中国大运河博物馆 舟楫篇

老明

　　“运河上的舟楫，摇曳着从远方驶来”是扬州中国大运河博物馆专题展厅的前言开篇之句，也是该馆核心展览“运河上的舟楫”的主题意象。这句话不仅描绘了大运河上千帆竞发的历史图景，更象征着运河作为流动的文化载体，连接古今、沟通南北的深远意义。

　　“从远方驶来”暗示了时间的纵深。大运河开凿于春秋时期，历经隋唐、宋元、明清的修缮与拓展，舟楫见证了千年的朝代更迭、商业繁荣与文化融合。

　　“穿过春秋战国的烟火，载来诸子百家的争鸣”，强调了运河不仅是运输通道，更是思想、艺术和生活方式的传播纽带。

　　“运河上的舟楫”专题展厅位于‌扬州中国大运河博物馆‌一层（2号展厅），是馆内极具特色的常设多媒体互动体验。

以“流动的文化，美好的生活”为主题，通过展示舟楫的演变，折射人与河的关系，以及运河带来的南北文化融合。

　　大厅展示了78艘不同历史时期、不同功能类型的实体船模，如漕运专用的“米包子”船、适应浅水弯道的“两节头”船等，构建了完整的舟楫知识体系。

设有6个可转动的多媒体互动屏，观众对准船模即可看到动态的航行场景、人物与货物，直观了解船只结构与用途。

　　“古代大运河龙舟”，历史上主要存在两种截然不同的形态：一种是‌隋唐时期帝王巡游所用的巨型“御用龙舟”‌，另一种是‌民间端午习俗中的“竞渡龙舟”‌。两者在功能、规模和形制上有着巨大差异。

　　帝王御用龙舟：水上移动的宫殿。隋炀帝杨广开凿大运河后，为南巡江都（今扬州），下令制造了规模空前的龙舟船队。这并非用于竞赛，而是彰显皇权与奢华的交通工具。

　　规模与形制‌：据《大业杂记》及史料记载，隋炀帝的龙舟体量惊人，堪称当时的“超级巨轮”：高约 45 尺（约 13-15 米），长 200 尺（约 59-60 米），宽 45-50 尺。

　　船体分为‌四层‌。上层‌：设有正殿、内殿、东西朝堂，是皇帝处理政务和接见大臣的场所。中层‌：拥有 120 至 160 间房间，装饰极尽奢华，用丹粉、金碧珠翠修饰，供嫔妃宫女居住。下层‌：为内侍、船工及侍卫的住所。

　　通体金碧辉煌，船头饰有巨大龙头，锦帆彩缆，宛如一条金色巨龙浮于水面。‌‌

　　大业元年，隋炀帝开通通济渠后，率领庞大船队南巡江都（今扬州），除皇帝龙舟外，还有皇后乘坐的“翔螭舟”、妃嫔乘坐的“浮景舟”以及王公贵族、百官僧道所乘的各类船只，总数达数万艘。

　　因船体过大无法完全靠风帆行驶，征调了‌8 万余名民夫‌（称为“殿脚”）在两岸拉纤。拉纤者需身穿锦绣，场面极度奢靡。

　　唐代诗人皮日休曾评价：“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”，指出若不计其劳民伤财的巡游，开凿大运河的功绩可与大禹治水比肩。‌‌

　　在大运河沿线城市（如扬州、杭州、北京通州），龙舟更是端午节“赛龙舟”习俗的核心载体，历史悠久，形态多样。

　　北宋时期，龙舟竞渡不仅是民间活动，更是皇家盛典。张择端的《金明池争标图》描绘了汴京（开封）金明池的盛况。画面中有一艘巨型龙首龙舟领衔，两侧伴随小龙舟，进行“争标”（抢夺锦标）比赛。

此时的龙舟竞渡兼具军事训练、水戏表演与民俗娱乐功能，阵型变换复杂，如“旋罗”、“海眼”等。‌‌

　　明清时期，北京颐和园、北海公园及杭州西湖等地建有大型仿古龙舟，供帝后游湖赏景，如乾隆年间的“昆明喜龙五彩楼船”。

　　如今，大运河龙舟赛已成为国家级非物质文化遗产。从扬州的“龙舟精英赛”到北京通州的“大运河龙舟嘉年华”，龙舟已从古代的祭祀、竞技演变为融合体育、旅游与文化的城市 IP。‌‌

