四川巴塘县措普沟

羌塘女儿(白玉芬)

四川巴塘县措普沟向秋树（秋神树）挂遗物民俗的由来：

向秋树习俗，是古老本教（西藏远古母系氏族的神树）树木神灵崇拜 、宁玛派轮回超度思想 、措普湖转海朝圣传统三者融合形成的康巴地方民俗，距今有数百年传承，归属于措普湖完整的转湖朝圣仪轨，并非独立的丧葬安葬仪式。

1、底层根源：本教的树神信仰（树神源于西藏古老母系氏族）

古本教认为：树木是沟通人间、神界与亡灵世界的媒介、天梯，树神可以承接人的心念，把灵魂的祈愿向上传递给神山、护法与逝者亡魂。

高原上湖泊、神山、古树都被视作有灵。措普湖被认定为康巴圣湖，湖边这棵古冷杉被当地人认定为灵树，相信它能连通轮回，亡灵可以借由大树的力量，脱离中阴，走向转世。

2、藏传佛教（宁玛派）轮回超度的加持

湖边的措普寺是700多年的宁玛派古寺，这套习俗被纳入转措普湖（转海）朝圣整套修行流程之中。

藏传佛教讲“中阴轮回”：人离世后四十九天处于中阴状态，需要生者做超度，祈愿不堕恶道，来世得人身、往生善趣。

当地信众的理解：

把亡者的头发、衣物碎片、旧佛珠等贴身遗物挂在向秋树枝上，等于将逝者的一部分“气息”托付给圣湖神山与灵树，借转湖朝圣的功德，帮助亡者消业障，祈愿来世投生善道、得人身，去往极乐世界。

这是生者寄托思念、参与超度的方式，不是把死者埋葬在这里。

3、和向秋结（单手打结）同源的仪轨

向秋树之前，转湖路上有单手打向秋结的传统，二者属于同一套古老仪轨：

单手打结：朝圣者为自己祈愿，象征检视自身业障，祈求平安长寿；

向秋树挂遗物：为逝去亲人超度祈福。

整套流程和转湖路上的转世洞、善人洞、求子石、格萨尔磨剑石连在一起，是完整的转海朝圣线路，信众顺时针环湖依次经过这些点位，完成一整套修行。

4、民间口头传说

当地口传：这棵树本身是护法依附的灵树，扎金甲博神山、措普湖的护法会驻守于此。当转湖的人把亡者遗物挂上，护法可以接收到家属的祈愿，护佑亡魂顺利转世，不再漂泊于中阴。

没有单一的神话故事人物，更多是代代口耳相传的地方信仰，没有某一位“发明者”，是康巴民间长期生活信仰沉淀的结果。

1）白玉火龙沟树葬：安葬遗体木匣，是丧葬安葬形式，专门针对夭折孩童；

2）措普向秋树：只挂遗物碎片，遗体走天葬、火葬等，这里只是超度祈福点，属于转湖朝圣的一部分，不分年龄，所有亡人都可以挂遗物。

古人相信大树可以连通阴阳。信徒转圣湖的时候，把亲人一点贴身遗物留在灵树上，借神山圣湖的功德，替逝去的亲人祈求一个好的来世。它不是许愿树，是给亡者的超度之地。

树神，在远古母系氏族时期，被视为神树。

5、巴塘·措普寺历史

全称：吉祥措普佛法讲修兴盛洲，坐落巴塘县茶洛乡措普沟，背靠扎金甲博神山，面朝措普湖，是康巴地区重要的宁玛派（红教）古寺。

一、建寺起源

官方记载始建于1358年（元至正十八年，14世纪中叶），距今六百六十多年。

民间口传：此地在建寺之前，就是莲花生大师修行加持过的圣地；本教时代已经把扎金甲博、措普湖当作神山圣湖祭祀，寺院建立之后，继承了本地苯教神山圣湖崇拜，融入宁玛派教法，形成转湖、祭山、超度等整套地方仪轨（包括你之前问到的向秋神树挂遗物，就属于措普寺主导的转措普湖朝圣体系）。

早期有说法叫“牙索寺”，为同一道场的旧称，后定名措普寺。

二、历代发展

1. 元‑明时期初创

建寺之后，依托措普湖朝圣传统逐步扩大，成为巴塘北部、康南一带宁玛派重要修行地。寺院兼顾讲经、闭关，周边山谷有多处闭关洞。

寺内保存有14世纪手抄《甘珠尔》，大经堂48根巨木柱，雕刻莲花生、八吉祥纹样，壁画、木雕是元明时期遗存。

2. 明清延续传承

历代活佛主持下多次维修扩建，形成大经堂、僧房、白塔群。寺院有活佛传承系统（德青活佛、根呷丁真活佛一脉）。

每年藏历六月祭山祭湖大法会由措普寺主持，周边牧民、信众前来转湖、煨桑、跳神舞，这套习俗延续至今。

3. 损毁与修复

历史上经历毁坏，上世纪80年代后落实宗教政策，在当地信众支持下复建，恢复经堂、僧舍、112米水力转经廊（川西少见的水力驱动转经筒），院内现存16座白塔。

2004年列为巴塘县级文保单位；2012年列入四川省第八批省级文物保护单位。

三、寺院与当地民俗的关系

1. 转措普湖（转海）：措普寺是整个转湖朝圣的核心据点，顺时针环湖线路上的向秋神树、转世洞、求子石等圣迹，都归属于寺院信仰体系。向秋树挂亡者遗物的超度习俗，就是措普寺传承下来的民间仪轨，不是普通民间自发习俗。

2、本教‑宁玛融合：保留大量古老高原信仰：祭扎金甲博神山、祭措普圣湖、煨桑、放生；寺内僧人和野生动物共处（岩羊、藏马鸡、旱獭常到寺院觅食），也是寺院传统放生护生理念的体现。

3. 主要供奉：主供莲花生大师、释迦牟尼，以及扎金甲博神山护法、措普湖湖神。

四、建筑格局

海拔约3800米，藏式石砌土木建筑，片石垒墙厚达1.2米；整体由大经堂、活佛院、僧房、擦擦房、白塔群、水力转经廊组成，占地面积约3万㎡。