大家說蘇軾--夜起、聽語，一夜到天明

李常生

李常生整理製作

2026/8/20 於台北

趙孟頫"西園雅集圖"。 蘇軾活到老，學到老，走到老，一生行走路程接近五萬公里。生於四川眉山，曾經為官於鳳翔、汴京、杭州、密州、徐州、湖州、登洲、潁州、揚州、定州。貶居之地包括黃州、惠州、儋州、廉州。另，多次行過潤洲、常州、蘇州、無錫、海州、齊州、九江、金陵、長安、洛陽、贛州、廣州等地。蘇軾曾在宜興買地多處，準備寓居，可惜未得其願。

旅途中，多次循長江、汴河、運河、黃河、贛江、北江、東江、西江、南流江、北流江而行。一生三次翻越秦嶺，兩次過大瘐嶺，並兩次逆順長江三峽而行。即使以行走道路之遠、所到去處之廣，蘇軾亦可謂宋代之大旅行家。

蘇軾品格端正，個性灑脫，親近百姓，不拘小節，行事風趣，人皆喜愛。中國古代名人中，蘇軾擁有最多的紀念館、祠堂、雕像以及各式各類遺跡，也留有最多的名菜食譜，天下百姓說談之間，則津津有味。蘇軾的各種傳奇故事，在民間流傳，歷久不衰。

其所撰寫之詩、詞、文、賦、頌、記中，多有登峰造極之作，流傳千古，老少能誦。書法則自成一代大家，千古留存，藏者視若珍寶，見者涕淚縱橫。

蘇軾是中國古代少有的老少皆知人物。早期杭州人用餐時，多會留一張椅子、一雙筷子和餐具等，虔敬恭奉蘇軾享用。

對天下的人來說，蘇軾就是一位千古留名的詩人、詞人、書法家、藝術家、哲學家和生活家。

當你漫步杭州蘇堤或是徘迴於惠州朝雲墓前，屹立於密州超然台或是在定州輕撫蘇軾把玩過的雪浪石，心中靈魂的翻湧會讓你超越時空，與蘇軾同在，共賞明月。

宋仁宗：「吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。」、
宋神宗：「才與李白同，識比李白厚。」

蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》：

公之於文，得之於天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言；既而讀莊子，喟然歎息曰：「吾昔有見於中，口未能言，今見莊子，得吾心矣！」乃出中庸論，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：「吾視今世學者，獨子可與我上下！」其既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。

後讀釋氏書，深悟實相，參之孔老，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀易，玩其爻象，得其剛柔遠近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作易傳，未完，疾革，命公述其志，公泣受命，卒以成書，然後千載之微言煥然可知也。復作論語說，時發孔氏之祕。

最後居海南，作書傳推明上古之絕學，多先儒所未達，既成三書，撫之曰：「今世要未能信，後有君子當知我矣。」至其遇事所為詩、騷、銘、記、書、檄、論、譔，率皆過人。有東坡集四十卷、後集二十卷、奏議十五卷、內制十卷、外制三卷。公詩本似李杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚薛顏柳髣髴近之。

平生篤於孝友，輕財好施。伯父太白早亡，子孫未立，杜氏姑卒未葬。先君沒，有遺言。公既除喪，即以禮葬姑；及當可蔭補，復以奏伯父之曾孫彭。其於人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇於敢為而不顧其後，用此數困於世，然終不以為恨。孔子謂：「伯夷叔齊古之賢人，曰求仁而得仁，又何怨！」公實有焉。

歐陽修：「讀蘇軾書，不覺出汗，快哉！老夫當避路，讓他出一頭地也。」

王安石：「不知更幾百年，方有如此人物。」

《宋史》：「蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶曆聖德詩》至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：「正欲識是諸人耳。」蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：「朕今日為子孫得兩宰相矣。」神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：「軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。」雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？」 定州開元寺塔，立於定州太守府前。我去過多次，均為燈塔。預計本年(2026)九月六日再去，燈塔一閱江山。 黃庭堅：「人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。」、給蘇軾的輓聯說：「文章妙天下，忠義貫日月。」、「真神仙中人。」

晁無咎：「蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。」

陸游評蘇：「世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌〈古陽關〉。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。」、「公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。」

宋孝宗：「忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。」

現赤壁空拍圖。 王士禎：「山谷云：「東坡書挾海上風濤之氣。」讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？」、「漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。」

曾國藩：「古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以後，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？」

王國維：「以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大曆十子之流。」

清代·王士禎：「天生東坡，為文運開一奇觀。」 林語堂在《蘇東坡傳》一書中對於蘇軾的描述： 元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。

我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修鍊者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心--正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。

這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的。

他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的「春鳥秋蟲之聲」；也未嘗不可比做他的詩句：「猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。」

他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那麼美，那麼遒健朴茂，那麼字字自真純的心肺間流出。

錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」、「他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。」 維基百科對蘇軾的描述：

其散文、詩、詞、賦均有成就，且善書法和繪畫，是文學藝術史上的通才，也是公認韻文散文造詣皆傑出的大家。
蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為「韓潮蘇海」，也與歐陽修並稱「歐蘇」；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同列唐宋八大家。

蘇軾之詩與黃庭堅並稱「蘇黃」，又與陸游並稱「蘇陸」；其詞「以詩入詞」，首開詞壇「豪放」一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。後世與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《赤壁賦》。

宋代每逢科考常出現其文命題之考試，故當時學者曰：「蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，嚼菜羹」。藝術方面，書法名列「蘇、黃、米、蔡」等北宋四大書法家（宋四家）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。

我於2026年8/24至8/31，帶台灣東坡之友會及成都三蘇文史地理研究會成員，尋跡蘇軾於黃州。

9/1至9/4於徐州會蘇軾學者。

9月5日於北京演講，說談蘇軾。

9月6日入定州再訪蘇軾。

9月7、8日至濟南訪友尋蘇轍。

9月9日回台。

一生隨蘇軾、蘇轍。先後至黃州、惠州、杭州二十次以上，再見蘇軾，依舊歡喜。我於1949年1月生於常州，距蘇軾藤花舊館不遠，得見蘇軾，愈發親切。 李常生 2026/08/20