　　“筏”就是那种编扎起来的简易水上漂浮工具‌，古人说“大曰筏，小曰桴”。‌常见的有竹筏、木筏、羊皮筏。

　　艅艎"指春秋时期吴王所乘的大型战船，后泛指各类大型船只及战舰。在南北朝诗人王籍《入若耶溪》中，"艅艎何泛泛"的文学意境印证了该词在古代诗文中的实际运用。

　　舫船指并连之两船，可载士卒，出自《战国策·楚策一》。其将两船并联，甲板面积与载重能力倍增，船体加宽后稳定性提高，航行更为平稳。古代皇室、贵族常将其装饰后乘坐游幸，称为画舫。

　　舫的形制可追溯至西周，汉代已常使用。从秦汉至南北朝，舫船是重要的交通运输工具；后世则多指装饰华丽的游船。亦曾作为战船使用，如晋武帝为灭吴所造之“大船连舫”。

　　沙飞船是清朝的一种豪华客船，由扬州沙氏制造，因航速迅捷而得名。沙飞船主要航行于苏州、杭州、扬州、湖州、宁波等地的大运河及长江下游，船体做工精致、稳定性好，又称“迎船”“楼船”，可用于大户人家娶亲或观戏，并供京、昆、越、沪、锡剧团演出。

　　康熙帝南巡时曾以其为伴驾船，乾隆时被定为御舟之一。现扬州中国大运河博物馆有按1∶1.4比例复原的展品。

　　灯舫船，又称‌画舫‌、‌花船‌或‌灯船‌，是中国古代江南水乡（特别是南京秦淮河、苏州、无锡等地）一种装饰华丽、专供游览娱乐的游船。因其船身张灯结彩，夜间航行时灯火辉煌，故得名“灯舫”。

　　相传明太祖朱元璋在营筑南京城垣后，感叹秦淮河缺少游艇，于是下令赶造灯船。洪武五年元宵节，朱元璋下令燃放水灯万盏，发动官绅商民坐灯船观赏，从此“秦淮灯船之盛，天下所无”，相沿成习。

　　清代及民国时期，灯舫文化历久不衰。文人墨客如吴敬梓在《儒林外史》中记载：“水满的时候，画船箫鼓昼夜不绝”，描绘了秦淮河上灯舫穿梭、丝竹歌咏的繁华景象 。

　　灯舫船身多雕刻精美图案（如历史典故、花卉动物），门窗、船柱刻有花纹，桌椅贴金，四周悬挂红黄蓝紫各色玻璃彩灯或明角灯，夜间灯光闪烁，与河水辉映，宛如水上宫殿 。

　　船上不仅可观赏两岸风景名胜，还兼办筵席，提供船菜。游客可在船上品茗对弈、听曲观唱、赋诗作画，甚至通宵达旦 。

　　钿钗礼冠为中国隋朝时期皇后礼冠文物，2013年出土于江苏扬州曹庄隋炀帝萧后墓葬，现藏于扬州中国大运河博物馆。2026年，该冠于中国大运河博物馆“归位”。

　　其复原件曾于2025年在安徽博物院“中国古代金银器的文明印记”特展中展出。该冠出土时已严重朽坏，经文物专家历时修复复原，成为目前考古发现中等级最高、保存最完整的古代礼冠实物。

　　礼冠主体采用金、铜、铁、玻璃、汉白玉、珍珠、木、漆、棉、丝等10种材质，经锤揲、焊接、掐丝、镶嵌、鎏金贴金、铸造、錾刻、抛光、剪裁、髹漆等12类传统工艺制成。冠体装饰13株花树与12枚钿花，配有宝钿蔽髻及博鬓结构，其花树数量超过唐代皇后礼制规定的12树，推测为下葬时获得的特殊礼遇。

“铁牛是中国古代重要的镇水神物之一，它的神话色彩是因古人‘阴阳五行’相生相克的观念而形成。”古人认为，江河湖泊发生水灾，多因蛟龙而生。五行观念中，蛟龙属水，位于东方又属木。按照五行规律，金克木、土克水，兴风作浪的蛟龙要用金、土来降服。

《周易》中称：“坤为牛”，牛是大地（坤卦）的象征物，五行中牛属土，土能克水。金生水，为水之母，金又能克木。“如果用铁来铸造铁牛，就会起到双重保险作用，彻底镇服属木属水的蛟龙。”

