禅心不碍俗缘萦 ‍——同尘子的情与禅 ‍

明月清风999

世人熟知的仓央嘉措情诗名句“世间安得两全法，不负如来不负卿”，道尽佛门中人深陷红尘情爱的两难与无尽怅惘。跨越数百年岁月，当代诗人同尘子网页链接以清吟笔墨，重新诠释“如来”与“卿”的平衡之道。他褪去仓央嘉措式的纠结悲怆，恪守《道德经》“和其光，同其尘”的本心进行创作，将禅思寄托于山水风物、人间聚散与俗世温情。写禅而不孤冷，写情而不痴缠，观世而不沉沦。徜徉于他的诗海，如同缓步穿行于红尘烟火与空山云水之间，静观万物荣枯，细品人间百味。久而久之便懂得，真正的修行从不是避世归隐，而是身在俗世浮沉，依然守得住菩提本心，亦舍不得人间温情。

同尘子是当下网络文坛颇具代表性的诗人，二十岁便出版个人诗集《思雨潇潇》，此后扎根美篇等新媒体平台持续笔耕，融通古典文脉与现代诗意，构建出独树一帜的创作风貌。他兼擅辞赋、旧体诗词与现代诗歌，作品虚实相生，文字凝练克制，抒情内敛深沉。诗作雅俗共赏，既可供文学爱好者细品研读，也容易引发普通读者情感共鸣，其创作理念亦影响诸多网络写作者，追随者甚众。诗人自喻“我本人间一粒尘”，“以尘为笔写春秋”，这一粒世间微尘，已然在网络文坛之中绽放出熠熠光彩。

翻阅同尘子的诗文主页，禅意是贯穿始终的底色。佛莲、菩提、晨钟、暮鼓、红尘、因果、禅院、月色……诸多禅意意象，散落于他的每一段笔墨之中。他潜心创作的十九首“尘子禅诗”自成体系，而藏于梅边、渡口、莲荷、幽草、星月之间的感悟篇章，更是俯拾皆是、清润动人。

同尘子的诗意世界，并存着两种精神底色：充满烟火温度的俗世人间，澄澈通透的禅意山河，二者交融共生，浑然一体。传统禅诗往往偏爱空山古刹、孤云野鹤，刻意割裂尘世与禅境；而他笔下的禅，是扎根烟火的生活禅，是于寻常岁月安顿内心的修行。其笔名取自《道德经》“和其光，同其尘”，早已道破他的诗心与人生格局：不回避俗世喧嚣，不贪慕山林虚寂，与万物同浮沉，于纷扰守本心，在烟火日常之中参悟生命真谛。这正是他和一众禅意写作者最本质的区别：他的文字没有出世者的孤高，只有入世者的温厚。禅不再是远离人间的偈语，而是安顿自我的寻常生命智慧。

翻开同尘子的禅意诗篇，白雪、残荷、空山、月色、渡口，这些积淀千年的东方美学意象，编织出空灵温润的诗境。他极少直白宣讲禅理，不堆砌晦涩佛偈，只是描摹四时流转，借万物荣枯隐喻世事无常与生命圆满。《供奉一朵雪花待春来》便是其禅意美学的绝佳代表。寒冬飞雪，万物沉寂，世人多感慨冬日萧瑟、芳华凋零，诗人却心怀温柔，供奉一片白雪，静候春风归来。雪花洁净通透，落地消融，既是万物既定宿命，亦是生命轮回的玄机。雪落则安守清寒，雪消则静待新生，不悲凋零，不急于求成，顺其自然，安住当下。全诗不见半句说教，却将禅宗随缘自适、顺随时序的智慧娓娓道来。人间得失起落，恰似四季风雪，沉寂过后自有繁盛，别离之后亦会相逢，不必执念过往，不必忧惧将来，守好眼前光景，便是最好的修行。

如果说雪花蕴藏时序的禅机，残荷则承载盛衰往复的天道。《残荷里，听翠鸟鸣唱》跳出传统咏残荷诗文萧瑟悲情的固有套路。古来写残荷，大多慨叹芳华易逝、岁月迟暮，满纸落寞。而同尘子笔下秋水之上的残荷，褪去衰败凄楚，孕育生生不息的生机。零落荷叶静立寒波，看似满目荒凉，却有翠鸟翩跹，鸣声清亮，为萧瑟秋景注入鲜活暖意。繁华落幕并非终点，而是沉淀积蓄；叶落归根，枯藕蓄春，世间盛衰更迭，皆是生命圆满的轮回。于此诗人悟得枯荣平等的禅理：少年意气是风景，暮年恬淡亦是清欢；顺境毋骄，逆境毋颓，接纳生命全部际遇，方得通透自在。此类借风物悟道的笔墨贯穿他全部创作。《梅笔，写一树花字》以寒梅傲雪喻本心坚守；《静止》借世间喧嚣印证心安即是归处。一草一木，一风一月，皆可成为承载禅心的媒介。

