女婿驾车带一家游大同太原（二）

陈锡雄

8月13号第一站是大同博物馆。大同博物馆坐落于山西大同御河东岸，是系统展现北魏古都、边塞重镇城市记忆的综合性博物馆。馆内藏文物超1.7万件，以北魏时期为核心特色，拥有北魏司马金龙墓漆屏风、石雕方形塔座、彩陶俑群等国宝级文物，生动还原北魏平城的盛世图景。

常设展览循着城市发展脉络展开，从远古人类足迹到北魏帝都的恢弘，再到辽金陪都的风华、明清商贸的繁华，清晰呈现大同作为“三代京华、两朝重镇”的独特历史地位。建筑造型融合鲜卑文化与汉唐风韵，如同一座凝固的古城地标，既是触摸北魏文化的核心窗口，也是来大同读懂千年古城底蕴的必游之地。

​可惜今天只看了三个馆，其它不开。

继上午游览了大同博物馆，下午驾车沿长城一号公路往雁门关方问走。

长城一号公路是山西省为串联境内长城资源打造的风景道，主线大致呈东西走向，贯穿大同、朔州等晋北地区，沿线以明代长城遗存为核心景观特色（山西明长城属于明代“九边”中大同镇、山西镇的重要组成部分），驾车沿途最具代表性、可近距离观赏的几段明长城遗存主要有：

1. 大同天镇段：“辽东镇长城西起点”——天镇新平堡明长城

长城一号公路的东端起点附近，首先抵达天镇县新平堡镇，这里是明长城山西段的最北端，也是大同镇长城的关键关隘节点：

- 遗存特色：不仅有黄土夯筑的墙体本体，保存了连续数公里的夯土城垣，还配套有完整的“堡-墙-墩”防御体系——路边就能看到散落的烽燧（当地俗称“边墩”），以及新平堡古城的夯筑城墙，这里更是明代“边贸互市”的重要遗址，能看到长城与古堡相依的原生风貌。

2. 大同阳高段：“塞上烽燧群”——阳高守口堡明长城

从天镇沿长城一号公路西行进入阳高县，守口堡段长城是公认的“晋北明长城颜值担当”：

- 遗存特色：墙体为典型的黄土夯筑，虽历经风化仍保留了近3米的平均高度，最难得的是路边可直接望见长城沿山脊蜿蜒的轮廓，沿线错落分布着百余座保存完好的空心敌台与烽燧，春季周边杏花盛放时，黄墙、繁花、远山相映，是长城摄影的热门点位，同时这里也是明代大同镇“边墙五堡”的外围防御组成部分。

3. 大同新荣段：“大同镇核心防御带”——新荣镇川堡、得胜堡明长城

长城一号公路横穿大同市新荣区中部，这里是明大同镇防御体系最密集的区域，连续串联多处标志性遗存：

- 镇川堡段：属于“大同边墙五堡”（镇边、镇川、宏赐、镇鲁、镇河）之一，长城墙体与堡城隔路相望，保留了原生的旷野长城风貌，几乎没有人工修饰，能直观感受到明代边墙的苍凉质感；

- 得胜堡段：是明长城重要的“马市”关隘，不仅有完整的夯筑长城墙体，还留存着保存非常完好的得胜堡古城，堡内的明代鼓楼、旧日商号遗址依旧可见，旁边的“四城堡”是当年专供蒙汉互市的交易市场遗址，完整呈现了明代长城“军事防御+边贸交流”的双重属性。

4. 大同左云段：“摩天岭山地长城”——左云宁鲁堡摩天岭明长城

离开新荣区进入左云县，长城一号公路延伸至摩天岭山麓，这里的长城是晋北少有的“山地石砌长城”代表：

- 遗存特色：墙体部分路段采用石材垒砌、部分为黄土夯筑，顺着摩天岭的山势起伏抬升，最高处海拔近2000米，保留了大量造型古朴的实心敌台，其中著名的“镇宁箭楼”（又称“宁鲁堡空心敌台”）是山西境内少有的保存完整的明代条砖包砌敌楼，巍峨矗立在山脊边墙上，视觉冲击力极强。

5. 朔州右玉段：“关隘门户长城”——右玉杀虎口明长城

长城一号公路继续西行进入朔州市右玉县，最终抵达晋北长城最具历史分量的节点——杀虎口：

- 遗存特色：作为明代大同镇的重要关隘（古称“杀胡口”），这里不仅留存有依山而建的明长城墙体、烽燧群，还复建了标志性的杀虎口关楼，周边的长城遗迹与右玉县的“塞上绿洲”人工林海景观结合，既可以看到古长城的沧桑感，也能体会到“绿染边墙”的独特风貌，同时这里还是明清“走西口”文化的核心发源地，长城与商路历史深度融合。

晚上住朔州

8月14日在雁门关下观看了阿育王培。严格来说，阿育王塔的**原生地标并不在雁门关脚下**：大众熟知的山西标志性阿育王塔，正式名称为“代县阿育王塔”，坐落在忻州市代县县城的**代县博物馆（原圆果寺）内**，而雁门关核心关城位于代县北部约15公里的勾注山脊，二者同属代县域内，是雁门关边塞文化带上关联极深的两处古迹，常被游客归入雁门关周边的历史遗存序列。

