畅游法门寺，感悟千年佛韵1（2026.08.08）

海风

【法门寺地理位置】

法门寺位于中国陕西省宝鸡市扶风县法门镇。它距离扶风县城北约10公里，具体方位上，东距西安市约110公里，西距宝鸡市约90公里。

　　这次去法门寺，我是从宝鸡眉县汽车站坐车到扶风县汽车站，再转车至法门镇。

　　这是扶风县城汽车站有向周边发送的车，交通很方便。

车从扶风县城出发了。

县城大道平坦、宽敞。

　　图片中是扶风县城的《周风》大鼎雕塑：位于新区中心十字路口的转盘上，是最显眼的“出城”标志。底座刻有“周风”二字，取“周风唐韵、鼎盛扶风”之意，是扶风作为“青铜器之乡”的文化图腾。

扶风县城《周风》大鼎上刻的金色篆体大字是“仁义礼智信”。

这五个字是中国传统文化中的核心道德准则，刻在鼎身非常醒目。大鼎的底座上还刻有“周风”两个大字，取“周礼匡扶，君子之风”之意。

扶风县城牌坊。

　　从扶风县城到法门寺镇路口用了不到20分钟，不过下了车还要走一段路才能到达法门寺。

　　远远望去，法门寺两个标志性建筑映入眼帘。

法门寺景区内最为人称道的两大标志性建筑，分别是代表其千年历史的真身宝塔，以及代表现代设计的合十舍利塔。

· 真身宝塔：位于法门寺旧址的古塔，原为木塔，后重建为八角十三层砖塔。原名“法门寺塔”或“阿育王塔”，因塔下地宫出土了佛指舍利而得名，是古寺的核心象征。

· 合十舍利塔：位于法门寺文化景区的现代新塔，呈双手合十状，高148米。由李祖原设计，主要功能是安放和供奉佛指舍利，也是景区最醒目的地标。

简单来说，“真身宝塔”代表了法门寺的“古”与“源”，是千年历史的见证；而“合十舍利塔”则代表了法门寺的“今”与“兴”，是现代设计的巅峰之作。

游览顺序是先游览真身宝塔古刹。

　　入法门寺前有一个牌子介绍了法门寺，具体内容如下：

　　法门寺是安奉释迦牟尼佛真身指骨舍利之圣地。始建于东汉末年恒灵年间，距今已有1700多年历史。

公元前三世纪，印度阿育王将释迦牟尼佛舍利分送世界各国建塔供奉。法门寺为其一，时称阿育王寺。隋文帝开皇三年（583年）改称"成实道场"，唐武德元年（618年）高祖李渊敕名"法门寺"。

自唐贞观年间起，朝廷对法门寺进行扩建，形成"二十四院"。改建寺塔，称"护国真身宝塔"。有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。咸通十五年（874年）正月初四，唐僖宗恭送佛指舍利安奉宝塔地宫，结坛唐密曼荼罗供养，地宫封存。宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之气势，宋徽宗亲书"皇帝佛国"。明代隆庆三年（1569年），关中大地震，四级木塔崩塌。万历七年（1579年），当地民众集资历时30载建成八棱十三级砖塔。1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1987年2月重修宝塔时发现地宫，沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛指舍利重现世间。1988年，法门寺重新开放，隆重举行佛指舍利瞻礼法会。1994、2002、2004、2005年，佛指舍利先后赴泰国、韩国和我国台湾、香港地区瞻礼供奉。

2006年，法门寺被国务院确定为全国重点文物保护单位。2010年，国家宗教事务局批准设立"法门寺佛学院"。

　　检票进门后有示意图及参观线路标识，温馨提示游客按顺时针方向游玩参观。

此牌有言：法门寺因真身舍利而置塔，因塔而建寺。……

　　顺时针绕塔转到后面，塔身下方有一菩萨——捧真身菩萨：专门为供奉舍利而造，是地宫中最引人注目的供具之一。

宝塔后方便是大雄宝殿及广场。

站在大雄宝殿这边看宝塔的雄姿。

　　大雄宝殿里供奉的五尊大菩萨像从左向右看，分别是：

不空如来佛：

“不空如来佛”更准确的称呼是不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi）。它并非独立的“如来佛”，而是密宗“五方佛”中的北方佛陀。

· 核心地位：在密宗体系里，他是北方的主尊。属于羯磨部（业部），主管“成所作智”，代表能将愿望转化为具体行动和成果的智慧。

· 名号含义：佛号意为“成就从不落空”。他能帮助众生解除烦恼、成就善愿。在《大日经》等显教经典中，他也被称为天鼓雷音佛或雷音王佛。

· 形象特征：通常呈金色，左手握拳放膝上，右手舒展当胸；有时也结“施无畏印”。密号为“不动金刚”。

· 与法门寺的关联：1987年法门寺地宫出土的唐密曼荼罗（坛场）中，就包含不空成就如来的完整布局。值得一提的是，唐代密宗祖师不空和尚（法号）也曾参与法门寺相关的佛事活动。

简单来说，法门寺地宫曼荼罗中的“不空成就如来”布局，与大日如来像共同构成了完整的密宗神圣空间。

阿弥陀佛：

法门寺大雄宝殿中的阿弥陀佛，是大雄宝殿供奉的“横三世佛”之一，代表西方极乐世界。

· 宗教地位：阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。在密宗体系中，他属于五方佛中的西方佛，象征“妙观察智”。

