

　　一年一度的彝族火把节，是这座南诏古城最热烈的奔赴。始于彝族古老的祭火祈福传统，承载着星回节的千年民俗，又镌刻着南诏松明楼的千古传说。古老的彝族祭火传统在此代代相传，火把节古称星回节，本是敬火祈丰的民族盛典，又因火烧松明楼的南诏往事，添上一层厚重悠远的故事。

　　多数彝族地区的火把节定于农历六月二十四，是先民古老的星回旧俗，以火驱秽、祈愿丰年。唯独南诏故地巍山，将盛大节庆延后一日，定于六月二十五。

相传古时松明楼烈焰四起于二十四日夜，五诏风云落幕，白洁夫人秉炬夜行、连夜寻骨，直至次日破晓。于是巍山的火，便多了一层别处没有的深情与厚重，它不止是彝家热烈奔放的祈福之火，更是承载着南诏往事、温柔念远的千年灯火。

　　不同于别处的节庆热闹，巍山火把节藏着独属于南诏的古老寓意。熊熊圣火，既是先民驱邪祈福、祈愿风调雨顺、岁岁安康的传统仪式，也是世代生活在这片土地上的人们，对山河故土最赤诚的热爱。千年之前，南诏先民以火祭天、以火寄情；千年之后，星火相传、旧俗未改。

　　从主会场圣火广场回来，拱辰楼城门下，南诏古街，沿街而行，满目皆是火把摇曳的人间盛景，将恢弘楼阁、老街巷陌尽数染成热烈的暖红色。

　　终于懂了，为何要来巍山赴一场火把节。

别处的火把是热闹人间，而巍山的星火，是穿越千年、独属于南诏发祥地的温柔浩荡。

巍山火把节欢乐夜，烈焰流光摇曳，古城彻夜狂欢。

夜色渐深，火把余温仍留在掌心。漫步南诏故地，从博物馆木雕隔扇、双塔古影，到古城棋盘街巷、书香书院、米汤河畔的马帮古村；从文脉沉淀，直至今夜满城星火，山河、人文、传说与人间烟火在此相融。

此行踏访巍山，不只是赴一场火把之约，更是在南诏发祥的坝子间，读懂这片土地跨越干年，生生不息的温度。