论语新读：君子喻于义

余风

里仁篇

第十六

【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【翻译】孔子说：“君子明白大义，小人只知道利益。”

【试问】这个世界果真有君子吗？

【我说】

这是一个很现实的问题——世上真有君子吗？

我们如果以孔子的标准来寻找，道德高尚，无私心杂念，先人后己，公而忘私，舍身取义，奋不顾身，等等，似乎真的找不到！即使有，也是极其稀有！而这罕有之人，也许仅仅只限于那些先贤先圣，凡人无有。

其实，这个问题也不是问题。关键是我们要解决几个思想误区。

首先是，追求利益本身的判断。人，本身就是动物，高级一些而已。是动物，就要生存，要生存，就要获得生存所需的物质，或曰“利益”。比如衣食住行，首先要有，然后要多，然后要好。这本身是无可厚非的。但孔子及其后来者，却又自己的坚守，“不义而富且贵，于我如浮云”，也就是说，并不是如同陶渊明在《归去来兮辞》里说说的“富贵非吾愿”，但如果“不义”，或者悖逆本心，需屈膝折节，则皆如浮云。所谓“不愿浮云遮望眼，自缘身在最高层”，提高了层次，开阔了眼界，拓展了胸襟，则何物可以敌之？

其次，“义”“利”是有等次之分，大小之别的。能让人“轻生死”的，一定是“大义”，“大义”之下，不但自己可以舍身取义，对亲人、他人亦如此。古今不乏例子。而“小义”，则往往发生在缺乏理想的人群，比如我们常常说的“江湖义气”“哥们义气”等，都属此类。所谓君子，真正的君子，都是在这些原则性的问题上的明白人、坚守者，而决不会被物欲蒙蔽双眼，为小义而忘大义，决不见利忘义。当年总设计师在设计改革开放蓝图的时候，有一个经典的表述，让一部分人、一部分地区先富起来，然后先富带后富，最终实现全面小康。这一点，第一步可以说已经做到，接下来要实现的就是后一步了。

其三，社会的真正文明和进步，不是只靠几个君子就行了，而是整个社会都有君子之风、文明之风。也就是说，人人都有道德底线的坚守，人人都有精神高标的向往和践行，才是我们的理想的未来。也许分工不同、地位不一，但都可以在精神的高地，各展魅力和光辉。