中国人奉牛为镇水神兽的观念由来已久。早在上古传说中，大禹治水时，每治好一处，就铸造一条铁牛沉入水底，永镇水患。

镇水铁牛是中国明清时期分布于黄淮运等水系的镇水设施遗存地名，以铸铁牛形制为标志，多位于河堤险工处，承载镇水理念。

　　清康熙至光绪年间，高邮马棚湾、周口三河交汇处、淮安洪泽湖等地相继铸造镇水铁牛，铭文明确其镇水功能。部分铁牛随水利工程废弃或迁移形成运河故道遗址。

20世纪50年代后，随着现代水利工程完善，镇水铁牛原址水患得到控制，地名功能逐渐淡化，现存铁牛多作为文物保护单位或防洪标志物留存

　　中国大运河博物馆展出的“三神石人”并非三位不同的人物，而是‌以战国时期著名水利专家李冰为原型‌制作的镇水石像，其名称源于古代“造三石人以压水怪”的传说。李冰‌：战国时代蜀郡太守，著名的水利工程专家。公元前 256 年至前 251 年，他主持修建了都江堰，解决了岷江水患，使川蜀地区成为“天府之国”。古人将其封为“水神”，并制作石像立于水中，寓意“水竭不至足，盛不没肩”，以此镇守水患、祈求安澜。‌‌

　　在扬州中国大运河博物馆 1 号展厅的古代镇水“神器”专区，展出的三神石人（复制品）通高 2.9 米，肩宽 0.96 米，厚 0.46 米，造型简洁朴素，身着汉代深衣，神态从容。该石像的原型出土于四川都江堰，石像衣袖上刻有隶书铭文，明确记载了“故蜀郡李府君讳冰”及东汉时期都水掾尹龙等人造像的事迹，证实了其为李冰石像。‌‌

　　乐舞俑是中国古代墓葬中出土的陶俑，主要表现乐舞表演场景。这类俑通常由演奏不同乐器的乐俑和姿态各异的舞俑组成。其形态随时代发展，汉代乐舞俑可见表现盘鼓舞的形象，展现出古朴豪健、气韵生动的艺术风格。

　　至唐代，乐舞俑制作兴盛，反映了当时乐舞表演的盛况和“坐部伎”、“立部伎”等乐舞编制，造型生动、彩绘绚丽。洛阳地区是唐代乐舞俑的重要出土地，有较多发现。乐舞俑为研究中国古代雕塑史、音乐史、舞蹈史、社会风俗等提供了重要实物。

　　扬州漆器起源于战国，兴旺于汉唐，鼎盛于明清。作为国家级非物质文化遗产，有着两千四百多年的历史。扬州漆器凝聚着数千年人类的智慧和文明，折射着一代代扬州漆器大师们的精心铸就，经过时光逐渐打磨浸润漆艺也越发炉火纯青。

　　扬州漆器博大精深，制作技艺主要有十大工艺门类：点螺工艺、雕漆、雕漆嵌玉、刻漆、平磨螺钿、彩绘（雕填）、骨石镶嵌、楠木雕漆砂砚、磨漆画制作等10大类。

　　隋代黄釉骑马陶俑是大运河博物馆馆藏的隋代陶俑文物，亦是该馆重要的文创设计灵感来源。在2026年马年之际，博物馆以其形象为蓝本，开发了包括抱枕、丝巾、防滑垫等在内的近百款文创产品。

　　唐符离县界碑，在扬州大运河博物馆！符离县，为千年古县，周朝时期，为符离塞，是百战之地，兵家必争，秦始皇统一六国之后，在此设符离县，为符离建县之始。在宿州这片土地，历史上曾有多个符离城，符离不仅仅是县，也曾是睢南郡、侨置睢州以及宿州治所。

　　千年陶语： 陶器，素朴淡雅，如穿越时空之古物，静默中透露出岁月沉淀之美。无半点浮华，无半点矫揉造作，唯有真实与纯粹，让人在触摸间，仿佛能感受到千年前的人间烟火。

　　粗糙中透着细腻，斑驳里藏着静谧。每一道纹路，都是时间与匠心的对话；每一抹色彩，都是艺术与生活交融的呐喊。

鸣谢：

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