🥅《论语》颜渊第十二 举贤任能，仁德风范

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🥅《论语》颜渊第十二

编纂：祥云🌈

12.21

原文

樊迟从游于舞雩yú之下，曰：“敢问崇德、修慝tè、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

译文

樊迟陪孔子在舞雩台下游览，说：“请问怎样提升品德、去除心中邪念、辨别是非迷惑？”孔子说：“问得好！先踏实做事，再考虑收获，这不就是提升品德吗？反省自身过错，不苛责别人的过失，这不就是去除邪念吗？因一时怒气冲动，不顾自身安危，甚至连累亲人，这不就是糊涂吗？”

12.22

原文

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡xiàng也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶gāoyáo，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

译文

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护他人。”又问什么是智。孔子说：“了解识人。”樊迟没听懂。孔子说：“选拔正直的人，安置在邪曲之人之上，能让邪曲之人归于正直。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我向老师请教智，老师说‘举直错诸枉，能使枉者直’，是什么意思？”子夏说：“这话含义深厚！舜得天下，从众人里选出皋陶，不仁的人就远离了；商汤得天下，从众人里选出伊尹，不仁的人也就远离了。”

🥅注释：

慝（tè）；雩（yú）；皋陶（gāo yáo）；伊尹（yī yǐn）；乡（xiàng，同“向”，刚才）

义理评析

12.21樊迟请教怎样修养品德、消除私心、分清是非。孔子告诉他：踏踏实实地先做事，少计较回报，就是涵养德行；多反省自己的过错，不盯着挑别人毛病，就能去除心里的邪念；克制一时的情绪冲动，不意气用事，避免因怒火祸及自身与家人，才能不糊涂、明是非。

12.22樊迟问仁与智。孔子说，仁就是关爱他人，智就是懂得识人。推举正直贤良的人，放在不正直的人之上，就能教化旁人向善。正如舜重用皋陶、商汤重用伊尹，天下风气随之变好。

这两章讲的道理，都贴近日常：对内，做好自我约束、稳住情绪、踏实付出；对外，心怀善意、学会识人、支持正直之人，既是修身，也是处世。

🥅历史人物故事

曹操《求贤令》

核心原文：

今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！

二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

简要释义：如今天下未定，正是急需人才的时候。如果非要德行完美的人才可用，那齐桓公怎能称霸？诸位要帮我发掘埋没的贤才，只要有才干就举荐，我一定选拔任用。

❤️补充小注：这是曹操建安十五年颁布《求贤令》的名句，也是他招揽人才、平定北方的用人纲领。

👍曹操秉持唯才是举，打破门第、不拘小节，招揽大批能人，是他平定北方、奠定霸业的关键，代表人物有这几位：

荀彧、荀攸：荀彧是战略总谋，为曹操规划根基、举荐贤才；荀攸随军出谋划策，平定吕布、袁绍，是核心谋主。

郭嘉：多奇谋，预判人心，助力击败袁绍、平定北方，是曹操最倚重的谋士之一。

贾诩：善洞察局势，献计破张绣、在官渡力主抗袁。

张辽、乐进、于禁等武将：出身不拘，凭战功受重用，镇守前线、冲锋破敌。

💡补充：这些人里，有的并非出身名门，甚至有过往污点，但曹操看重才干、用人所长。也恰恰印证《求贤令》“唯才是举”，和《论语》“举直错诸枉”形成对照——选拔人才重在能力，可也要守住“正直”的底线。

🎁曹操《求贤令》提出唯才是举，打破了东汉末年只看门第、重虚名的选才旧习。不再苛求人才完美无缺，只要有治国用兵之才就加以任用，直接帮他聚拢人才、平定北方。

对后世长远影响：

冲击门阀固化的用人观念，给底层有能之士一条出路；

树立务实用人样板，后世君主选贤常借鉴“不拘资历、看重实绩”的思路，像金世宗不拘资历提拔移剌道，就是同类理念。

留下警示：只重才干、忽略德行也有隐患，恰好对照《论语》“举直错诸枉”——理想用人，应当才德兼顾。

🥅历史人物故事

唐朝的史书记载着这样一件事：武则天曾问武三思：“朝中谁可称作忠臣？”武三思答道：“与我交好亲近的人，便是忠臣。”武则天当即反问：“这是什么道理？”武三思说：“我若是不认识、不亲近他，又怎能知晓他品行好坏？”

这则故事一针见血点破用人大忌：以亲疏好恶评判人才。也让我们明白，孔子所说“举直错诸枉”看似简单，落实起来格外不易——识人一旦掺杂私心、凭个人远近下判断，就很难公正选拔正直之人。

💡补充提示：这个典故多见于后世文史故事，用来警示识人偏见。

🥅历史人物故事

金世宗完颜雍在位28年，让金朝由乱转治、安定繁荣，秘诀便在用人之道：坚持唯贤唯才、不拘资历。他认为人才要在壮年启用，若死守资历，常会埋没贤才。都督府长史移剌道资历平平，按常规最多做到翰林学士，金世宗看中他出众才干与优良政绩，破格提拔，委以重任，他屡建奇功，最终官至宰相。

由此可见，识人用人，不能单凭个人喜恶，也不可只看资历。稳妥的办法，是主动问询考察，查验实际政绩；若言行相符、确有本事，再量才任用，辅以赏罚分明的制度约束。这套识人用人的智慧，直到今天依然值得我们借鉴。

人人都喜爱正直贤能之人，厌恶奸邪小人，这本是人之常情。“举直错诸枉”、任人唯贤、把人才放到合适岗位，这个道理，无论一国君主，还是单位管理者，嘴上都明白。可落到实处，却格外艰难。为政者必须拥有明辨是非的眼力、大公无私的胸怀；一旦亲近小人、疏远贤才，不仅事业危殆，更会让百姓蒙受苦难。

金世宗完颜雍，是金朝第五位皇帝。他登基之时，海陵王连年大举南征、滥用民力，朝政混乱、民生凋敝。完颜雍及时停止对宋战事，促成和议，休兵息民；对内大力革除弊政、劝课农桑、整顿吏治，一手开创“大定盛世”，史书盛赞他为“小尧舜”。他治国出彩的关键，正是一套务实用人理念：唯贤唯才、不拘资历，主张趁人才壮年之时委以重任，不被资历条条框框埋没能人。就像移剌道，原本只是都督府长史，按资历最多做到翰林学士，金世宗看中他实干政绩，破格提拔重用，最终官至宰相、屡建大功。

🥅历史人物

樊迟，名须，字子迟，是孔子弟子，属于孔门晚辈弟子，比孔子小46岁。他好学善问，在《论语》里多次向孔子求教，除了咱们读的《颜渊篇》问「崇德、修慝、辨惑」、问「仁与智」之外，还问过这些核心问题：

问仁：孔子答「爱人」（就是12.22章）

问知：孔子答「知人」（同上）

问崇德、修慝、辨惑（12.21章）

还有向孔子请教种田、种菜，孔子直言“吾不如老农”“吾不如老圃”，这件事也很有名，能看出樊迟关注民生实务。

樊迟的结局

正史没有记载他遭祸遇难。孔子去世后，樊迟曾在鲁国、齐国任职为官，传承儒学。他大约卒于公元前475年左右，善终。后世尊奉他，在孔庙配享，是七十二贤之一。

🎁小结：樊迟是勤于发问、肯独立思考的弟子，他爱追问修身、治国、民生问题，也正是这些问答，留下了孔子很多重要思想。

如果你愿意，我把这段精简一小段，直接加到咱们《颜渊篇》的分享稿开头，作为引子。