· 名号含义：梵文“阿弥陀”意为“无量”，常被称为无量寿佛或无量光佛。他能接引众生往生净土，故也称“接引佛”。

大日如来佛：

法门寺大雄宝殿供奉的大日如来佛，是佛教密宗（唐密）中至高无上的本尊，也被认为是法身佛“毗卢遮那佛”的密教称号。

关于这尊佛像，有以下几个核心点要明确：

· 至高地位：在密宗体系中，大日如来被视为宇宙的根本佛，密宗所有佛、菩萨皆从其而出。他与东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛构成“金刚界五方五佛”，以他为中心。

· 法门寺渊源：法门寺与密宗渊源极深。1987年地宫考古发掘出一尊唐代鎏金带座银大日如来像，通体鎏金，工艺精湛，出土时置于存放佛指舍利的八重宝函之上。此外，整个地宫都被布置为唐密曼荼罗（坛场），大日如来在其中居于核心位置。

· 造像特征：这尊出土的唐代大日如来像，通常高髻，头戴精致的花蔓冠，宝缯（飘带）垂肩，上身袒露，结跏趺坐于莲花座上，身后有背光。

宝生如来佛：

宝生如来（梵文 Ratna-sambhava）是密宗“五方佛”中的南方佛陀。它与东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛共同环绕中央的大日如来。

· 核心地位与象征：在五方佛中，宝生如来主南方，属于宝生如来（梵文 Ratna-sambhava）是密宗“五方佛”中的南方佛陀。它与东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛共同环绕中央的大日如来。

· 核心地位与象征：在五方佛中，宝生如来主南方，属于宝部。象征大日如来的“平等性智”（代表自他平等不二的智慧），主福德，能赐予众生无量珍宝与财富。

· 名号与净土：佛号“宝生”意为“福德的源头”。其佛土为南方欢喜世界（具德净土），在显教中也称宝幢佛或宝相佛。

· 与法门寺的关联：在法门寺地宫唐密曼荼罗（坛场）中，宝生如来是重要组成部分。地宫中厅西南墙正对中心柱的位置，就供奉着宝生如来及其四位亲近菩萨（金刚宝、光、幢、笑菩萨）。

简单来说，宝生如来代表的是密宗修行中通过积累无量福德，最终获得自他平等之究竟智慧的法门。

不动如来佛

不动如来，梵名 Aksobhya，音译为“阿閦（chù）佛”。在密宗“五方佛”体系中，他位居东方，是与中央大日如来、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛并列的重要佛陀。

· 称号与身份：名号意为“不动”、“无动”或“无嗔恚”，源于其修行时“对众生不起嗔恚”的坚定誓愿。他是东方妙喜世界（亦名阿比罗提世界）的教主。

· 地位与象征：在五方佛中代表金刚部，象征能将凡夫“嗔”毒转化为“大圆镜智”，即清净无垢、如实映照万物的圆满智慧。

· 本愿与特质：因“不动”誓愿，称念其名号可“能拔诸苦”、“魔不能娆”。特别关注女性福祉，其愿力可使净土中的女性免除生理痛苦和性别歧视，产妇分娩前常祈求其护佑。

· 相关经典：主要依据《佛说阿閦佛经》、《大宝积经·不动如来会》及《阿閦佛国经》等。

· 与法门寺的关联：作为唐密曼荼罗（坛场）的一部分，东方阿閦佛（不动如来） 与中央大日如来等共同构成了法门寺地宫完整的密宗神圣空间。

简单来说，不动如来代表的是密宗修行中，通过坚定不移的菩提心，最终转“嗔”为“智”的修行法门。

自拍杆拍照留念环节。

寺院旁长廊

长廊旁有24节气介绍

出了法门寺真身宝塔，再次回望。

　　本次参观法门寺古刹是有遗憾的，地宫正在维修中，所以没下到地宫探究一二。据说地宫可能会在本年国庆节开放。

再次检票，进入佛光大道，通向合十舍利塔。

　　合十舍利塔目前是存放释迦牟尼舍利子的现代佛塔。占地面积广大。

内部陈设结构介绍：

法门寺合十舍利塔内部共地上6层、地下2层（地宫藏有佛指舍利），一楼是最大的礼佛大厅，挑高极高，庄严肃穆。

一楼正中央供奉的是“五方佛”，即中央毗卢遮那佛（大日如来），以及东、南、西、北四方佛。其中，正中央的主尊是毗卢遮那佛，详细介绍如下：

· 身份地位：佛教密宗最高本尊，代表“法界体性智”，也是“三身佛”中的法身佛（宇宙真理与佛法本源）。

· 名号含义：梵语意为“光明遍照”，象征以无上智慧之光遍照一切，破除众生无明黑暗。

· 造像特征：佛像通体鎏金，高约7.6米（含须弥座），结智拳印（右手握左手食指，代表“五智”圆满），呈跏趺坐于千叶宝莲之上。他左手持钵或施愿印，右手施无畏印，面容圆满慈悲，背光雕刻精细，整体气势恢宏。

· 特殊意义：佛像正好位于塔身“双手合十”的掌心部位，寓意佛光从掌心普照众生。在五方佛布局中，他统领四方诸佛，其余四尊（阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛）分列两侧，共同构成完整的金刚界曼荼罗。

此外，大厅四周还供奉着四大菩萨和数千尊小佛像，配合顶部天光和灯光，形成“万佛朝宗”的震撼视觉效果。😊

舍利子存放盒

　　在地上一层转了一圈，发现有一处顶部漏水，看上去工程质量不佳。感觉这是对佛主不敬到表现。

　　从这张照片可以看出，这个广场面积有多大。

自拍杆拍照留念环节！

【转续2】