同尘子的禅，绝非隔绝人情的空寂，而是饱含人间温度的通透。他文字最动人之处，在于禅不拒人情，道不失温柔。生死离别、骨肉羁绊、爱恨相逢，种种世相尽数收纳进禅的格局，让修行不再是空洞悟道，而是有牵挂、有深情、有温度的生命历练。《娘，我送您走》正是人情与禅意相融的典范。这首悼母之作质朴平实，不刻意雕琢辞藻，不刻意渲染悲痛，只用朴素笔墨记录送别至亲的不舍眷恋。直面生死永隔，诗人没有沉溺无尽哀恸，不被离别执念困住，于万般不舍之中读懂生命轮回。人间聚散自有定数，生死起落本是寻常，深情不必强求相守；坦然送别，长久惦念，便是对亲情最好的成全。哀而不伤，悲而不执，深情与通透共生，温柔与豁达并存。作品跳出悼亡文体惯有的悲情桎梏，以禅心观照生死，以温情接纳无常，告诉读者：真正的放下不等于遗忘，真正的修行并非无情，而是心怀眷恋，却不为执念所缚。

情与禅的交融，在同尘子情爱题材诗作中体现得淋漓尽致。仓央嘉措的情禅，是“如来与卿难两全”的挣扎，是清规戒律与俗世爱恋的激烈冲突。身居禅院，心念红尘，求而不得，爱而不能，通篇皆是执念、撕扯与遗憾。而同尘子的情爱禅，则挣脱爱恨纠缠，完成情与禅的和解。他笔下的爱恋，少有轰轰烈烈的纠葛，少见痛彻心扉的别离，相思、相逢、惦念、别离，尽数藏于月色渡口、素笺流年与晚风烟火之间。

《共襄一轮明月圆》将新月渐盈比作心性修持，自初芽至满月，意象华美绮丽。诗篇交织花灯、莲灯、孔明灯诸多意象，风月美人与俗世烟火交相辉映。共襄一轮明月圆，既是尘世团圆的期许，亦是禅者的精神境界：悲欢思念本是人间底色，于万千灯火之中，完成内心的圆满自洽。

《相逢已是上上签》熔铸古寺、丝路、飞天等意象，回望前尘旧缘，不问结局得失，视相逢本身即是上上签。因缘可贵，得失随缘，相逢即是福报，尽显旷达通透的人间禅境。

《你是我笔端的青花瓷》以青花瓷天青釉色为核心意象，融汇梅雪、古寺、文房器物。于寒夜孤灯、钟磬梅影之间回望过往，缘浅亦不必悲戚。把执念化作一声温柔叹息，不为离合悲欢困住，于诗卷禅房接纳际遇无常，借器物清景观照本心，尽显物我相融、随缘自守的禅思。

在同尘子的诗歌谱系之中，有两首吟咏仓央嘉措的作品，跨越时空和雪域诗魂对话，最能够对比映照两位诗人截然不同的情禅境界。

《仓央，许你千山万水身》以悲悯温和的旁观者视角，铺展雪域圣境、布达拉宫、酥灯经幡，还原仓央嘉措身在佛门、心系红尘的宿命困境。诗人回望其跌宕一生，读懂数百年前雪域活佛的两难：身披袈裟便要恪守清规，心底藏情便放不下人间风月，长久徘徊于佛与情的夹缝，一生缱绻，一生憾恨。

《布达拉宫的王冠》笔锋一转，由旁观遥望转为沉浸式灵魂独白，以第一人称直抵仓央嘉措的精神内核。王冠，既是雪域至高的荣耀，亦是禁锢灵魂的沉重枷锁。世人艳羡他高居法座、名扬高原，唯有他知晓，无上权柄与万众敬仰，抵不过心底那一份俗世牵挂。全诗以“玛吉阿米”作为精神意象贯穿，雪山圣湖、缥缈坛城、千里风雪，皆臣服于滚烫的世俗深情。一句“为你，我不再成佛成仙”，把仓央嘉措千古难解的内心矛盾写至极致。

对照品读二作，更能读懂同尘子通透的诗心。仓央嘉措是身在如来侧，心逐红尘卿，执念难破，身心相悖；同尘子则是身在红尘里，心守如来心，烟火为躯，禅意为骨，深情为魂。他理解仓央嘉措的困顿，却不愿复刻这份偏执。仓央嘉措终生困于戒律与情爱二元对立，落得半生漂泊，满心遗憾；同尘子却于俗世烟火实现情与禅的和解，既不负修行澄澈，亦不负人间温柔，真正做到如来与卿、禅心与人情双向成全。