这座塔是全国现存19座“阿育王舍利塔”（相传为古印度阿育王派发佛舍利营建）中的珍贵实物，更是中国藏式佛塔汉化的代表性作品，与雁门关的边塞军事属性形成强烈的“兵戈与佛光”的呼应：

1. **与雁门关共生的历史底色**

它的命运始终和雁门关的战事绑定：最初始建于隋代，原名“龙兴塔”，原本是古雁门关（西陉关）脚下的佛教建筑，原本为木塔，在宋辽雁门关大战、明代北方边患中两次毁于战火，元初为了安定边塞人心，在代州城（今代县）重新选址改建为砖塔，才形成如今的形制，成为雁门关边塞多民族文化交融的见证。

2. **远超同类的独特建筑价值**

和内地其他阿育王塔相比，它打破了藏式佛塔的常规比例：总高40米的塔身上，13层相轮（塔身上部的环形收窄结构）的直径远超塔基宽度，轮廓呈现出极少有的“肥硕饱满”弧线，完全没有藏式塔的峻峭感，是元代工匠把中原建筑的圆润审美注入异域建筑风格的独创，全国古塔研究领域都将它视作元代藏传佛塔的“孤例级标本”。

3. **明代雁门关防御的特殊功能**

因为高度远超代州城城墙，这座塔在明清时期还兼具了雁门关南线的“瞭望烽燧”作用：守军登塔就能直接远眺勾注山雁门关方向的敌骑动静，相当于雁门关南麓的一座天然军事信号台，形成了“关城防边、浮塔镇腹”的完整边塞防御布局。

如今游览雁门关前后，驱车20分钟即可到代县县城到访这座塔，它没有过度商业化的围栏遮挡，站在博物馆院子里就能完整拍到古塔与远处雁门关勾注山山脊同框的画面。

还游览了崇福寺和洪福寺

大同《崇福寺》一朔州朔城区地标，距大同市区仅1.5小时车程，常和大同古建串联游览

这是辽金时期的皇家巨刹、中国现存辽代三大寺院之一，也是山西北部除大同云冈、华严寺外最重量级的古建遗存，属于“朔州长城一号公路+雁门关”线路上的核心点位：

- 核心价值：寺内的**弥陀殿**是不折不扣的“辽代艺术宝库”：面阔7体的木质构建筑保留了辽代原版减柱造工艺，殿内5尊7米高的辽代彩塑佛像、满壁300多㎡的辽代壁画、背面的明代琉璃脊饰、殿前仅存的辽代雕花棂窗，全都是原物，没有后世翻新，是国内同期佛教艺术遗存里保存完整度第一梯队的作品。

- 和大同华严寺的热闹不同，崇福寺几乎没有过度商业化开发，寺院后方还留存有辽代秘色瓷塔宫的出土文物，人少逛起来非常有沉浸感。

《洪福寺》，是山西晋北地区**完全没被商业化打扰的“国家级低调古建珍宝”**，它既不在大同市区，也不在热门景区沿线，而是深藏在忻州市定襄县东北部、雁门关东南侧的留皇山山顶，距离大同市区约2小时车程，刚好处于“大同长城一号公路→雁门关”的游览支线节点上，是不少古建爱好者私藏的打卡地。

一、避不开的特殊历史背景：和“逃亡皇帝”绑定的山寺

洪福寺的选址本身就自带戏剧性：它建在海拔近千米的山顶平地，四周夯筑有高大的堡墙，根本不像普通佛寺，更像一处屯兵避险的要塞。

相传这里最早是宋代为宋真宗赵恒驻留避险而建，山名“留皇”也由此得来；现存的主体建筑则是**辽金时期的原构**，距今已有900余年历史，因为地处偏僻山顶，既没遭遇过大规模战火，也没被后世改扩建动过结构，连当年的文革期间都因为被当成生产队仓库侥幸躲过破坏，几乎完整保留了初建时的模样。

二、两大国内顶尖的核心看点，完全是“孤品级”遗存

1. 国内罕见的“全本辽金彩塑群”

洪福寺大雄宝殿内的9尊彩塑是它的“镇馆之宝”：没有后世补塑、重装的痕迹，全是辽金原作。不同于大同华严寺彩塑的恢弘皇家气质，这里的造像风格极其写实生动：菩萨身姿微微前倾、眉眼带着柔和的笑意，甚至能看清衣纹褶皱里残留的千年彩绘颜料。

更特别的是殿内两尊近3米高的明代护法像，身姿矫健肌肉线条清晰，完全是照着明代边关将士的形象塑造的，是国内同时期彩塑里绝无仅有的“军人样貌护法”。

2. 原封不动的宋代木制山门遗存

山门口的天王殿（山门）是山西少数保留至今的宋代原构民间木构建筑，没有官式建筑的规整感，斗拱粗壮舒展，整座建筑没用一根钉子，靠榫卯牢牢卡在山顶的强风里矗立了近千年。站在山门前就能直接望见北侧雁门关勾注山的轮廓，风穿过斗拱缝隙的声响，和辽金时期僧人听到的几乎没有差别。