同尘子禅意诗作约占其全部作品三成有余，大致分为两类：纯粹悟道的风物禅诗，融禅入烟火的抒情诗篇，内核始终统一。除却人情禅、风物禅的温润通透，他的笔墨亦承载家国风骨，拥有厚重入世格局。2024年6月定稿的《屈原赋》，是其古风辞赋代表作，承袭楚骚恢弘气韵，追怀屈子丹心报国、上下求索的君子品格，铺写乱世狼烟、贤臣蒙冤、忠魂殉道，字字铿锵，句句赤诚。诗人仰望千年先贤，参悟家国大义与文人担当，将个体修行上升到家国情怀。真正的禅心，绝非独善其身的避世清冷，而是心怀山河、肩担道义的入世坚守。于浮沉俗世守住本心，于时代洪流坚守赤诚，于烟火人间保有温柔，于家国岁月扛起担当，构筑起同尘子更为宏大厚重的禅意境界。

不少读者存有认知误区，以为禅意文字必然归于淡漠虚无，缺少热血与坚守。细读《屈原赋》便可明白，同尘子所追寻的禅，绝非消极避世的自我宽慰。屈原行吟江畔，看透世道浑浊，依旧不肯同流合污；同尘子静观人间起落，洞悉世事无常，依旧以笔墨承载道义。看淡得失，不等于放弃坚守；接纳缺憾，不等于随波逐流。这正是“和其光，同其尘”更深一层的内涵：可以与世俗相融，绝不向世俗沉沦；接纳世事的不完满，始终恪守内心道义底线。山水悟道用以修身，心怀家国用以立身，二者互为表里，搭建起完整丰盈的精神世界。

他两篇气势恢宏的诗作可以佐证这一点。为庆祝中国共产党成立105周年所作的《红船》，以南湖红船开篇，串联百年峥嵘岁月，从一叶小舟成长为时代巨轮，回望筚路蓝缕，礼赞盛世今朝。献给建军99周年的《向前 向前 向前》，循着历史脉络铺叙革命征程，赣江星火、井冈烽烟、万里长征，直至新中国诞生，笔力雄浑，满怀家国赤诚。从广义层面而言，两篇作品同样具备禅意，那就是家国信仰的宏大境界。

语言美学，是同尘子禅诗不可忽视的独有魅力。他摒弃先锋诗歌的晦涩难懂，远离网络文字浮夸煽情的弊病，文风淡静舒缓，留白悠远，十分适合诵读传播。他极少直接抛出论断，习惯将哲思蕴藏于景物叙事之中。品读他的诗篇，如同缓步漫游山水，景致缓缓铺陈，感悟自然生发，而非被强行灌输道理。梅雪、空山、渡口、月色等意象反复出现，却常写常新。同一轮明月，在相思篇章里是遥望的信使，在禅咏之中是本心的映照。意象流转，意境层层拓宽，反复阅读仍有新意。

当下快餐文学泛滥，网络文风趋于浮躁，不少文字沉溺情绪宣泄、辞藻堆砌与自我内耗，或是空洞煽情，或是消极避世，或是偏执极端，读来徒增人心焦虑。而同尘子的禅意诗歌恰似一股清流，涤荡俗世的迷茫浮躁，具备抚慰当代精神内耗的价值。现代人困于得失焦虑、执念强求、爱恨纠缠，终日奔波疲惫，执着圆满，放不下遗憾，走不出过往，常常陷入精神内耗。而同尘子的笔墨，以温柔语调道出通透启示：万物自有常态，世事本就无常，不必强求圆满，不必困于执念；同尘处世，静心守己，接纳世间起落，善待每一场相逢，便是最好的人生修行。

他从不刻意拔高文字格局，也不强行灌输人生道理，只是以诗观物、以诗渡人，把东方千年禅思，转化为普通人能够感知践行的生活智慧。他打破大众对“禅”的刻板印象：禅不是深山古刹的专属，不是消极避世的借口，而是柴米油盐之间的从容，悲欢离合之中的释怀，喧嚣尘世之内的本心坚守。它可以是雪落待春的静待，可以是残荷闻鸟的安然，可以是生离死别的放下，可以是相逢别离的温柔，亦可以是心系家国的赤诚。

徜徉同尘子的禅意诗海，字字温润，句句通透，余韵悠长。他以笔墨为舟，以禅意为帆，安顿自我，亦引世人走出迷惘。他的诗篇，兼有仓央嘉措的深情缱绻，却没有他的执念悲怆；保有传统禅诗的空灵澄澈，却没有它的清冷孤寒；盛满人间烟火的百态温度，却远离俗世文字的浮躁庸常。

半生执笔，一世同尘。同尘子长久以澄澈温柔的禅心行走红尘、书写人间。于山水风物参悟大道，于烟火温情坚守本心，于聚散离合学会释怀，于家国山河常怀赤诚。他活出，也写下这份圆满境界：阅尽烟岚悟世情，禅心不碍俗缘萦。天心自有两全法，不负如来不负卿。

（图片由AI生成）